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中國哲學(xué)史(上下冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787514617696
- 條形碼：9787514617696 ; 978-7-5146-1769-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學(xué)史(上下冊) 本書特色
★今欲求一中國古代哲學(xué)史，能矯傅會之惡習(xí)，而具了解之同情者，則馮君此作庶幾近之。其材料取用，具史學(xué)之通識，實近年吾國思想史之有數(shù)著作！ ——陳寅恪 ★中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。如果中國人因為有嚴(yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學(xué)，這大概不會是夸張。 ——李慎之 ★《中國哲學(xué)史》是中國近現(xiàn)代史上史論結(jié)合、有自己獨立的理論體系的**部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密，把中國哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰，而且貫穿著自己的觀點，不人云亦云，到現(xiàn)在還無人能及。 ——張世英
中國哲學(xué)史(上下冊) 內(nèi)容簡介
馮友蘭早年先后就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系和美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，《中國哲學(xué)史》是他于1928年到清華大學(xué)講授中國哲學(xué)史期間所寫。該書沒有采取“信古”或“疑古”的態(tài)度，而是以“釋古”的態(tài)度來寫中國哲學(xué)史，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”與“經(jīng)學(xué)時代”兩個大段落。馮著《中國哲學(xué)史》不僅在當(dāng)時得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評價，而且至今仍然備受贊揚。例如，張世英說，“《中國哲學(xué)史》是中國近現(xiàn)代目前史論結(jié)合、有自己獨立的理論體系的部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密，把中國哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰，而且貫穿著自己的觀點，不人云亦云，到現(xiàn)在還無人能及”。
中國哲學(xué)史(上下冊) 目錄
自 序一 / xi
自 序二 / xiii
自 序三 / xv
**篇 子學(xué)時代
**章 緒論 / 003
（一）哲學(xué)之內(nèi)容 / 003
（二）哲學(xué)之方法 / 009
（三）哲學(xué)中論證之重要 / 010
（四）哲學(xué)與中國之“義理之學(xué)” / 011
（五）中國哲學(xué)之弱點及其所以 / 012
（六）哲學(xué)之統(tǒng)一 / 014
（七）哲學(xué)與哲學(xué)家 / 018
（八）歷史與哲學(xué)史 / 019
（九）歷史與寫的歷史 / 020
（十）敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史 / 023
（十一）歷史是進(jìn)步的 / 024
（十二）中國哲學(xué)史取材之標(biāo)準(zhǔn) / 025
第二章 泛論子學(xué)時代 / 027
（一）子學(xué)時代之開始 / 027
（二）子學(xué)時代哲學(xué)發(fā)達(dá)之原因 / 029
（三）子學(xué)時代之終結(jié) / 035
（四）古代大過渡時期之終結(jié) / 041
（五）古代著述體裁 / 042
第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學(xué)的思想 / 045
（一）鬼神 / 045
（二）術(shù)數(shù) / 050
（三）天 / 053
（四）一部分人較開明之思想 / 054
（五）人之發(fā)現(xiàn) / 056
第四章 孔子及儒家之初起 / 065
（一）孔子在中國歷史中之地位 / 068
（二）孔子對于傳統(tǒng)的制度及信仰之態(tài)度 / 075
（三）正名主義 / 080
（四）孔子以述為作 / 084
（五）直、仁、忠、恕 / 087
（六）義利及性 / 094
第五章 墨子及前期墨家 / 097
（一）關(guān)于墨子之考證 / 097
（二）《經(jīng)》、《經(jīng)說》及《大取》、《小取》，六篇之時代 / 101
（三）墨者為一有組織的團體 / 102
（四）墨子哲學(xué)為功利主義 / 105
（五）何為人民之大利 / 108
（六）兼愛 / 112
（七）宗教的制裁 / 116
（八）政治的制裁 / 120
（九）余論 / 124
第六章 孟子及儒家中之孟學(xué) / 127
（一）孟子之抱負(fù)及其在中國歷史中之地位 / 127
（二）孟子對于周制之態(tài)度 / 130
（三）孟子之理想的政治及經(jīng)濟制度 / 132
（四）性善 / 139
（五）孟子反功利 / 146
（六）天、性及浩然之氣 / 147
第七章 戰(zhàn)國時之“百家之學(xué)” / 151
（一）楊朱及道家之初起 / 152
（二）陳仲子 / 162
（三）許行、陳相 / 163
（四）告子及其他人性論者 / 164
（五）尹文、宋 / 166
（六）彭蒙、田駢、慎到 / 174
（七）騶衍及其他陰陽五行家言 / 179
第八章 《老子》及道家中之《老》學(xué) / 189
（一）老聃與李耳 / 189
（二）《老》學(xué)與莊學(xué) / 192
（三）楚人精神 / 195
（四）道德 / 196
（五）對于事物之觀察 / 200
（六）處世之方 / 203
（七）政治及社會哲學(xué) / 205
（八）《老子》對于欲及知之態(tài)度 / 207
（九）理想的人格及理想的社會 / 209
第九章 惠施、公孫龍及其他辯者 / 211
（一）辯者學(xué)說之大體傾向 / 211
（二）惠施與莊子 / 216
（三）《天下篇》所述惠施學(xué)說十事 / 218
（四）惠施與莊子之不同 / 222
（五）公孫龍之“白馬論” / 224
（六）公孫龍所謂“指”之意義 / 227
（七）公孫龍之“堅白論” / 228
（八）公孫龍之“指物論” / 230
（九）公孫龍之“通變論” / 232
（十）“合同異”與“離堅白” / 235
（十一）《天下篇》所述辯者學(xué)說二十一事 / 236
（十二）感覺與理智 / 240
第十章 莊子及道家中之莊學(xué) / 241
（一）莊子與楚人精神 / 241
（二）道、德、天 / 243
（三）變之哲學(xué) / 246
（四）何為幸福 / 247
（五）自由與平等 / 251
（六）死與不死 / 256
（七）純粹經(jīng)驗之世界 / 260
（八）絕對的逍遙 / 264
（九）莊學(xué)與楊朱之比較 / 265
第十一章 《墨經(jīng)》及后期墨家 / 267
（一）戰(zhàn)國時墨家之情形 / 267
（二）《墨經(jīng)》中之功利主義 / 269
（三）論知識 / 272
（四）論“辯” / 279
（五）《墨經(jīng)》中“同異之辯” / 284
（六）《墨經(jīng)》中“堅白之辯” / 287
（七）《墨經(jīng)》對于其他辯者之辯論 / 292
（八）《墨經(jīng)》對于兼愛之說之辯護(hù) / 294
（九）對于當(dāng)時其余諸家之辯論 / 296
第十二章 荀子及儒家中之荀學(xué) / 301
（一）荀子之為學(xué) / 301
（二）荀子對于孔子、孟子之意見 / 303
（三）荀子對于周制之意見 / 304
（四）天及性 / 307
（五）荀子之心理學(xué) / 310
（六）社會國家之起源 / 314
（七）禮論、樂論 / 316
（八）王霸 / 318
（九）正名 / 321
第十三章 韓非及其他法家 / 329
（一）法家之學(xué)與當(dāng)時社會政治經(jīng)濟各方面之趨勢 / 329
（二）法家之歷史觀 / 333
（三）法家之三派 / 335
（四）三派與韓非 / 338
（五）法之重要 / 339
（六）正名實 / 341
（七）嚴(yán)賞罰 / 343
（八）性惡 / 344
（九）無為 / 347
（十）法家與當(dāng)時貴族 / 351
第十四章 秦漢之際之儒家 / 353
（一）關(guān)于禮之普通理論 / 353
（二）關(guān)于樂之普通理論 / 358
（三）關(guān)于喪禮之理論 / 360
（四）關(guān)于祭禮之理論 / 365
（五）關(guān)于婚禮之理論 / 370
（六）關(guān)于孝之理論 / 372
（七）《大學(xué)》 / 376
（八）《中庸》 / 382
（九）《禮運》 / 389
第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 391
（一）《周易》之起源及《易傳》之作者 / 391
（二）八卦及陰陽 / 396
（三）宇宙間諸事物之發(fā)展變化 / 400
（四）宇宙間事物變化之循環(huán) / 401
（五）易象與人事 / 403
（六）《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 409
第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊 / 413
（一）儒家之六藝論 / 413
（二）儒家所以能獨尊之原因 / 417
第二篇 經(jīng)學(xué)時代
**章 泛論經(jīng)學(xué)時代 / 423
第二章 董仲舒與今文經(jīng)學(xué) / 429
（一）陰陽家與今文經(jīng)學(xué)家 / 429
（二）陰陽家思想中之宇宙間架 / 431
（三）董仲舒在西漢儒者中之地位 / 434
（四）元、天、陰陽、五行 / 435
（五）四時 / 438
（六）人副天數(shù) / 441
（七）性情 / 443
（八）個人倫理與社會倫理 / 446
（九）政治哲學(xué)與社會哲學(xué) / 451
（十）災(zāi)異 / 455
（十一）歷史哲學(xué) / 457
（十二）春秋大義 / 462
第三章 兩漢之際讖緯及象數(shù)之學(xué) / 469
（一）緯與讖 / 469
（二）所謂象數(shù)之學(xué) / 472
（三）陰陽之?dāng)?shù) / 476
（四）八卦方位 / 478
（五）卦氣 / 480
（六）孟喜、京房 / 482
（七）音律配卦 / 486
（八）其他緯書 / 488
（九）陰陽家與科學(xué) / 492
第四章 古文經(jīng)學(xué)與揚雄、王充 / 493
（一）“古學(xué)”與劉歆 / 493
（二）揚雄 / 495
（三）王充 / 505
第五章 南北朝之玄學(xué)（上） / 517
（一）玄學(xué)家與孔子 / 517
（二）何晏、王弼及玄學(xué)家之經(jīng)學(xué) / 518
（三）阮籍、嵇康、劉伶 / 527
（四）《列子》中之唯物論及機械論 / 534
（五）《楊朱篇》中放情肆志之人生觀 / 536
第六章 南北朝之玄學(xué)（下） / 545
（一）向秀與郭象 / 545
（二）獨化 / 549
（三）宇宙間事物之關(guān)系 / 552
（四）天然及人事之變化 / 554
（五）“無為” / 557
（六）“圣智” / 559
（七）“逍遙” / 563
（八）“齊物” / 564
（九）“至人” / 568
第七章 南北朝之佛學(xué)及當(dāng)時人對于佛學(xué)之爭論 / 571
（一）中國佛學(xué)與中國人之思想傾向 / 571
（二）佛家與道家 / 574
（三）“六家七宗” / 577
（四）僧肇所講世界之起源 / 585
（五）僧肇之不真空義 / 588
（六）僧肇之物不遷義 / 589
（七）僧肇所說之圣人 / 591
（八）僧肇之般若無知義 / 593
（九）道生之頓悟成佛義 / 594
（十）當(dāng)時對于神滅神不滅之辯論 / 603
第八章 隋唐之佛學(xué)（上） / 609
（一）吉藏之二諦義 / 609
（二）玄奘之《成唯識論》 / 612
（三）法藏之《金師子論》 / 634
第九章 隋唐之佛學(xué)（下） / 649
（一）天臺宗之《大乘止觀法門》 / 649
（二）慧能、神會、宗密 / 666
第十章 道學(xué)之初興及道學(xué)中“二氏”之成分 / 691
（一）韓愈 / 692
（二）李翱 / 695
（三）道學(xué)與佛學(xué) / 702
（四）道教中一部分之思想 / 703
（五）道教中之科學(xué)精神 / 706
第十一章 周濂溪、邵康節(jié) / 709
（一）周濂溪 / 709
（二）邵康節(jié) / 719
第十二章 張橫渠及二程 / 735
（一）張橫渠 / 735
（二）程明道與程伊川 / 748
第十三章 朱子 / 791
（一）理、太極 / 773
（二）氣 / 779
（三）天地人物之生成 / 782
（四）人物之性 / 785
（五）道德及修養(yǎng)之方 / 790
（六）政治哲學(xué) / 792
（七）對于佛家之評論 / 795
第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學(xué) / 799
（一）陸象山 / 799
（二）楊慈湖 / 804
（三）朱陸異同 / 808
（四）朱子以后之理學(xué) / 813
（五）陳白沙與湛甘泉 / 813
（六）王陽明 / 815
（七）王龍溪及王心齋 / 832
第十五章 清代道學(xué)之繼續(xù) / 837
（一）漢學(xué)與宋學(xué) / 837
（二）顏李及一部分道學(xué)家 / 838
（三）戴東原 / 849
第十六章 清代之今文經(jīng)學(xué) / 865
（一）清末之立教改制運動 / 865
（二）康有為 / 867
（三）譚嗣同 / 875
（四）廖平 / 883
（五）經(jīng)學(xué)時代之結(jié)束 / 891
附錄一：審查報告三篇 / 893
附錄二：第二篇 第五章 異文 / 907
附錄三：《中國哲學(xué)小史》 / 931
展開全部
中國哲學(xué)史(上下冊) 作者簡介
馮友蘭（1895—1990），中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。馮友蘭不僅是哲學(xué)史上“*先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者”，而且對很多西方人而言，馮友蘭就是中國哲學(xué)，中國哲學(xué)就是馮友蘭。他的哲學(xué)外舊內(nèi)新，是對華夏先賢思想的再闡釋。他在哥倫比亞大學(xué)師從美國哲學(xué)家約翰?杜威，杜威稱贊他是“真正的學(xué)者材料”。主要著作有《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》、“貞元六書”、《三松堂自序》等。 薛曉源，中央編譯局研究員、中央編譯局期刊出版管理中心主任，中央編譯局學(xué)術(shù)委員會委員、副巡視員。中國國家畫院主辦《中國美術(shù)報》編委，《中國書畫》雜志專家委員會委員。先后出版3部學(xué)術(shù)專著，在中央級報刊發(fā)表文章50多篇，接受中央電視臺、上海電視臺專訪。主編出版學(xué)術(shù)藝術(shù)圖書500多種。專著《飛動之美——中國文化對“動勢美”的理解與闡釋》2014年入選國家“經(jīng)典中國國際出版工程”。先后為中國國民黨名譽主席連戰(zhàn)、世界知識產(chǎn)權(quán)總干事弗蘭西斯科·高銳先生創(chuàng)作肖像，受到中共中央黨史研究室、中國外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。
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