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混沌互滲 版權(quán)信息
- ISBN：9787305139864
- 條形碼：9787305139864 ; 978-7-305-13986-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
混沌互滲 本書(shū)特色
1.本書(shū)系加塔利的臨終之作，是其思想的高度概括和總結(jié)，也是加塔利獨(dú)著首次完整的中文譯介，讀者或可從中發(fā)現(xiàn)德勒茲光環(huán)之外的加塔利。 2.《反俄狄浦斯》和《千高原》中的許多中心概念都是由加塔利提出的。在本書(shū)，加塔利對(duì)他與德勒茲的合著中涉及的原創(chuàng)性思想進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，對(duì)于理解加塔利與德勒茲的合著頗有助益。 3.自從拉康創(chuàng)辦研討班開(kāi)始，加塔利便接受了拉康的訓(xùn)練，持續(xù)七年之久。他深諳精神分析的危機(jī)，并*終開(kāi)創(chuàng)了精神分裂分析。在本書(shū)中，加塔利亦就許多精神分析核心問(wèn)題，對(duì)弗洛伊德、拉康進(jìn)行了深入反思，并提出了創(chuàng)新性的見(jiàn)解。 4.加塔利一生“游牧”在精神分析、哲學(xué)、政治、美學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，在本書(shū)中，加塔利亦以主體性的再創(chuàng)造與再奇異化為核心，對(duì)拉康精神分析、結(jié)構(gòu)主義、信息論、后現(xiàn)代主義，以及海德格爾、巴赫金、巴爾特等人的思想進(jìn)行了批判性反思。 附錄部分特別收錄了德勒茲解釋他與加塔利如何合作的一封信，以及一篇紀(jì)念加塔利的文章。
混沌互滲 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)系法國(guó)思想家加塔利的臨終之作, 是其思想的高度概括和總結(jié)。該書(shū)以主體性的再創(chuàng)造與再奇異化為核心, 對(duì)拉康精神分析、結(jié)構(gòu)主義、信息論、后現(xiàn)代主義、以及海德格爾、巴赫金、巴爾特等人的思想進(jìn)行了批判性反思。
混沌互滲 目錄
總 序
譯 序（代導(dǎo)讀） 誰(shuí)是菲利克斯 ?? 加塔利？
**章 論主體性生產(chǎn)
第二章 機(jī)器的異質(zhì)發(fā)生
第三章 精神分裂分析的元模型化
第四章 精神分裂癥的混沌互滲
第五章 機(jī)器性的口唇性與潛在的生態(tài)學(xué)
第六章 新的審美范式
第七章 生態(tài)哲學(xué)的對(duì)象
附 錄 致宇野邦一的一封信 ：我們?nèi)绾我远姆绞竭M(jìn)行工作？
附 錄 為了紀(jì)念菲利克斯
展開(kāi)全部
混沌互滲 節(jié)選
譯序（代導(dǎo)讀） 誰(shuí)是菲利克斯·加塔利？ 董樹(shù)寶 當(dāng)你拿起這本著作時(shí)，或許出于閑適的無(wú)聊，或許出于求知 的好奇，或許你禁不住會(huì)問(wèn)：誰(shuí)是菲利克斯 ?? 加塔利？ 菲利克斯?? 加塔利 （ Félix Guattari，1930—1992），法 國(guó) 當(dāng) 代精神分析學(xué)家、哲學(xué)家，因與法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家吉爾?? 德勒茲 （ Gilles Deleuze，1925—1995）合著《反俄狄浦斯》 （ Capitalisme et Schizophrénie 1: L’Anti-??dipe，1972）、《卡夫卡：為弱勢(shì)文學(xué)而作》 （ Kafka: Pour une Littérature Mineure，1975 年）、《千高原》 （ Capitalisme et Schizophrénie 2: Mille Plateaux，1980 年）和《什么是哲學(xué)？》 （ Qu’est-ce que la philosophie? ，1991 年）而聞名于歐美學(xué)界，成為法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)一道獨(dú)特的文化景觀。合作者德勒茲的著作陸續(xù)被翻譯成中文，研究著作和學(xué)術(shù)論文日益增多，成為國(guó)內(nèi)法國(guó)思想研究的炙手可熱的重要理論家之一。相比之下，菲利 克斯?? 加塔利備受冷落，少有問(wèn)津，雖有一些著作和論文提及加塔利，論及二人合著的著作，但基本上是以德勒茲的思想為中心進(jìn)行研究，德勒茲的思想因作者署名的“馬太效應(yīng)”大放光彩，而加塔利的思想基本被遮蔽在德勒茲的光環(huán)之下，沒(méi)有釋放出其應(yīng)有的思想力量。如若研讀加塔利的著作，我們會(huì)體會(huì)到一種有別于“德勒茲與加塔利”或德勒茲的理論風(fēng)格，感受到一種異乎尋常的思想強(qiáng)度。 加塔利屬于“戰(zhàn)后一代”，早年曾積極進(jìn)行過(guò)理論探索和實(shí)踐 活動(dòng)。他本來(lái)在索邦大學(xué)學(xué)習(xí)藥理學(xué)，中途輟學(xué)，接受讓?? 烏里 （ Jean Oury）的邀請(qǐng)參與創(chuàng)建他一生為之工作的拉博德診所，為拉博德診所撰寫了理論宣言，成為拉博德診所的理論旗手。在后來(lái)的訪談中，他曾這樣評(píng)價(jià)自己的思想和實(shí)踐：“在我看來(lái)，我那時(shí)有太多的‘立場(chǎng)’，至少四個(gè)吧。我屬于‘共產(chǎn)主義之路’ （ La Voie communiste），隨后是左翼反對(duì)派；1968 年‘五月風(fēng)暴’后，我心神不寧，寫過(guò)一些文章，如《左翼反對(duì)派的九個(gè)論題》。隨后，我 參加了讓 ?? 烏里 1953 年在古爾 - 舍瓦尼（ Cour-Cheverny）根據(jù)托斯蓋爾實(shí)驗(yàn)創(chuàng)立的拉博德診所：我們?cè)噲D在實(shí)驗(yàn)和理論上確定建制性精神治療的基礎(chǔ)（ 就我來(lái)說(shuō)，我試驗(yàn)了‘橫貫性’和‘群體幻想’一類的觀念）。還有，自從拉康創(chuàng)辦研討班開(kāi)始，我便接受了拉康的訓(xùn)練。*后，我有了一種立場(chǎng)，或者是一種關(guān)于精神分裂 話語(yǔ)的立場(chǎng)，我始終關(guān)注精神分裂患者，被他們所吸引。”由之我們可以看到加塔利思想的“多個(gè)維度”：精神分析、政治活動(dòng)、團(tuán)體工作，乃至后來(lái)的精神分裂分析、生態(tài)學(xué)、美學(xué)和技術(shù)哲學(xué)等內(nèi)容。“如若人們想恰當(dāng)?shù)亟榻B加塔利，必須要記住他是一個(gè)具有多重身份的人：他是一名在拉博德診所工作了多年的精神分析師；他是一名文學(xué)批評(píng)家，是論卡夫卡著作的合作者；他是一名與哲學(xué)家吉爾 ?? 德勒茲合作的思想家，寫了一部質(zhì)疑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和精神分析學(xué)的綜合性著作；他是一名積極分子， 是法國(guó)私有自由電臺(tái)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。” 1968 年，法國(guó)“五月風(fēng)暴”爆發(fā)，加塔利積極參加各種抗議活動(dòng)。“五月風(fēng)暴”給他帶來(lái)了思想沖擊，也為他與德勒茲的相遇提供了歷史契機(jī)。“兩年半前，我認(rèn)識(shí)了菲利克斯。他覺(jué)得我走在了他前面，他期待著某種東西……菲利克斯跟我談起了他已經(jīng)稱之為欲望機(jī)器的東西：有關(guān)機(jī)器無(wú)意識(shí)、精神分裂無(wú)意識(shí)的整個(gè)理 論和實(shí)踐構(gòu)想。因而我覺(jué)得他走在了我的前面。”加塔利的理論和實(shí)踐不僅贏得了他的理論合作伙伴德勒茲的贊賞，而且為兩人的合作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“《反俄狄浦斯》和《千高原》的許多中心概念都是由加塔利提出來(lái)的。正是在加塔利的倡導(dǎo)下，他們開(kāi)始對(duì)精神分析學(xué)進(jìn)行批判，并形成與之相反的‘精神分裂分析’理論。加塔利超越學(xué)院派哲學(xué)傳統(tǒng)的位置使他能夠在與德勒茲合作之后將對(duì)政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的直接關(guān)注融入德勒茲的著作之中，而加塔利多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)……更為他與德勒茲在合作中不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了必要的前提。”兩人各自的理論 探索構(gòu)成了“德勒茲與加塔利”這一機(jī)器裝配的理論前提，他們相互化合，相互生成，分別成就了“德勒茲”與“加塔利”，因而不可以說(shuō)加塔利只是德勒茲的追隨者！除了他與德勒茲共同撰寫的著作外，他獨(dú)自撰寫的著作有《精神分析學(xué)與橫貫性》 （ Psychanalyse et transversalité:Essais d’analyse institutionnelle，1972 年 ）、《 分子式革命》 （ La révolution moléculaire，1977 年）、《機(jī)器無(wú)意識(shí)》 （ L’inconscient machinique:Essais de Schizoanalyse，1979 年）、《冬日之年》 （ Les années d’hiver，1980—1985，1986 年）、《三種生態(tài) 學(xué)》 （ Les Trois écologies，1989 年）、《精神分裂分析制圖學(xué)》 （ Cartographies schizoanalytiques，1989 年）、《混沌互滲》 （ Chaosmose， 1992年）、《反俄狄浦斯論文》 （ Ecrits pour L’Anti-??dipe，2004年）、《逃逸線》 （ Lignes de fuite. Pour un autre monde de possibles，2011年）、《什么是生態(tài)哲學(xué)？》 （ Qu’est-ce que l’écosophie?，2013 年）等，此外他還與托尼??內(nèi)格里（ Toni Negri）合著了《自由的新空間》 （ Les nouveaux espaces de liberté，1985 年）等著作。 細(xì)究德勒茲和加塔利的風(fēng)格，德勒茲似山，厚重不遷，加塔利似水，機(jī)智靈活，似乎與孔夫子的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”相合。在寫給日本友人宇野邦一的信中，德勒茲闡述了他與加塔利的“二人寫作”，他將加塔利比作海，而將自己比作山丘。“抑或應(yīng)該將他比作海：表面上總是變幻不定，始終光芒四射。他能夠周旋于各種活動(dòng)，他睡得少，他游歷，他不會(huì)停下來(lái)。他沒(méi)有中止。他具有異常驚人的速度。至于我，我更像山丘：我極少移動(dòng)，不能同時(shí)進(jìn)行兩件事，我的觀念是固定的觀念，而且我所具有的、罕見(jiàn)發(fā)生的運(yùn)動(dòng)是內(nèi)在的。我喜歡獨(dú)自寫作，我不喜歡說(shuō)話，除了上課，那時(shí)話語(yǔ)不得不順從其他內(nèi)容。至于我倆，菲利克斯和我，我們可能進(jìn)行一場(chǎng)棋逢對(duì)手的相撲運(yùn)動(dòng)。”加塔利的非學(xué)院派背景一方面使他少受所謂學(xué)術(shù)規(guī)范的鉗制，思想放蕩不羈，游牧在層巒疊嶂的“千高原”；另一方面德勒茲也為他靈活多變的思想所折服，不斷地從他的思想世界里獲得新概念，來(lái)實(shí)踐他的哲學(xué)理念，因?yàn)榈吕掌澱J(rèn)為哲學(xué)就是創(chuàng)造概念，而加塔利從不同的學(xué)科領(lǐng)域挖掘出形形色色的概念，供德勒茲進(jìn)行創(chuàng)造和改裝。 如若我們?cè)噲D勾勒加塔利的思想肖像，他首先是一名精神分析學(xué)家，畢生從事著精神分析工作，日復(fù)一日地診治形形色色的精神病患者，不過(guò)他不再是一名弗洛伊德和拉康意義上的精神分析學(xué)家，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，他是一名精神分裂分析學(xué)家。他思考的不再是移情關(guān)系、俄狄浦斯情結(jié)等模式化問(wèn)題，他診斷的不再是個(gè)體意義上的精神病患者，他將思考問(wèn)題的深度和廣度上升到哲學(xué)和美學(xué)層面。他超越了精神分析的移情模式和語(yǔ)言模式，探究了精神病患者與社會(huì)各個(gè)層面極為復(fù)雜的關(guān)系，他診治的是現(xiàn)代社會(huì)，診斷的是現(xiàn)代社會(huì)的“病癥”。當(dāng)結(jié)構(gòu)主義者紛紛將主體性列入“罪惡”名單之時(shí)，加塔利反其道而行之，從生產(chǎn)的角度重新思考了主體性問(wèn)題，重新思考了啟蒙以來(lái)的“解放實(shí)踐”。如同福柯臨終之作《何謂啟蒙？》重新拷問(wèn)了康德的問(wèn)題一樣，他的臨終之作《重建社會(huì)實(shí)踐》也延續(xù)了這一思考，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種危機(jī)，為現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)具“藥方”，尋找定向的“羅盤”。
混沌互滲 作者簡(jiǎn)介
菲利克斯??加塔利（Félix Guattari，1930-1992） 法國(guó)精神分析學(xué)家、哲學(xué)家，著有《精神分析與橫貫性》（1972）、《分子式革命》（1977）、《機(jī)器無(wú)意識(shí)》（1979）、《混沌互滲》（1992）、《逃逸線》（2011）等。1969年，加塔利與德勒茲相遇，決定進(jìn)行合作，合著了《反俄狄浦斯》（1972）、《卡夫卡:為弱勢(shì)文學(xué)而作》（1975）、《千高原》（1980）與《什么是哲學(xué)?》（1991）。《反俄狄浦斯》和《千高原》中的許多中心概念都是由加塔利提出來(lái)的。正是在加塔利的倡導(dǎo)下，他們開(kāi)始對(duì)精神分析學(xué)進(jìn)行批判，并形成與之相反的“精神分裂分析”理論。 譯者簡(jiǎn)介 董樹(shù)寶，博士，副教授，巴黎高等師范學(xué)校哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者、北京大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任職北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系，研究方向?yàn)榉▏?guó)當(dāng)代哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)、西方文論與英美文學(xué)、中西比較哲學(xué)，專著有《像之叛逆：法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的藝術(shù)之思》，譯著有《東風(fēng)》《對(duì)話》《及其他文本》（合譯）等。
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