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秦東歷史文化---2019年論文集 版權信息
- ISBN：9787560444956
- 條形碼：9787560444956 ; 978-7-5604-4495-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
秦東歷史文化---2019年論文集 內容簡介
本書是以渭南師范學院秦東歷史文化研究中心研究人員的學術論文集。全稿共30多篇論文，分六個板塊，分別是人物研究、民俗研究、戲曲研究、作家研究、地方文史研究、《史記》與司馬遷研究。這些論文從不同視角切入，從不同對象入手展開研究，著重考察分析了秦東地區（渭南地區）的歷史演變、人文特點、風俗文化及現實發展情況，具有鮮明的地域特色。
秦東歷史文化---2019年論文集 目錄
作家研究
遲到的閱讀——李佳璐中短篇小說集《愛十二夢》的閱讀札記
杜甫詩歌中的教育思想
白居易渭村嘆病詩
人物研究（南大吉專題——“儒家文化與渭南人文”研討會論文選）
論南大吉的良知學及其對明代關學的影響
南大吉對“心之良知本一”的闡釋與踐行
筆下的紹興知府南大吉形象
高弟渭南南大吉——陽明學在關中的傳播
以南大吉為中心的明代渭上南氏家族
郭堅述評
戲曲研究
秦腔及華陰老腔在影視劇本創作中的融合與發展
民俗研究
影視作品中的秦東皮影文化元素分析——以電影《孫子從美國來》為例
身邊即將消失的文化
地方文史研究
秦東隱蔽戰線上革命文化的傳播
陜甘革命根據地“碩果僅存”的歷史功績
渭南地區教育系統女性宗教信仰狀況調查報告
慘烈悲壯的陜軍抗戰
陜西文化傳播力提升路徑研究
閻敬銘與“丁戊奇荒”——兼論晚清社會防災救荒體系與機制
網絡視頻節目《秦東印象》的文化傳播研究
消失的華州名勝——西溪
簡論文明與華夏——以秦東河洛地帶為例
古漢語教材《史記·韓信破趙之戰》注釋商榷
“國際漢語教師志愿者計劃”的管理蠡探——以對秦東高校漢語國際教育專業畢業生調研為例
師范院校語言類課程“整合”的研究和實踐
《史記》與司馬遷研究
十歲之差 千年疑案——司馬遷生年公元前145年的觀點應屬妥當
司馬遷孝道思想探源
司馬遷對韓城文化的影響
《史記·夏本紀》隱喻探析
雷蒙·道森英譯《史記》的敘事特點
復制原貌，再現經典：楊憲益《史記》英譯本評介
試論《史記菁華錄》選文思想及其評論特點
遲到的閱讀——李佳璐中短篇小說集《愛十二夢》的閱讀札記
杜甫詩歌中的教育思想
白居易渭村嘆病詩
人物研究（南大吉專題——“儒家文化與渭南人文”研討會論文選）
論南大吉的良知學及其對明代關學的影響
南大吉對“心之良知本一”的闡釋與踐行
筆下的紹興知府南大吉形象
高弟渭南南大吉——陽明學在關中的傳播
以南大吉為中心的明代渭上南氏家族
郭堅述評
戲曲研究
秦腔及華陰老腔在影視劇本創作中的融合與發展
民俗研究
影視作品中的秦東皮影文化元素分析——以電影《孫子從美國來》為例
身邊即將消失的文化
地方文史研究
秦東隱蔽戰線上革命文化的傳播
陜甘革命根據地“碩果僅存”的歷史功績
渭南地區教育系統女性宗教信仰狀況調查報告
慘烈悲壯的陜軍抗戰
陜西文化傳播力提升路徑研究
閻敬銘與“丁戊奇荒”——兼論晚清社會防災救荒體系與機制
網絡視頻節目《秦東印象》的文化傳播研究
消失的華州名勝——西溪
簡論文明與華夏——以秦東河洛地帶為例
古漢語教材《史記·韓信破趙之戰》注釋商榷
“國際漢語教師志愿者計劃”的管理蠡探——以對秦東高校漢語國際教育專業畢業生調研為例
師范院校語言類課程“整合”的研究和實踐
《史記》與司馬遷研究
十歲之差 千年疑案——司馬遷生年公元前145年的觀點應屬妥當
司馬遷孝道思想探源
司馬遷對韓城文化的影響
《史記·夏本紀》隱喻探析
雷蒙·道森英譯《史記》的敘事特點
復制原貌，再現經典：楊憲益《史記》英譯本評介
試論《史記菁華錄》選文思想及其評論特點
展開全部
秦東歷史文化---2019年論文集 節選
《秦東歷史文化：2019年論文集》： 白居易在渭村鄉居期間，遠離長安的喧囂，脫離朝廷政事，渭河的寧靜，華山的巍峨，使他心靈寧靜，有幾分皈依。丁憂生活沒有俸祿，他開始從事農耕維持生活。純粹的鄉居生活中，詩人種田，與普通農民交往，感受到了農村生活的閑適恬然，也享受到了農民樸實純樸的友情，使他內心溫暖，有幾分沉浸。鄉居生活使詩人切實地體悟著一個平凡人的生命歷程，寫下了不少描寫普通人日常生活的詩篇，體現了從盛唐到中唐詩歌題材的變化，更體現了白居易內心世界的變化。特別是在這期間，白居易寫下了為數不少的嘆病詩，感嘆身體的疲憊消瘦，四肢的無力，頭發的過早斑白脫落，特別是多次談及眼疾，感嘆眼暗眼花，滿含著無助無奈。這些看起來平實絮叨的詩篇，蘊含著對于生命凋衰的敏感無奈，病痛中對仕途窮通的釋然，對生命的短暫與永恒的思索，時而也會在無助中產生及時行樂的想法，也有友人親人關切的溫暖。這些詩篇，讓我們看到的是一個平凡生命的感悟思索，從盛唐人浪漫朦朧的神秘遐思，進入到一個痛苦，卻是平實溫暖的實在思索。他在痛苦中思索，在思索中超然。 生與死的話題是中國古代文學一個永恒不衰的主題。生命有限，生命不可輪回，這個事實是個無可辯駁的話題。生與死，帶給中國文人無法回避的困惑、憂懼、思考與感喟。正因為有了對死亡的審美觀照與哲學思考，有識之士們才得以展示其對人、人生價值的集中思索、熱切關注與深沉浩嘆。生死之謎，深刻地影響著詩人作家的情緒心態，使中國文學的內蘊為之豐富深邃。從《詩經》開始，中國文學就充滿了對美好生命的珍視，對死亡的恐懼與無奈。至漢末、魏晉時期，伴隨著社會動亂，生命的大量消亡，文人的生命意識空前覺醒，文學也進入一個自覺的時代，感嘆生命短暫、渴望在有限的人生中享受生命，實現人生價值的作品多起來。到了初唐，詩人從美的短促性中認識了永恒，一個*縹緲，又是*實在，令人驚喜，又令人震怖的存在，在它面前一切都變渺小了，一切都沒有了。自然認識了那無上的智慧，就在那徹悟的一剎那間，戀人也就變成哲人了。“今年花落顏色改，明年花開復誰在！”到李白，更是把這種少年氣盛發展為豪壯。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！”這是一種巨人式的感傷，帶有驚心動魄的藝術力量。盛世之后的白居易，以他平靜的中人心態，在凡俗的日常生活中，身體的細膩感觸中，具體的感悟著生命的存在，病痛的折磨，使得他對生命的思索更加可觸可感。 一、病痛的折磨，生命凋衰的無奈 白居易在幼年即身體多病，在渭村期間，母親的去世，幼女的夭折，無疑是雪上加霜，使他原本就虛弱的身體狀況愈差。他時常感到肢體虛弱，渾身乏力；頭發斑白，脫落稀疏；身體消瘦，衣帶漸寬。特別是眼睛的昏暗，視物模糊，使他精神上更是有了沉重的負擔。這些凡俗的人生體驗，撞擊著白居易的心靈，使他遭受著折磨，感到痛苦無奈，也使他在無奈中反思超越，追尋到無憂無慮的超然、仕途窮通的釋然。當然，也難免會產生及時行樂的念頭，這也是現實生活的痛苦在詩人心靈深處的真實回旋，看起來消極，卻也是詩人在痛苦中力求解脫的正常心理。 元和六年四月，母親病故，白居易回到渭村。初夏，即賦詩《首夏病間》：“我生來幾時？萬有四千日。自省于其間，非憂即有疾。老去慮漸息，年來病初愈。忽喜身與心，泰然兩無苦。況茲孟夏月，清和好時節。微風吹夾衣，不寒復不熱。移榻樹蔭下，競日何所為？或飲一甌茗，或吟兩句詩。內無憂患迫，外無職役羈。此日不自適，何時是適時。”這是白居易回到渭村的**首嘆病詩。詩歌開篇詩人即自問自答：“我生來幾時？萬有四千日。”感嘆自己年已四十，四十歲的男子正當人生之盛年，應是身體康健，精力旺盛之時。詩人卻接著說：“自省于其間，非憂即有疾。”回憶四十年的生命歷程，總是處于憂慮與疾病的折磨之中。白居易同年所作另一首詩《病氣》，更是清楚地揭示自己病痛已久的狀況：“若問病根深與淺，此身應與病齊生。”詩歌題為《病氣》，氣者，指致病之氣。詩歌前兩句說：“自知氣發每因情，情在何由氣得平。”開篇即點出自己病之根源：一個“情”字。白居易是一個很重感情的人，親情、戀情、友情，無不在他心中占據著重要地位。多情自會多煩憂，情動于中，必牽于外，自然會引起身心之痛。所以后兩句詩人接著感嘆：“若問病根深與淺，此身應與病齊生。”白居易降生時，即帶來疾病，幼年就體弱多病。身體基礎差，又多愁善感，自然身體狀況一直不佳。面對自己體弱多病的狀況，詩人在平和的語氣中，透露著無奈。 寫于《首夏病間》之后的《自覺二首》，更為具體地描寫了衰病的狀態：“四十未為老，憂傷早衰惡。前歲二毛生，今年一齒落。形骸日損耗，心事同蕭索。夜寢與朝餐，其間味亦薄。”這首詩在開篇點名自己四十歲，但詩人說四十歲算不上老，然而憂傷使身體早衰，前一年已是“二毛生”，頭發已經花白，今年一顆牙齒脫落，這是身體衰病的明顯特征。“形骸日損耗，心事同蕭索。”詩人形、神俱損，形骸的損耗，由于從小就虛弱的身體，更是“憂傷…心事”，這里暗含著此詩之前所作的一首《慈烏夜啼》中深沉的失母之悲，亦是《自覺二首》其二中“朝哭心所愛，暮哭心所親。親愛零落盡，安用身獨存”的深哀劇痛。這種骨肉親情、生死離別之哀，“結為腸間痛，聚作鼻頭辛”“悲來四支緩，泣盡雙眸昏”。過度的悲傷使詩人行動遲緩，不盡的哭泣使得雙眼昏暗。“所以年四十，心如七十人。”《沐浴》一首：“經年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有余。老色頭鬢白，病形肢體虛。衣寬有剩帶，發少不勝梳。自問今年幾，春秋四十初。四十已如此，七十復何如？”這首詩通過沐浴，描寫自己的身體狀況，引發人生感慨。常人沐浴之后，是神清氣爽，詩人卻是衰瘦疲憊。“老色頭鬢白，病形肢體虛。”再次感嘆盛年兩鬢斑白，身體虛弱無力。“衣寬有剩帶，發少不勝梳。”更是寫到身體的日漸消瘦，頭發不僅過早斑白，而且脫落稀疏，甚至經不住梳子梳理了。此情何堪？悲情郁結于胸，詩人并沒有任其汩汩宣泄，而是平和發問“自問今年幾？”淡然回答：“春秋四十初。” ……
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