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禮記 本書特色
《優雅的漢語》叢書以“輕松閱讀經典，深入中文堂奧，體味漢語大美”為目標，“中文經典100句”，通過經典“金句”，“句讀”經典的方式，令讀者無須整本“啃讀”經典，即可了解“名句的誕生”，更理解“名句的內涵”，還能延伸“名句的妙用”，在輕松閱讀中精粹盡覽，更覓得經典中鮮活的中國智慧。 《中文經典100句：禮記》遴選《禮記》中的名句一百條，用輕松的解讀方式、故事性的描述，將名句與經典的主旨闡明，有助于讀者通透運用名句。一部關于禮樂的百科全書，還原生機勃勃的禮樂文明。《禮記》之文，博達典麗，其義理宏深、文辭粹美。不僅是歷代學習先民生活智慧、行為容止之美的圭臬，更是習得中文精粹萬古不廢的典范。
禮記 內容簡介
在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取**知識，轉換為現代生活實用數據庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的名句品讀與內容精講的基礎上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕松閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活“再創造”的可能性——這正是句讀經典的魅力所在。
#《禮記》是中華智慧的至高經典，至今仍舊是未被發掘完的寶藏#
徐復觀：從大小戴記看，孔門對禮的傳承、研究，較其他經為特盛，時間亦*長。尤其是小戴的《禮記》，內容豐富，直到現在還是一座未被開發完的寶藏。
#禮是一套生活美學，是人文之美的至高呈現#
“禮”是人文的呈現方式，禮“始諸飲食”至成年禮（冠禮）、婚禮（夫婦之禮，人倫之始），到人在社會活動中的禮（鄉禮、相見之禮），再到喪禮、祭禮，多元豐富、包藏萬端。
《禮記》中有指引現代人重構人文世界的依憑，正如龔鵬程先生說：“禮制所要達成的，當然是人文世界整體的美感，但在這人文美的范疇中，一種美感生活的追求，便也由此中帶生出來了。就像孔子那種‘視聽言動無不中節’，處處表現出雍容寬舒、尊重他人、敬事自己的生活態度，不也同時顯示了語言之美、行動容止之美嗎？上古之所謂禮學，其實正是一套生活美學。”
#《禮記》中有《大學》《中庸》《禮運》等千古名篇，更是中文習作萬古不廢的典范#
宋代大儒朱熹從《禮記》中選取《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》并稱“四書”，并為其各注章句，成為千年來讀書人的必讀之書。
《禮記》的名篇不勝枚舉，通過《禮記》名句精讀可一窺文章經略：文章發幽闡微可讀《曾子問》借孔子與學生之間的問答以闡發深遠的道理；寫作講究氣勢磅礴、結構謹嚴可學習《中庸》《大學》《禮運》。《禮記》中有大量富有哲理的格言警句，言簡意賅、意味雋永、透辟深刻，值得中文學習者仔細咀嚼品賞。
【核心賣點】在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取**知識，轉換為現代生活實用數據庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的名句品讀與內容精講的基礎上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕松閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活“再創造”的可能性——這正是句讀經典的魅力所在。
#《禮記》是中華智慧的至高經典，至今仍舊是未被發掘完的寶藏#
徐復觀：從大小戴記看，孔門對禮的傳承、研究，較其他經為特盛，時間亦*長。尤其是小戴的《禮記》，內容豐富，直到現在還是一座未被開發完的寶藏。
#禮是一套生活美學，是人文之美的至高呈現#“禮”是人文的呈現方式，禮“始諸飲食”至成年禮（冠禮）、婚禮（夫婦之禮，人倫之始），到人在社會活動中的禮（鄉禮、相見之禮），再到喪禮、祭禮，多元豐富、包藏萬端。
《禮記》中有指引現代人重構人文世界的依憑，正如龔鵬程先生說：“禮制所要達成的，當然是人文世界整體的美感，但在這人文美的范疇中，一種美感生活的追求，便也由此中帶生出來了。就像孔子那種‘視聽言動無不中節’，處處表現出雍容寬舒、尊重他人、敬事自己的生活態度，不也同時顯示了語言之美、行動容止之美嗎？上古之所謂禮學，其實正是一套生活美學。”
#《禮記》中有《大學》《中庸》《禮運》等千古名篇，更是中文習作萬古不廢的典范#宋代大儒朱熹從《禮記》中選取《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》并稱“四書”，并為其各注章句，成為千年來讀書人的必讀之書。
《禮記》的名篇不勝枚舉，通過《禮記》名句精讀可一窺文章經略：文章發幽闡微可讀《曾子問》借孔子與學生之間的問答以闡發深遠的道理；寫作講究氣勢磅礴、結構謹嚴可學習《中庸》《大學》《禮運》。《禮記》中有大量富有哲理的格言警句，言簡意賅、意味雋永、透辟深刻，值得中文學習者仔細咀嚼品賞。
【核心賣點】
本書特點：學習《禮記》名句，把握經典脈絡，領會禮樂精神的精義，重拾人文世界之美。
叢書特點：
速讀活學經典：快速概覽經典核心，高效滿足讀者快節奏的學習工作習慣。
速記活用名句：精挑細選經典名句，輕松理解，快速記憶，精準掌握，通透運用。
速通浸潤人文：透徹解析經典大義，不費吹灰之力通曉博大精深的中國文化。
禮記 目錄
君子淡以成，小人甘以壞
003 人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止
006 凡學之道，嚴師為難
009 化民成俗，其必由學
012 安其學而親其師，樂其友而信其道
015 君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也
018 能博喻，然后能為師
020 記問之學，不足以為人師
023 教之不刑，其此之由
025 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也
028 獨學而無友，則孤陋而寡聞
031 玉不琢，不成器；人不學，不知道
034 善學者，師逸而功倍
037 人而無恒，不可以為卜筮
039 上不可以褻刑而輕爵
042 口惠而實不至，怨菑及其身
044 小人溺于水，君子溺于口
047 心莊則體舒，心肅則容敬
050 生則不可奪志，死則不可奪名
053 君子不以色親人
056 君子淡以成，小人甘以壞
059 君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信
062 身不正，言不信，則義不壹，行無類也
065 君子寡言而行，以成其信
068 慎以辟禍，篤以不掩，恭以遠恥
071 謹于言而慎于行
古之為政，愛人為大
077 樂以迎來，哀以送往
081 大孝尊親，其次弗辱，其下能養
084 不辱其身，不羞其親，可謂孝矣
087 君子審禮，不可誣以奸詐
090 安上治民，莫善于禮
094 政者正也，君為正，則百姓從政矣
097 君子言不過辭，動不過則
100 古之為政，愛人為大
103 敬而不中禮，謂之野
107 君子無理不動，無節不作
110 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
113 愛而知其惡，憎而知其善
116 禮者，自卑而尊人
119 臨財毋茍得，臨難毋茍免
122 人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省
125 長者不及，毋儳言
128 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
131 君子不盡人之歡，不竭人之忠
選賢與能，講信修睦
137 梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放
140 君子之愛人也以德；細人之愛人也以姑息
143 生有益于人，死不害于人
146 喪欲速貧，死欲速朽
149 喪人無寶，仁親以為寶
152 事親有隱而無犯，事君有犯而無隱
155 謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之
158 進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵
161 國無道，君子恥盈禮焉
164 斯子也，必多曠于禮矣
167 啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝
170 苛政猛于虎
173 予唯不食嗟來之食
176 事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖
179 利其君不忘其身，謀其身不遺其友
182 大道之行也，天下為公
185 選賢與能，講信修睦
188 老有所終，壯有所用，幼有所長
191 力惡其不出于身也，不必為己
194 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
197 用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪
200 飲食男女，人之大欲存焉
203 夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取
好學不倦，好禮不變
209 坐起恭敬，言必先信，行必中正
211 不寶金玉，而忠信以為寶
214 見利不虧其義
218 可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
221 戴仁而行，抱義而處
225 身可危也，而志不可奪也
228 禮之以和為貴
231 內稱不辟親，外舉不辟怨
234 茍利國家，不求富貴
236 世治不輕，世亂不沮
240 儒有不隕獲于貧賤，不充絀于富貴
243 君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立
246 孝弟忠順之行立，而后可以為人
248 好學不倦，好禮不變
252 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
255 發而皆中節，謂之和
258 上不怨天，下不尤人
261 道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道
264 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑
267 仁者，人也，親親為大
270 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽
273 道也者，不可須臾離也，可離非道也
276 凡事豫則立，不豫則廢
279 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇
282 君子和而不流
285 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
288 動而世為天下道，行而世為天下法
291 人一能之，己百之。人十能之，己千之
294 天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上
297 貧而好樂，富而好禮
300 君子貴人而賤己，先人而后己
302 君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
305 善則稱人，過則稱己
展開全部
禮記 作者簡介
文心工作室簡介
林世賢：政治大學中國文學系博士，志在融通儒、釋、道三家，并進而回應當代。深知此志之艱難，但仍愿意勉力為之。
徐玉珍：輔仁大學中文所碩士。
張書豪：臺灣師范大學國文博士，現為臺北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100 句：水滸傳》《中文經典100 句：閱微草堂筆記》的編撰。
許敦迪：臺北大學中文系畢業，現為高雄師范大學國文系碩士生，參與撰寫《中文經典100 句：淮南子》。
陳殷宜：愿永遠做一位盡職的解簽人，向不遠千里來訪的朝圣者，仔細且謙卑地解說經典三昧。
黃庭頎：臺大中文博士生。
黃碧玉：現為高雄師范大學國文學系研究所的學生，研究領域為古典小說，對中國古典文學與現代文學皆有濃厚的興趣。
魏旭妍：淡江大學中文所碩士畢業，現任崇右技術學院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學典故文選篇》。文心工作室簡介
林世賢：政治大學中國文學系博士，志在融通儒、釋、道三家，并進而回應當代。深知此志之艱難，但仍愿意勉力為之。
徐玉珍：輔仁大學中文所碩士。
張書豪：臺灣師范大學國文博士，現為臺北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100 句：水滸傳》《中文經典100 句：閱微草堂筆記》的編撰。
許敦迪：臺北大學中文系畢業，現為高雄師范大學國文系碩士生，參與撰寫《中文經典100 句：淮南子》。
陳殷宜：愿永遠做一位盡職的解簽人，向不遠千里來訪的朝圣者，仔細且謙卑地解說經典三昧。
黃庭頎：臺大中文博士生。
黃碧玉：現為高雄師范大學國文學系研究所的學生，研究領域為古典小說，對中國古典文學與現代文學皆有濃厚的興趣。
魏旭妍：淡江大學中文所碩士畢業，現任崇右技術學院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學典故文選篇》。
季旭昇 （總策劃）
1953年生，臺灣師范大學國文系畢業，國文研究所碩士、博士。臺灣師范大學國文系退休教授，現任文化大學中文系教授。著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。
1994年，臺灣地區中華電視臺雞蛋碰石頭《說文解字》撰稿；1996年，中華電視臺《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圓其說》專欄撰稿。商周出版書系《中文可以更好》《中文經典100句》 總策劃，2007年出版《漢字說清楚》。
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