中國哲學(xué)史(上下冊) 版權(quán)信息
- ISBN:9787514617696
- 條形碼:9787514617696 ; 978-7-5146-1769-6
- 裝幀:平裝-膠訂
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
中國哲學(xué)史(上下冊) 本書特色
★今欲求一中國古代哲學(xué)史,能矯傅會之惡習(xí),而具了解之同情者,則馮君此作庶幾近之。其材料取用,具史學(xué)之通識,實近年吾國思想史之有數(shù)著作!
——陳寅恪
★中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué),馮友蘭先生是可超而不可越的人物。如果中國人因為有嚴(yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù),外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學(xué),這大概不會是夸張。
——李慎之
★《中國哲學(xué)史》是中國近現(xiàn)代史上史論結(jié)合、有自己獨立的理論體系的**部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密,把中國哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰,而且貫穿著自己的觀點,不人云亦云,到現(xiàn)在還無人能及。
——張世英
中國哲學(xué)史(上下冊) 內(nèi)容簡介
馮友蘭早年先后就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系和美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系,《中國哲學(xué)史》是他于1928年到清華大學(xué)講授中國哲學(xué)史期間所寫。該書沒有采取“信古”或“疑古”的態(tài)度,而是以“釋古”的態(tài)度來寫中國哲學(xué)史,把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”與“經(jīng)學(xué)時代”兩個大段落。馮著《中國哲學(xué)史》不僅在當(dāng)時得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評價,而且至今仍然備受贊揚。例如,張世英說,“《中國哲學(xué)史》是中國近現(xiàn)代目前史論結(jié)合、有自己獨立的理論體系的部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密,把中國哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰,而且貫穿著自己的觀點,不人云亦云,到現(xiàn)在還無人能及”。
中國哲學(xué)史(上下冊) 目錄
自 序一 / xi
自 序二 / xiii
自 序三 / xv
**篇 子學(xué)時代
**章 緒論 / 003
(一)哲學(xué)之內(nèi)容 / 003
(二)哲學(xué)之方法 / 009
(三)哲學(xué)中論證之重要 / 010
(四)哲學(xué)與中國之“義理之學(xué)” / 011
(五)中國哲學(xué)之弱點及其所以 / 012
(六)哲學(xué)之統(tǒng)一 / 014
(七)哲學(xué)與哲學(xué)家 / 018
(八)歷史與哲學(xué)史 / 019
(九)歷史與寫的歷史 / 020
(十)敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史 / 023
(十一)歷史是進(jìn)步的 / 024
(十二)中國哲學(xué)史取材之標(biāo)準(zhǔn) / 025
第二章 泛論子學(xué)時代 / 027
(一)子學(xué)時代之開始 / 027
(二)子學(xué)時代哲學(xué)發(fā)達(dá)之原因 / 029
(三)子學(xué)時代之終結(jié) / 035
(四)古代大過渡時期之終結(jié) / 041
(五)古代著述體裁 / 042
第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學(xué)的思想 / 045
(一)鬼神 / 045
(二)術(shù)數(shù) / 050
(三)天 / 053
(四)一部分人較開明之思想 / 054
(五)人之發(fā)現(xiàn) / 056
第四章 孔子及儒家之初起 / 065
(一)孔子在中國歷史中之地位 / 068
(二)孔子對于傳統(tǒng)的制度及信仰之態(tài)度 / 075
(三)正名主義 / 080
(四)孔子以述為作 / 084
(五)直、仁、忠、恕 / 087
(六)義利及性 / 094
第五章 墨子及前期墨家 / 097
(一)關(guān)于墨子之考證 / 097
(二)《經(jīng)》、《經(jīng)說》及《大取》、《小取》,六篇之時代 / 101
(三)墨者為一有組織的團體 / 102
(四)墨子哲學(xué)為功利主義 / 105
(五)何為人民之大利 / 108
(六)兼愛 / 112
(七)宗教的制裁 / 116
(八)政治的制裁 / 120
(九)余論 / 124
第六章 孟子及儒家中之孟學(xué) / 127
(一)孟子之抱負(fù)及其在中國歷史中之地位 / 127
(二)孟子對于周制之態(tài)度 / 130
(三)孟子之理想的政治及經(jīng)濟制度 / 132
(四)性善 / 139
(五)孟子反功利 / 146
(六)天、性及浩然之氣 / 147
第七章 戰(zhàn)國時之“百家之學(xué)” / 151
(一)楊朱及道家之初起 / 152
(二)陳仲子 / 162
(三)許行、陳相 / 163
(四)告子及其他人性論者 / 164
(五)尹文、宋 / 166
(六)彭蒙、田駢、慎到 / 174
(七)騶衍及其他陰陽五行家言 / 179
第八章 《老子》及道家中之《老》學(xué) / 189
(一)老聃與李耳 / 189
(二)《老》學(xué)與莊學(xué) / 192
(三)楚人精神 / 195
(四)道德 / 196
(五)對于事物之觀察 / 200
(六)處世之方 / 203
(七)政治及社會哲學(xué) / 205
(八)《老子》對于欲及知之態(tài)度 / 207
(九)理想的人格及理想的社會 / 209
第九章 惠施、公孫龍及其他辯者 / 211
(一)辯者學(xué)說之大體傾向 / 211
(二)惠施與莊子 / 216
(三)《天下篇》所述惠施學(xué)說十事 / 218
(四)惠施與莊子之不同 / 222
(五)公孫龍之“白馬論” / 224
(六)公孫龍所謂“指”之意義 / 227
(七)公孫龍之“堅白論” / 228
(八)公孫龍之“指物論” / 230
(九)公孫龍之“通變論” / 232
(十)“合同異”與“離堅白” / 235
(十一)《天下篇》所述辯者學(xué)說二十一事 / 236
(十二)感覺與理智 / 240
第十章 莊子及道家中之莊學(xué) / 241
(一)莊子與楚人精神 / 241
(二)道、德、天 / 243
(三)變之哲學(xué) / 246
(四)何為幸福 / 247
(五)自由與平等 / 251
(六)死與不死 / 256
(七)純粹經(jīng)驗之世界 / 260
(八)絕對的逍遙 / 264
(九)莊學(xué)與楊朱之比較 / 265
第十一章 《墨經(jīng)》及后期墨家 / 267
(一)戰(zhàn)國時墨家之情形 / 267
(二)《墨經(jīng)》中之功利主義 / 269
(三)論知識 / 272
(四)論“辯” / 279
(五)《墨經(jīng)》中“同異之辯” / 284
(六)《墨經(jīng)》中“堅白之辯” / 287
(七)《墨經(jīng)》對于其他辯者之辯論 / 292
(八)《墨經(jīng)》對于兼愛之說之辯護(hù) / 294
(九)對于當(dāng)時其余諸家之辯論 / 296
第十二章 荀子及儒家中之荀學(xué) / 301
(一)荀子之為學(xué) / 301
(二)荀子對于孔子、孟子之意見 / 303
(三)荀子對于周制之意見 / 304
(四)天及性 / 307
(五)荀子之心理學(xué) / 310
(六)社會國家之起源 / 314
(七)禮論、樂論 / 316
(八)王霸 / 318
(九)正名 / 321
第十三章 韓非及其他法家 / 329
(一)法家之學(xué)與當(dāng)時社會政治經(jīng)濟各方面之趨勢 / 329
(二)法家之歷史觀 / 333
(三)法家之三派 / 335
(四)三派與韓非 / 338
(五)法之重要 / 339
(六)正名實 / 341
(七)嚴(yán)賞罰 / 343
(八)性惡 / 344
(九)無為 / 347
(十)法家與當(dāng)時貴族 / 351
第十四章 秦漢之際之儒家 / 353
(一)關(guān)于禮之普通理論 / 353
(二)關(guān)于樂之普通理論 / 358
(三)關(guān)于喪禮之理論 / 360
(四)關(guān)于祭禮之理論 / 365
(五)關(guān)于婚禮之理論 / 370
(六)關(guān)于孝之理論 / 372
(七)《大學(xué)》 / 376
(八)《中庸》 / 382
(九)《禮運》 / 389
第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 391
(一)《周易》之起源及《易傳》之作者 / 391
(二)八卦及陰陽 / 396
(三)宇宙間諸事物之發(fā)展變化 / 400
(四)宇宙間事物變化之循環(huán) / 401
(五)易象與人事 / 403
(六)《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 409
第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊 / 413
(一)儒家之六藝論 / 413
(二)儒家所以能獨尊之原因 / 417
第二篇 經(jīng)學(xué)時代
**章 泛論經(jīng)學(xué)時代 / 423
第二章 董仲舒與今文經(jīng)學(xué) / 429
(一)陰陽家與今文經(jīng)學(xué)家 / 429
(二)陰陽家思想中之宇宙間架 / 431
(三)董仲舒在西漢儒者中之地位 / 434
(四)元、天、陰陽、五行 / 435
(五)四時 / 438
(六)人副天數(shù) / 441
(七)性情 / 443
(八)個人倫理與社會倫理 / 446
(九)政治哲學(xué)與社會哲學(xué) / 451
(十)災(zāi)異 / 455
(十一)歷史哲學(xué) / 457
(十二)春秋大義 / 462
第三章 兩漢之際讖緯及象數(shù)之學(xué) / 469
(一)緯與讖 / 469
(二)所謂象數(shù)之學(xué) / 472
(三)陰陽之?dāng)?shù) / 476
(四)八卦方位 / 478
(五)卦氣 / 480
(六)孟喜、京房 / 482
(七)音律配卦 / 486
(八)其他緯書 / 488
(九)陰陽家與科學(xué) / 492
第四章 古文經(jīng)學(xué)與揚雄、王充 / 493
(一)“古學(xué)”與劉歆 / 493
(二)揚雄 / 495
(三)王充 / 505
第五章 南北朝之玄學(xué)(上) / 517
(一)玄學(xué)家與孔子 / 517
(二)何晏、王弼及玄學(xué)家之經(jīng)學(xué) / 518
(三)阮籍、嵇康、劉伶 / 527
(四)《列子》中之唯物論及機械論 / 534
(五)《楊朱篇》中放情肆志之人生觀 / 536
第六章 南北朝之玄學(xué)(下) / 545
(一)向秀與郭象 / 545
(二)獨化 / 549
(三)宇宙間事物之關(guān)系 / 552
(四)天然及人事之變化 / 554
(五)“無為” / 557
(六)“圣智” / 559
(七)“逍遙” / 563
(八)“齊物” / 564
(九)“至人” / 568
第七章 南北朝之佛學(xué)及當(dāng)時人對于佛學(xué)之爭論 / 571
(一)中國佛學(xué)與中國人之思想傾向 / 571
(二)佛家與道家 / 574
(三)“六家七宗” / 577
(四)僧肇所講世界之起源 / 585
(五)僧肇之不真空義 / 588
(六)僧肇之物不遷義 / 589
(七)僧肇所說之圣人 / 591
(八)僧肇之般若無知義 / 593
(九)道生之頓悟成佛義 / 594
(十)當(dāng)時對于神滅神不滅之辯論 / 603
第八章 隋唐之佛學(xué)(上) / 609
(一)吉藏之二諦義 / 609
(二)玄奘之《成唯識論》 / 612
(三)法藏之《金師子論》 / 634
第九章 隋唐之佛學(xué)(下) / 649
(一)天臺宗之《大乘止觀法門》 / 649
(二)慧能、神會、宗密 / 666
第十章 道學(xué)之初興及道學(xué)中“二氏”之成分 / 691
(一)韓愈 / 692
(二)李翱 / 695
(三)道學(xué)與佛學(xué) / 702
(四)道教中一部分之思想 / 703
(五)道教中之科學(xué)精神 / 706
第十一章 周濂溪、邵康節(jié) / 709
(一)周濂溪 / 709
(二)邵康節(jié) / 719
第十二章 張橫渠及二程 / 735
(一)張橫渠 / 735
(二)程明道與程伊川 / 748
第十三章 朱子 / 791
(一)理、太極 / 773
(二)氣 / 779
(三)天地人物之生成 / 782
(四)人物之性 / 785
(五)道德及修養(yǎng)之方 / 790
(六)政治哲學(xué) / 792
(七)對于佛家之評論 / 795
第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學(xué) / 799
(一)陸象山 / 799
(二)楊慈湖 / 804
(三)朱陸異同 / 808
(四)朱子以后之理學(xué) / 813
(五)陳白沙與湛甘泉 / 813
(六)王陽明 / 815
(七)王龍溪及王心齋 / 832
第十五章 清代道學(xué)之繼續(xù) / 837
(一)漢學(xué)與宋學(xué) / 837
(二)顏李及一部分道學(xué)家 / 838
(三)戴東原 / 849
第十六章 清代之今文經(jīng)學(xué) / 865
(一)清末之立教改制運動 / 865
(二)康有為 / 867
(三)譚嗣同 / 875
(四)廖平 / 883
(五)經(jīng)學(xué)時代之結(jié)束 / 891
附錄一:審查報告三篇 / 893
附錄二:第二篇 第五章 異文 / 907
附錄三:《中國哲學(xué)小史》 / 931
展開全部
中國哲學(xué)史(上下冊) 作者簡介
馮友蘭(1895—1990),中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。馮友蘭不僅是哲學(xué)史上“*先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者”,而且對很多西方人而言,馮友蘭就是中國哲學(xué),中國哲學(xué)就是馮友蘭。他的哲學(xué)外舊內(nèi)新,是對華夏先賢思想的再闡釋。他在哥倫比亞大學(xué)師從美國哲學(xué)家約翰?杜威,杜威稱贊他是“真正的學(xué)者材料”。主要著作有《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》、“貞元六書”、《三松堂自序》等。
薛曉源,中央編譯局研究員、中央編譯局期刊出版管理中心主任,中央編譯局學(xué)術(shù)委員會委員、副巡視員。中國國家畫院主辦《中國美術(shù)報》編委,《中國書畫》雜志專家委員會委員。先后出版3部學(xué)術(shù)專著,在中央級報刊發(fā)表文章50多篇,接受中央電視臺、上海電視臺專訪。主編出版學(xué)術(shù)藝術(shù)圖書500多種。專著《飛動之美——中國文化對“動勢美”的理解與闡釋》2014年入選國家“經(jīng)典中國國際出版工程”。先后為中國國民黨名譽主席連戰(zhàn)、世界知識產(chǎn)權(quán)總干事弗蘭西斯科·高銳先生創(chuàng)作肖像,受到中共中央黨史研究室、中國外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。