掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新:第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇論文集
作者：段建軍
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
212
本類榜單：文學(xué)銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?shū)
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥23.1
加入購(gòu)物車(chē)
中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新:第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇論文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787520338479
- 條形碼：9787520338479 ; 978-7-5203-3847-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新:第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇論文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新：第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇論文集》為所收文章來(lái)自2017年于西安召開(kāi)的“第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇”上與會(huì)者提交的論文，本次論壇主題為“中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新”，收錄序言3篇、論文19篇，內(nèi)容廣博，涵蓋文學(xué)、美學(xué)、戲曲、電影、曲藝各個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，作者均為文學(xué)評(píng)論界的知名教授學(xué)者。
中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新:第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇論文集 目錄
在第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇上的致辭
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的理論綱領(lǐng)
按筆墨文化的規(guī)律去創(chuàng)造
藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新的三種取向
藝術(shù)理論批評(píng)語(yǔ)言的美學(xué)尺度
“汪味文學(xué)”概論
全球語(yǔ)境下走向中國(guó)人的“生活美學(xué)”
網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
從林兆華版《趙氏孤兒》來(lái)看當(dāng)代戲劇導(dǎo)演的創(chuàng)新意識(shí)
中華通感美學(xué)賦予攝影的重要認(rèn)知和表達(dá)方式
——攝影藝術(shù)通感的領(lǐng)悟
文學(xué)的電影如何可能？
——作為文學(xué)史而非文學(xué)的《黃金時(shí)代》
文化自信與舞臺(tái)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
——兼論為什么要以創(chuàng)新推動(dòng)傳承
民族美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與突破之路徑
話劇的“中國(guó)意象現(xiàn)代表達(dá)
在傳承與創(chuàng)新中呈現(xiàn)秦腔的生命力
——秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》評(píng)析
“戰(zhàn)斗的抒情”：軍旅藝術(shù)語(yǔ)言的傳承與創(chuàng)新
——以“前線”為樣本的考察
既深且固發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)，亦家亦國(guó)貢獻(xiàn)世界
——從*根本的文化個(gè)體創(chuàng)造起步，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切實(shí)傳承
獨(dú)與天地精神往來(lái)
——我的繪畫(huà)觀
仁、義、禮、智、信與戲劇影視創(chuàng)新
曲藝藝術(shù)語(yǔ)言傳承和創(chuàng)新的文化自覺(jué)
書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言與書(shū)法語(yǔ)言
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的理論綱領(lǐng)
按筆墨文化的規(guī)律去創(chuàng)造
藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新的三種取向
藝術(shù)理論批評(píng)語(yǔ)言的美學(xué)尺度
“汪味文學(xué)”概論
全球語(yǔ)境下走向中國(guó)人的“生活美學(xué)”
網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
從林兆華版《趙氏孤兒》來(lái)看當(dāng)代戲劇導(dǎo)演的創(chuàng)新意識(shí)
中華通感美學(xué)賦予攝影的重要認(rèn)知和表達(dá)方式
——攝影藝術(shù)通感的領(lǐng)悟
文學(xué)的電影如何可能？
——作為文學(xué)史而非文學(xué)的《黃金時(shí)代》
文化自信與舞臺(tái)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
——兼論為什么要以創(chuàng)新推動(dòng)傳承
民族美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與突破之路徑
話劇的“中國(guó)意象現(xiàn)代表達(dá)
在傳承與創(chuàng)新中呈現(xiàn)秦腔的生命力
——秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》評(píng)析
“戰(zhàn)斗的抒情”：軍旅藝術(shù)語(yǔ)言的傳承與創(chuàng)新
——以“前線”為樣本的考察
既深且固發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)，亦家亦國(guó)貢獻(xiàn)世界
——從*根本的文化個(gè)體創(chuàng)造起步，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切實(shí)傳承
獨(dú)與天地精神往來(lái)
——我的繪畫(huà)觀
仁、義、禮、智、信與戲劇影視創(chuàng)新
曲藝藝術(shù)語(yǔ)言傳承和創(chuàng)新的文化自覺(jué)
書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言與書(shū)法語(yǔ)言
展開(kāi)全部
中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新:第二屆中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇論文集 節(jié)選
（一）異覺(jué)挪移在攝影創(chuàng)作中有廣闊的運(yùn)作空間 異覺(jué)挪移是在創(chuàng)作中一種感官產(chǎn)生的感覺(jué)挪移到另一種或多種感官的感覺(jué)現(xiàn)象。孔子“三月不知肉味”和彈琴知文王的故事，是藝術(shù)欣賞產(chǎn)生的異覺(jué)挪移現(xiàn)象。在文藝創(chuàng)作過(guò)程中的感覺(jué)挪移現(xiàn)象極為普遍。李白《陵酒肆留別》詩(shī)云：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。清君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。”這里邊把“風(fēng)吹柳花”的視覺(jué)，挪移到了“滿店香”的嗅覺(jué)；把纏綿、深長(zhǎng)的“別意”這種意覺(jué)，挪移給了視覺(jué)“東流水”。感覺(jué)挪移，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)美。 攝影創(chuàng)作運(yùn)的異覺(jué)挪移，包括視覺(jué)向聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、意覺(jué)等多種感覺(jué)方式的挪移。香港攝影大師簡(jiǎn)慶福的《合唱》，是表現(xiàn)一群丹頂鶴對(duì)天嗚叫的題材。作者刻意選用鶴的引頸高歌姿態(tài)突出嗚叫的效果，把視覺(jué)意義轉(zhuǎn)移到聽(tīng)覺(jué)審美之中，強(qiáng)化了藝術(shù)效果。這種手法，在國(guó)外攝影家的創(chuàng)作中也很常見(jiàn)。瑞士攝影家沃納·比肖夫的攝影作品《吹笛少年》，調(diào)動(dòng)多種手段，強(qiáng)調(diào)少年吹笛的姿態(tài)，從而把視覺(jué)感受轉(zhuǎn)移給了聽(tīng)覺(jué)，讓人們?cè)诘崖曋腥ダ斫獗纫曈X(jué)更深的作品的藝術(shù)內(nèi)涵。他的《懸浮的海螺》則是以動(dòng)感、重量感突出了“懸”的觸覺(jué)審美效果。有的作品以視覺(jué)形象表現(xiàn)山谷的清新、表現(xiàn)花的芬芳、表現(xiàn)人的酸楚等，都是異覺(jué)挪移的體現(xiàn)。 （二）同覺(jué)挪移發(fā)揮出特殊的藝術(shù)功能 同覺(jué)挪移，指的是同一感官接受的不同感覺(jué)對(duì)象、不同的呈現(xiàn)形式之間的感覺(jué)挪移。在同一感官中的不同藝術(shù)形式之間的感覺(jué)挪移，被稱為同覺(jué)跨界挪移。同覺(jué)跨界挪移——特別是由此導(dǎo)致的“藝術(shù)跨界”，是包括攝影在內(nèi)的各種藝術(shù)創(chuàng)作中不可回避的問(wèn)題，也是一個(gè)“大面積”出現(xiàn)的問(wèn)題。 在攝影術(shù)誕生之前，各種藝術(shù)門(mén)類同覺(jué)跨界挪移現(xiàn)象就大量存在著。唐代草書(shū)巨匠懷素，少時(shí)因無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙習(xí)字，以芭蕉葉、木板代紙，競(jìng)寫(xiě)禿萬(wàn)株芭蕉、寫(xiě)穿厚厚木板，但書(shū)法仍未臻妙境。一次偶然的機(jī)緣，他觀看夏日天空云彩的變化，從中悟出書(shū)法的道理，進(jìn)而完善了自己的創(chuàng)作，*終成無(wú)人能比肩的狂草大師。云彩是視覺(jué)的，書(shū)法也是視覺(jué)的，但它們的視覺(jué)呈現(xiàn)方式有所不同，兩種感覺(jué)方式的挪移，產(chǎn)生了“狂草”藝術(shù)。宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)一次坐船遠(yuǎn)行，他發(fā)現(xiàn)船夫搖櫓的動(dòng)作是橫向的，水的波紋是彎曲的，而船卻是直行的。他把悟出的感覺(jué)，挪移到運(yùn)筆的感覺(jué)，從中悟出了書(shū)法創(chuàng)作的道理：運(yùn)筆當(dāng)力戒呆板，要曲中求直，跌宕生姿。黃庭堅(jiān)成為宋代四大書(shū)法家之一，與他善于感悟生活和藝術(shù)是不無(wú)關(guān)系的。這兩個(gè)故事說(shuō)明，同覺(jué)跨界挪移的存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也說(shuō)明了同覺(jué)跨界挪移的意義。 文學(xué)、美術(shù)、攝影等文藝形式同覺(jué)跨界通感現(xiàn)象更為普遍。美國(guó)意象派代表人物、著名詩(shī)人龐德把兩個(gè)或兩個(gè)以上的視覺(jué)性映像稱為“視覺(jué)和弦”。利用“視覺(jué)和弦”構(gòu)成的意象，龐德創(chuàng)作了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。我國(guó)當(dāng)代美術(shù)大師吳冠中認(rèn)為：“美術(shù)與攝影不僅是同院鄰居，而且現(xiàn)在是結(jié)成新的親家了。 ……
書(shū)友推薦
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
我從未如此眷戀人間
- >
自卑與超越
- >
月亮虎
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū)(紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū))
- >
山海經(jīng)
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
本類暢銷
