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六韜·三略·百戰奇略/中華傳統文化核心讀本:精選插圖版 版權信息
- ISBN：9787545548600
- 條形碼：9787545548600 ; 978-7-5455-4860-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
六韜·三略·百戰奇略/中華傳統文化核心讀本:精選插圖版 本書特色
中國古代的兵法奇書 世界公認的謀略寶典 精選內容 精選備受歡迎的國學書目，內容經典 精準注譯 針對原文進行精準的注譯，易于理解 精美插圖 全書配以精美的古代插圖，輕松有趣
六韜·三略·百戰奇略/中華傳統文化核心讀本:精選插圖版 內容簡介
《六韜》以周文王、周武王和姜太公對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的基本方略，是一部有重要價值的兵書，對后世影響巨大，受到歷代兵家的青睞。《三略》是中國古代**部專講戰略的兵書，闡述治國理政、統軍馭將的政治方略，以及用兵打仗的謀略方法。其思想體系不局限于一家，而是雜糅各家思想，尤以吸收儒、道兩家學說為多。因此《三略》雖以兵書著稱，但也被視為一部政治謀略著作。《百戰奇略》是一部闡釋作戰原則與作戰方法的軍事論著，搜集記載古代戰例上百個，是一部既有思想價值又具學術價值、研究價值的中國古代軍事史。
六韜·三略·百戰奇略/中華傳統文化核心讀本:精選插圖版 目錄
六韜
文 韜
文師**
盈虛第二
國務第三
大禮第四
明傳第五
六守第六
守土第七
守國第八
上賢第九
舉賢第十
賞罰第十一
兵道第十二
武 韜
發啟第十三
文啟第十四?
文伐第十五
順啟第十六
三疑第十七?
龍 韜
王翼第十八
論將第十九
選將第二十
立將第二十
將威第二十二
勵軍第二十
陰符第二十四
陰書第二十五
軍勢第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
農器第三十
虎 韜
軍用第三十一
三陳第三十二
疾戰第三十三
必出第三十四
軍略第三十五
臨境第三十六
動靜第三十七
金鼓第三十八
絕道第三十九
略地第四十
火戰第四十一
壘虛第四十二
豹 韜
林戰第四十三
突戰第四十四
敵強第四十五
敵武第四十六
鳥云山兵第四十七
鳥云澤兵第四十八
少眾第四十九
分險第五十
犬 韜
分合第五十一
武鋒第五十二
練士第五十三
教戰第五十四
均兵第五十五
武車士第五十六
武騎士第五十七
戰車第五十八
戰騎第五十九
戰步第六十
三略
上 略
中 略
下 略
百戰奇略
**卷
一、計戰
二、謀戰
三、間戰
四、選戰
五、步戰
六、騎戰
七、舟戰
八、車戰
九、信戰
十、教戰
第二卷
十一、眾戰
十二、寡戰
十三、愛戰
十四、威戰
十五、賞戰
十六、罰戰
十七、主戰
十八、客戰
十九、強戰
二十、弱戰
第三卷
二十一、驕戰
二十二、交戰
二十三、形戰
二十四、勢戰
二十五、晝戰
二十六、夜戰
二十七、備戰
二十八、糧戰
二十九、導戰
三 十、知戰
第四卷
三十一、斥戰
三十二、澤戰
三十三、爭戰
三十四、地戰
三十五、山戰
三十六、谷戰
三十七、攻戰
三十八、守戰
三十九、先戰
四 十、后戰
第五卷
四十一、奇戰
四十二、正戰
四十三、虛戰
四十四、實戰
四十五、輕戰
四十六、重戰
四十七、利戰
四十八、害戰
四十九、安戰
五 十、危戰
第六卷
五十一、死戰
五十二、生戰
五十三、饑戰
五十四、飽戰
五十五、勞戰
五十六、佚戰
五十七、勝戰
五十八、敗戰
五十九、進戰
六 十、退戰
第七卷
六十一、挑戰
六十二、致戰
六十三、遠戰
六十四、近戰
六十五、水戰
六十六、火戰
六十七、緩戰
六十八、速戰
六十九、整戰
七 十、亂戰
第八卷
七十一、分戰
七十二、合戰
七十三、怒戰
七十四、氣戰
七十五、逐戰
七十六、歸戰
七十七、不戰
七十八、必戰
七十九、避戰
八 十、圍戰
第九卷
八十一、聲戰
八十二、和戰
八十三、受戰
八十四、降戰
八十五、天戰
八十六、人戰
八十七、難戰
八十八、易戰
八十九、離戰
九 十、餌戰
第十卷
九十一、疑戰
九十二、窮戰
九十三、風戰
九十四、雪戰
九十五、養戰
九十六、畏戰
九十七、書戰
九十八、變戰
九十九、好戰
一 百、忘戰
三 略
展開全部
六韜·三略·百戰奇略/中華傳統文化核心讀本:精選插圖版 節選
盈虛第二【原文】文王問太公曰：“天下熙熙〔1〕，一盈一虛〔2〕，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎〔3〕？”【注釋】〔1〕熙熙：紛亂擾攘的樣子。〔2〕盈：充滿，此處為強盛之意。虛：意謂衰弱。〔3〕天時：這里指天命。【譯文】周文王問姜太公說：“天下紛亂擾攘，時盛時衰，時安時亂，之所以這樣，原因是什么呢？是國君賢與不賢呢？還是天命自然變化的結果呢？”【原文】太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下〔1〕，上世所謂賢君也。”【注釋】〔1〕帝堯：傳說中的我國古代部落聯盟的領袖。【譯文】姜太公說：“君主不賢明，則國家危難，人民動亂；君主賢明，則國家太平，人民安定。國家的禍福取決于國君，而不是取決于天命。”周文王說：“古代賢君的事跡，可以講給我聽聽嗎？”姜太公說： “ 從前帝堯治理天下，上古的人都稱頌他是賢君。”【原文】文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣〔1〕，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊， 甍桷椽楹不斫〔2〕，茅茨遍庭不剪〔3〕。鹿裘御寒〔4〕，布衣掩形，糲粱之飯〔5〕，藜藿之羹〔6〕。不以役作之故，害民耕績之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德〔7〕，表其門閭，平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”文王曰：“大哉！賢君之德也！”【注釋】〔1〕錦繡文綺：指做工精細、漂亮華麗的絲織品。〔2〕斫：大鋤，引申為砍、削、斬，此處指雕琢。〔3〕茨：蒺藜。〔4〕鹿裘：用鹿皮做的衣服。平民所穿的衣服。〔5〕糲：粗糙、劣質的米。〔6〕藜藿： 通指野生粗劣的菜蔬。〔7〕旌別：識別，甄別。【譯文】周文王說：“帝堯是如何治理國家的呢？”姜太公說：“帝堯統治天下時，不用金銀珠玉做裝飾品，不穿精致華麗的衣服，不觀賞珍貴稀奇的寶物，不珍藏古玩寶器，不聽淫靡的音樂，不粉飾宮廷墻垣，不雕飾屋梁椽柱，不修剪庭院茅草。用鹿裘御寒，用粗布衣遮體，吃粗糙的飯食，喝野菜做的湯。不因勞役而妨害農時。抑制自己的欲望，約束自己的行為，奉行無為而治。官吏中凡是忠心耿耿、正直奉法的，就提升他的職位；凡是廉潔愛民的，就增加他的俸祿。百姓中孝順父母、愛護幼小的，就敬重他；盡力從事農耕、發展蠶桑的，就慰勞勉勵他。識別善惡，表彰良善的人家，以示崇敬，提倡心志公平，節操端正，以法制禁止邪惡虛偽。對自己厭惡的人，有功也同樣給予獎賞；對自己喜愛的人，有了罪過同樣進行懲罰。撫恤天下的鰥、寡、孤、獨，救濟遭受天災人禍的家庭。帝堯自奉節儉，征用的賦稅勞役也很少，所以天下百姓富足安樂而沒有饑寒之苦。百姓愛戴他像景仰日月一樣，親近他就如親近自己的父母一般。”周文王說：“賢君帝堯的德行真高尚啊！”……
六韜·三略·百戰奇略/中華傳統文化核心讀本:精選插圖版 作者簡介
姜尚，商末周初人。稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父” 。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是中國古代杰出的軍事家與政治家。 黃石公，秦漢時道家，別稱圯上老人、下邳神人。曾經黃石公三試張良后，授予《太公兵法》，張良以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下。 劉基，字伯溫，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人稱他劉文成、文成公。
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