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杜甫詩傳(修訂本) 版權信息
- ISBN：9787553112831
- 條形碼：9787553112831 ; 978-7-5531-1283-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
杜甫詩傳(修訂本) 本書特色
杜甫自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣！ 《鸥Φ脑姼璧膬热萆希髌反蠖嗍欠从钞敃r的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱！ 抖鸥υ妭鳎ㄐ抻啽荆肥菫樘拼鷤ゴ笤娙硕鸥Γㄗ肿用溃⿲懙囊槐緜饔。
杜甫詩傳(修訂本) 內容簡介
《杜甫詩傳（修訂本）》是為唐代偉大詩人杜甫（字子美）寫的一本傳記。傳記以杜甫詩文為綱，通過詩文意蘊的深入淺出的解讀，再現詩人艱難曲折而瑰麗多彩的詩意人生，展示其憂國憂民的偉大情懷和登峰造極的詩歌藝術，引導我們登堂入室結識被聞一多先生稱為“中國有史以來大詩人”的杜甫其人。傳記資料翔實，表述清晰，行文詩傳結合，引人入勝，可讀性強，是一本雅俗共賞的讀物。
杜甫詩傳(修訂本) 目錄
一、生逢開元盛世
二、少小多病好學
三、漫游吳越齊趙
四、首陽山下懷祖
五、與高李輩偕游
六、求仕旅食京華
七、始憂家國民生
八、安史亂起流亡
九、身陷囹圄哀歌
十、拾遺履職廷諍
十一、北歸鄜州羌村
十二、貶謫華州前后
十三、往返洛陽紀行
十四、棄官西行隴蜀
十五、憩跡成都草堂
十六、流落梓閬天地
十七、入幕府授郎職
十八、歸朝病滯云安
十九、夔府情系故國
二十、孤舟漂泊荊湘
二十一、仁愛鑄就詩魂
二十二、詩史寫照時代
二十三、詩圣集成啟后
參考書目
后記
二、少小多病好學
三、漫游吳越齊趙
四、首陽山下懷祖
五、與高李輩偕游
六、求仕旅食京華
七、始憂家國民生
八、安史亂起流亡
九、身陷囹圄哀歌
十、拾遺履職廷諍
十一、北歸鄜州羌村
十二、貶謫華州前后
十三、往返洛陽紀行
十四、棄官西行隴蜀
十五、憩跡成都草堂
十六、流落梓閬天地
十七、入幕府授郎職
十八、歸朝病滯云安
十九、夔府情系故國
二十、孤舟漂泊荊湘
二十一、仁愛鑄就詩魂
二十二、詩史寫照時代
二十三、詩圣集成啟后
參考書目
后記
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杜甫詩傳(修訂本) 節選
《杜甫詩傳（修訂本）》： 一、生逢開元盛世 唐睿宗太極元年（712），杜甫誕生于河南道河南府鞏縣東二里的瑤灣（今河南鞏義市南瑤灣村）。 就在杜甫誕生這年八月，睿宗李旦傳位于太子李隆基，是為玄宗。玄宗通過誅殺太平公主的斗爭得以鞏固帝位。開元元年（713）十月，玄宗任用姚崇為宰相，開始了勵精圖治的歷程。在姚崇和繼任宰相宋璟、張九齡等人大力輔佐之下，玄宗銳意進取，實施一系列興利除弊的改革，終于在唐帝國百年發展的基礎上，開創了開元（713－741）盛世。杜甫就是在開元盛世的背景之下長大成人的。 開元盛世是一個國家富強、經濟繁榮、社會安定的時代。杜甫在晚年寫的《憶昔二首》－詩中描寫了開元盛世的景況： 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公 私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞 車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠 漆。百余年間未災變，叔孫禮樂蕭何律！ ￠_元全盛時期，經濟發展達到極盛，人口劇增。武則天時期，全國只有3700多萬人，到天寶元年（742），人口達到4890萬，天寶末更是達5288萬。杜甫記得小城猶有萬戶人家，是不錯的。當時全國各地糧食富足，社會治安狀況良好，人人安居樂業，相互和諧相處。據《新唐書》卷五－《食貨志》記載：開元、天寶年間，“是時，海內富實，米斗之價錢十三，青、齊間斗才三錢，絹一匹錢二百。道路列肆，俱酒食以待行人，店有驛驢，行千里不持尺兵”。作為開元天寶盛世目擊者的元結寫道：“開元天寶之中，耕者益力，四海之內，高山絕壑，耒耜亦滿，人家糧儲，皆及數歲，太倉委積，陳腐不可較量！保ā度莆摹肪砣柊恕秵栠M士第三》）可見當時社會的富足、繁榮、安樂的狀況！ ￠_元盛世為杜甫讀書、漫游提供了良好的物質條件，也為他身心健康成長提供了良好的社會環境！ √拼且粋可以有夢的時代，即使寒門弟子也有機會通過個人努力進入仕途，以至布衣可成卿相。開元時期，繼承前朝優良傳統，廣開才路，選拔人才。張九齡就是廣東韶州的一個寒門子弟，通過科舉考試進入仕途，官至宰相高位。開明的政治環境和人才政策，對廣大庶族士子的功名意識和進取精神有著很大的召喚力。朝氣蓬勃、清明開放的社會環境，孕育了杜甫的政治理想和人生追求，激發了他積極進取的精神。他“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），頗為自負，立志要做高官，輔君濟世，將皇帝輔佐成像堯舜一樣的圣君，使社會風俗重現上古淳樸的風氣。他還說過：“許身一何愚，竊比稷和契！保ā蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》）稷是堯時的賢臣，契是舜時的賢臣？梢娸o弼王化，報效國家，安社稷，濟蒼生，是他矢志不移的追求！ √拼乃枷雽W術較為開放，儒、道、佛三家并行，可以自由傳播。唐玄宗即位之后，就著手整頓儒學，親自注釋《孝經》，又制定了《大唐開元禮》，儒學的教育系統不僅得以恢復，而且有所發展。后來唐玄宗篤信道教，采取了一系列崇道措施，有名的道士常常可以得到召見和厚待，因而社會上崇道之風鼎盛。然而傳統的儒學經典和儒家的處世哲學、倫理綱常，依然是學子教育的基本內容，發揮著潛移默化的育人作用。佛教引入中國后經歷數百年的傳播，形成了一些中國本土化的教派，又經過武則天時期的大力推進，大肆造佛建寺，把主張人人都能修行成佛的禪宗，選拔為國教并加以推廣，佛教的影響力進一步擴大，并且得以長期延續。開元時期，儒、道、佛三教有傳播的自由，人們也完全有信奉和出入的自由。這種三教并行，思想學術自由開放的狀況，有利于學林士子擴大眼界，開拓思路，促進文化藝術的百花齊放，爭奇斗艷。杜甫從小在這種寬松的思想學術氛圍中成長。他一生也曾出入于儒、道、佛三家，年輕時曾漫游各地求仙學道，中年以后確立了以儒學為基礎的積極人世的人生觀，不得志時也會有出世與人世的思想矛盾，甚至樂于與佛教徒親密交往？v觀其一生，儒學始終是安身立命的基石，他一直以儒士自居，盡管他有時也說過“儒冠多誤身”，有時甚至嘲諷自己是“腐儒”，但并沒有改變他儒士的夙志。他孜孜不倦地身體力行將儒學付諸行動，在詩歌創作中把儒學的仁愛思想發揮得淋漓盡致，精彩動人，不愧為唐代儒學復興的一名先驅者！
杜甫詩傳(修訂本) 作者簡介
金濤聲，浙江義烏人，原名金竹槐，工作后改名金濤，字濤聲，以字為常用筆名北京師范大學中文系本科畢業，北京大學古典文獻專業研究生畢業。歷任北京中華書局編輯，廣西大學副教授、中文系主任，寧波大學教授、中國文化研究中心主任、文化傳播系主任等職曾兼任中國唐代文學學會理事、寧波文化研究會會長等社會職務出版著述有《學海濤聲集》《李太白詩傳》《李白資料匯編（唐宋之部）》《歷代臺閣名勝記選（評注）》以及古籍整理、文化論著數種。
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