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包郵 中國哲學(xué)史(上下冊)

作者:馮友蘭
出版社:中國畫報出版社出版時間:2017-12-01
開本: 其他 頁數(shù): 1024
讀者評分:5分2條評論
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中國哲學(xué)史(上下冊) 版權(quán)信息

中國哲學(xué)史(上下冊) 本書特色

★今欲求一中國古代哲學(xué)史,能矯傅會之惡習(xí),而具了解之同情者,則馮君此作庶幾近之。其材料取用,具史學(xué)之通識,實近年吾國思想史之有數(shù)著作! ——陳寅恪 ★中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué),馮友蘭先生是可超而不可越的人物。如果中國人因為有嚴(yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù),外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學(xué),這大概不會是夸張。 ——李慎之 ★《中國哲學(xué)史》是中國近現(xiàn)代史上史論結(jié)合、有自己獨立的理論體系的**部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密,把中國哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰,而且貫穿著自己的觀點,不人云亦云,到現(xiàn)在還無人能及。 ——張世英

中國哲學(xué)史(上下冊) 內(nèi)容簡介

馮友蘭早年先后就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系和美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系,《中國哲學(xué)史》是他于1928年到清華大學(xué)講授中國哲學(xué)史期間所寫。該書沒有采取“信古”或“疑古”的態(tài)度,而是以“釋古”的態(tài)度來寫中國哲學(xué)史,把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”與“經(jīng)學(xué)時代”兩個大段落。馮著《中國哲學(xué)史》不僅在當(dāng)時得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評價,而且至今仍然備受贊揚。例如,張世英說,“《中國哲學(xué)史》是中國近現(xiàn)代目前史論結(jié)合、有自己獨立的理論體系的部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密,把中國哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰,而且貫穿著自己的觀點,不人云亦云,到現(xiàn)在還無人能及”。

中國哲學(xué)史(上下冊) 目錄

自 序一 / xi 自 序二 / xiii 自 序三 / xv **篇 子學(xué)時代 **章 緒論 / 003 (一)哲學(xué)之內(nèi)容 / 003 (二)哲學(xué)之方法 / 009 (三)哲學(xué)中論證之重要 / 010 (四)哲學(xué)與中國之“義理之學(xué)” / 011 (五)中國哲學(xué)之弱點及其所以 / 012 (六)哲學(xué)之統(tǒng)一 / 014 (七)哲學(xué)與哲學(xué)家 / 018 (八)歷史與哲學(xué)史 / 019 (九)歷史與寫的歷史 / 020 (十)敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史 / 023 (十一)歷史是進(jìn)步的 / 024 (十二)中國哲學(xué)史取材之標(biāo)準(zhǔn) / 025 第二章 泛論子學(xué)時代 / 027 (一)子學(xué)時代之開始 / 027 (二)子學(xué)時代哲學(xué)發(fā)達(dá)之原因 / 029 (三)子學(xué)時代之終結(jié) / 035 (四)古代大過渡時期之終結(jié) / 041 (五)古代著述體裁 / 042 第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學(xué)的思想 / 045 (一)鬼神 / 045 (二)術(shù)數(shù) / 050 (三)天 / 053 (四)一部分人較開明之思想 / 054 (五)人之發(fā)現(xiàn) / 056 第四章 孔子及儒家之初起 / 065 (一)孔子在中國歷史中之地位 / 068 (二)孔子對于傳統(tǒng)的制度及信仰之態(tài)度 / 075 (三)正名主義 / 080 (四)孔子以述為作 / 084 (五)直、仁、忠、恕 / 087 (六)義利及性 / 094 第五章 墨子及前期墨家 / 097 (一)關(guān)于墨子之考證 / 097 (二)《經(jīng)》、《經(jīng)說》及《大取》、《小取》,六篇之時代 / 101 (三)墨者為一有組織的團體 / 102 (四)墨子哲學(xué)為功利主義 / 105 (五)何為人民之大利 / 108 (六)兼愛 / 112 (七)宗教的制裁 / 116 (八)政治的制裁 / 120 (九)余論 / 124 第六章 孟子及儒家中之孟學(xué) / 127 (一)孟子之抱負(fù)及其在中國歷史中之地位 / 127 (二)孟子對于周制之態(tài)度 / 130 (三)孟子之理想的政治及經(jīng)濟制度 / 132 (四)性善 / 139 (五)孟子反功利 / 146 (六)天、性及浩然之氣 / 147 第七章 戰(zhàn)國時之“百家之學(xué)” / 151 (一)楊朱及道家之初起 / 152 (二)陳仲子 / 162 (三)許行、陳相 / 163 (四)告子及其他人性論者 / 164 (五)尹文、宋 / 166 (六)彭蒙、田駢、慎到 / 174 (七)騶衍及其他陰陽五行家言 / 179 第八章 《老子》及道家中之《老》學(xué) / 189 (一)老聃與李耳 / 189 (二)《老》學(xué)與莊學(xué) / 192 (三)楚人精神 / 195 (四)道德 / 196 (五)對于事物之觀察 / 200 (六)處世之方 / 203 (七)政治及社會哲學(xué) / 205 (八)《老子》對于欲及知之態(tài)度 / 207 (九)理想的人格及理想的社會 / 209 第九章 惠施、公孫龍及其他辯者 / 211 (一)辯者學(xué)說之大體傾向 / 211 (二)惠施與莊子 / 216 (三)《天下篇》所述惠施學(xué)說十事 / 218 (四)惠施與莊子之不同 / 222 (五)公孫龍之“白馬論” / 224 (六)公孫龍所謂“指”之意義 / 227 (七)公孫龍之“堅白論” / 228 (八)公孫龍之“指物論” / 230 (九)公孫龍之“通變論” / 232 (十)“合同異”與“離堅白” / 235 (十一)《天下篇》所述辯者學(xué)說二十一事 / 236 (十二)感覺與理智 / 240 第十章 莊子及道家中之莊學(xué) / 241 (一)莊子與楚人精神 / 241 (二)道、德、天 / 243 (三)變之哲學(xué) / 246 (四)何為幸福 / 247 (五)自由與平等 / 251 (六)死與不死 / 256 (七)純粹經(jīng)驗之世界 / 260 (八)絕對的逍遙 / 264 (九)莊學(xué)與楊朱之比較 / 265 第十一章 《墨經(jīng)》及后期墨家 / 267 (一)戰(zhàn)國時墨家之情形 / 267 (二)《墨經(jīng)》中之功利主義 / 269 (三)論知識 / 272 (四)論“辯” / 279 (五)《墨經(jīng)》中“同異之辯” / 284 (六)《墨經(jīng)》中“堅白之辯” / 287 (七)《墨經(jīng)》對于其他辯者之辯論 / 292 (八)《墨經(jīng)》對于兼愛之說之辯護(hù) / 294 (九)對于當(dāng)時其余諸家之辯論 / 296 第十二章 荀子及儒家中之荀學(xué) / 301 (一)荀子之為學(xué) / 301 (二)荀子對于孔子、孟子之意見 / 303 (三)荀子對于周制之意見 / 304 (四)天及性 / 307 (五)荀子之心理學(xué) / 310 (六)社會國家之起源 / 314 (七)禮論、樂論 / 316 (八)王霸 / 318 (九)正名 / 321 第十三章 韓非及其他法家 / 329 (一)法家之學(xué)與當(dāng)時社會政治經(jīng)濟各方面之趨勢 / 329 (二)法家之歷史觀 / 333 (三)法家之三派 / 335 (四)三派與韓非 / 338 (五)法之重要 / 339 (六)正名實 / 341 (七)嚴(yán)賞罰 / 343 (八)性惡 / 344 (九)無為 / 347 (十)法家與當(dāng)時貴族 / 351 第十四章 秦漢之際之儒家 / 353 (一)關(guān)于禮之普通理論 / 353 (二)關(guān)于樂之普通理論 / 358 (三)關(guān)于喪禮之理論 / 360 (四)關(guān)于祭禮之理論 / 365 (五)關(guān)于婚禮之理論 / 370 (六)關(guān)于孝之理論 / 372 (七)《大學(xué)》 / 376 (八)《中庸》 / 382 (九)《禮運》 / 389 第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 391 (一)《周易》之起源及《易傳》之作者 / 391 (二)八卦及陰陽 / 396 (三)宇宙間諸事物之發(fā)展變化 / 400 (四)宇宙間事物變化之循環(huán) / 401 (五)易象與人事 / 403 (六)《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 409 第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊 / 413 (一)儒家之六藝論 / 413 (二)儒家所以能獨尊之原因 / 417 第二篇 經(jīng)學(xué)時代 **章 泛論經(jīng)學(xué)時代 / 423 第二章 董仲舒與今文經(jīng)學(xué) / 429 (一)陰陽家與今文經(jīng)學(xué)家 / 429 (二)陰陽家思想中之宇宙間架 / 431 (三)董仲舒在西漢儒者中之地位 / 434 (四)元、天、陰陽、五行 / 435 (五)四時 / 438 (六)人副天數(shù) / 441 (七)性情 / 443 (八)個人倫理與社會倫理 / 446 (九)政治哲學(xué)與社會哲學(xué) / 451 (十)災(zāi)異 / 455 (十一)歷史哲學(xué) / 457 (十二)春秋大義 / 462 第三章 兩漢之際讖緯及象數(shù)之學(xué) / 469 (一)緯與讖 / 469 (二)所謂象數(shù)之學(xué) / 472 (三)陰陽之?dāng)?shù) / 476 (四)八卦方位 / 478 (五)卦氣 / 480 (六)孟喜、京房 / 482 (七)音律配卦 / 486 (八)其他緯書 / 488 (九)陰陽家與科學(xué) / 492 第四章 古文經(jīng)學(xué)與揚雄、王充 / 493 (一)“古學(xué)”與劉歆 / 493 (二)揚雄 / 495 (三)王充 / 505 第五章 南北朝之玄學(xué)(上) / 517 (一)玄學(xué)家與孔子 / 517 (二)何晏、王弼及玄學(xué)家之經(jīng)學(xué) / 518 (三)阮籍、嵇康、劉伶 / 527 (四)《列子》中之唯物論及機械論 / 534 (五)《楊朱篇》中放情肆志之人生觀 / 536 第六章 南北朝之玄學(xué)(下) / 545 (一)向秀與郭象 / 545 (二)獨化 / 549 (三)宇宙間事物之關(guān)系 / 552 (四)天然及人事之變化 / 554 (五)“無為” / 557 (六)“圣智” / 559 (七)“逍遙” / 563 (八)“齊物” / 564 (九)“至人” / 568 第七章 南北朝之佛學(xué)及當(dāng)時人對于佛學(xué)之爭論 / 571 (一)中國佛學(xué)與中國人之思想傾向 / 571 (二)佛家與道家 / 574 (三)“六家七宗” / 577 (四)僧肇所講世界之起源 / 585 (五)僧肇之不真空義 / 588 (六)僧肇之物不遷義 / 589 (七)僧肇所說之圣人 / 591 (八)僧肇之般若無知義 / 593 (九)道生之頓悟成佛義 / 594 (十)當(dāng)時對于神滅神不滅之辯論 / 603 第八章 隋唐之佛學(xué)(上) / 609 (一)吉藏之二諦義 / 609 (二)玄奘之《成唯識論》 / 612 (三)法藏之《金師子論》 / 634 第九章 隋唐之佛學(xué)(下) / 649 (一)天臺宗之《大乘止觀法門》 / 649 (二)慧能、神會、宗密 / 666 第十章 道學(xué)之初興及道學(xué)中“二氏”之成分 / 691 (一)韓愈 / 692 (二)李翱 / 695 (三)道學(xué)與佛學(xué) / 702 (四)道教中一部分之思想 / 703 (五)道教中之科學(xué)精神 / 706 第十一章 周濂溪、邵康節(jié) / 709 (一)周濂溪 / 709 (二)邵康節(jié) / 719 第十二章 張橫渠及二程 / 735 (一)張橫渠 / 735 (二)程明道與程伊川 / 748 第十三章 朱子 / 791 (一)理、太極 / 773 (二)氣 / 779 (三)天地人物之生成 / 782 (四)人物之性 / 785 (五)道德及修養(yǎng)之方 / 790 (六)政治哲學(xué) / 792 (七)對于佛家之評論 / 795 第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學(xué) / 799 (一)陸象山 / 799 (二)楊慈湖 / 804 (三)朱陸異同 / 808 (四)朱子以后之理學(xué) / 813 (五)陳白沙與湛甘泉 / 813 (六)王陽明 / 815 (七)王龍溪及王心齋 / 832 第十五章 清代道學(xué)之繼續(xù) / 837 (一)漢學(xué)與宋學(xué) / 837 (二)顏李及一部分道學(xué)家 / 838 (三)戴東原 / 849 第十六章 清代之今文經(jīng)學(xué) / 865 (一)清末之立教改制運動 / 865 (二)康有為 / 867 (三)譚嗣同 / 875 (四)廖平 / 883 (五)經(jīng)學(xué)時代之結(jié)束 / 891 附錄一:審查報告三篇 / 893 附錄二:第二篇 第五章 異文 / 907 附錄三:《中國哲學(xué)小史》 / 931
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中國哲學(xué)史(上下冊) 作者簡介

馮友蘭(1895—1990),中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。馮友蘭不僅是哲學(xué)史上“*先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者”,而且對很多西方人而言,馮友蘭就是中國哲學(xué),中國哲學(xué)就是馮友蘭。他的哲學(xué)外舊內(nèi)新,是對華夏先賢思想的再闡釋。他在哥倫比亞大學(xué)師從美國哲學(xué)家約翰?杜威,杜威稱贊他是“真正的學(xué)者材料”。主要著作有《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》、“貞元六書”、《三松堂自序》等。 薛曉源,中央編譯局研究員、中央編譯局期刊出版管理中心主任,中央編譯局學(xué)術(shù)委員會委員、副巡視員。中國國家畫院主辦《中國美術(shù)報》編委,《中國書畫》雜志專家委員會委員。先后出版3部學(xué)術(shù)專著,在中央級報刊發(fā)表文章50多篇,接受中央電視臺、上海電視臺專訪。主編出版學(xué)術(shù)藝術(shù)圖書500多種。專著《飛動之美——中國文化對“動勢美”的理解與闡釋》2014年入選國家“經(jīng)典中國國際出版工程”。先后為中國國民黨名譽主席連戰(zhàn)、世界知識產(chǎn)權(quán)總干事弗蘭西斯科·高銳先生創(chuàng)作肖像,受到中共中央黨史研究室、中國外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。

商品評論(2條)
  • 主題:

    剛買到,準(zhǔn)備明天看起來,紙張看起來很舒服

    2024/1/3 20:01:01
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    歷史老師送過我一本馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》,看完后頗有感觸,這次買回一套,馮先生不愧是大哲

    2022/3/2 10:34:20
    讀者:ztw***(購買過本書)
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