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道的詩性觀照 本書特色
本書所說的“道”，特指哲學意義上的“道”。作者通過天、人、神、圣、詩、政、學等七個方面多維多點索解道的真諦和玄奧，以道為綱，從人倫日常入手，涉及做人、為政、做事、作文等與道合一的理念。在借鑒前賢同仁的基礎上，選取獨到的角度，并以全新的理念對道進行深度透視、闡釋。在研究思路、觀照方式和學術風格上，以詩悟道、解道，將詩意、詩語與哲思、哲理相融合，用詩的想象、靈動、跳躍、優美來言說道的神秘、玄奧、精微，追求詩美與哲思的融合統一。
道的詩性觀照 內容簡介
本書所說的“道”, 特指哲學意義上的“道”。作者通過天、人、神、圣、詩、政、學等七個方面多維多點索解道的真諦和玄奧, 以道為綱, 從人倫日常入手, 涉及做人、為政、做事、作文等與道合一的理念。在借鑒前賢同仁的基礎上, 選取獨到的角度, 并以全新的理念對道進行深度透視、闡釋。在研究思路、觀照方式和學術風格上, 以詩悟道、解道, 將詩意、詩語與哲思、哲理相融合, 用詩的想象、靈動、跳躍、優美來言說道的神秘、玄奧、精微, 追求詩美與哲思的融合統一。
道的詩性觀照 目錄
序
**章 道與天
**節 道之體
一、“名可名，非常名”：名實之辨
二、“道之為物，惟恍惟惚”：心物之別
三、“形而上者謂之道”：道器之分
四、“天地之間，有氣有理”：理氣之和
五、“無邊無際，無始無終”：時空之維
第二節 道之用
一、“天地之大德日生”：道生萬物
二、“萬物以成，命之日道”：道成萬物
三、“日新之謂盛德”：道新萬物
第三節 道之性
一、“天行有常”：不易之常
二、“生生之謂易”：變易之變
三、“大道至簡”：簡易之簡
四、“唇亡則齒寒”：萬物相與
第二章 道與人
**節 人之生
一、“法地法天法道法自然”：人法自然
二、“為腹不為目”：為天之食
三、“性即美”：男女大欲
四、“凡是自然存在的東西都是好的”：天人合一(人類與自然的合一)
第二節 人之性
一、“發而皆中節，謂之和”：理欲之和
二、“無善無惡心之體”：為善去惡
三、“滄浪之水清兮”：揚清排濁
四、“唯上智與下愚不移”：若智若愚
五、“天下熙熙，皆為利來”：利義兼容
第三節 人之立
一、“人要獨立生活，學習有用的技藝”：立于技
二、“立人之道日仁與義”：立于德
三、“精神的實質是自由”：立于心
第四節 人之群
一、“起禮義，制法度，以矯飾人之性情而正之”：禮法兼為
二、“仁者，愛人”：愛人如己
三、“站在同一地平線上”：生而平等
四、“胸懷祖國，放眼世界”：公民意識
第五節 人之夢
一、“夢是一種不自覺的詩的藝術”：美夢如詩
二、“對酒當歌，人生幾何”：詩酒風流
三、“語言是存在的家”：符號家園
四、“生活在別處”：理想世界
第三章 道與神
**節 神的產生——對道的神話式體認
一、“陰精陽氣，聚而成物，神之伸也”：萬物有靈觀對道的原始探索
二、“神創造天地”：人格神對道的接近與游離
第二節 神的死亡——現代文明對神的質疑和顛覆
一、“天上沒有玉皇”：科學視鏡中神的光環黯然失色
二、“以眼還眼，以牙還牙”：神在道德倫理上的淪陷
三、“隱晦的神學卻給無神論資助了武器”：神自毀于神學理論的破綻
四、“道成肉身”：神的人化和人的神化讓神聲名狼藉
第三節 神的復活——道對神的揚棄
一、“蒼天在上”：自然的神性崇拜
二、“我心即佛”：神性就在理想自我的塑造和追尋中
三、“我的主、天主，我向你傾瀉胸臆”：至善如道的神性
第四章 道與圣
**節 成圣之路
一、“學為圣賢”：成圣的稟賦
二、“窮獨達兼”：成圣的階梯
三、“即凡即圣”：由圣入凡
四、“人有利鈍，故名頓漸”：漸修與頓悟
第二節 天人合一之道圣合一
一、“天何言哉”：“天”為何天
二、“惟大人為能盡其道”：“人”者何人
三、“誠者，人之道”：天即道與人即圣何以合一
第三節 圣人氣象
一、“仁者愛人”：仁愛之心
二、“圣人，盡倫者也”：盡善盡美
三、“心普萬物而無心”：超然物外
四、“富潤屋，德潤身”：道咸肉身
第四節 圣人的使命
一、“先覺覺后覺”：自覺覺人
二、“眾生無邊誓愿度”：自度度人
三、“達則兼善天下”：圣王合一
第五章 道與詩
**節 詩意地棲息
一、“慢慢走，欣賞啊”：走進詩意的世界
二、“只有當人游戲的時候，他才完全是人”：游戲人生
三、“結廬在人境”：凡俗即美
第二節 天人合一之道性自然與詩人的合一
一、“斯人何人”：詩化的主體
二、“一切景語皆情語”：詩化的對象
三、“相看兩不厭”：詩性空間的情景交融
第三節 詩之道和道之詩
一、“此中有真意，欲辯已忘言”：詩之道
二、“萬紫千紅總是春”：道之詩
第六章 道與政
**節 道的虛影：社會理想的想象、勾畫和幻滅
一、“大道之行也，天下為公”：大同理想
二、“不知有漢，無論魏晉”：桃花源夢
三、“水月鏡花空好看”：烏托之邦
四、“惆悵桃源路，惟教夢寐知”：空想社會的美夢和噩夢
第二節 對違道之政的反省
一、“暫時做穩了奴隸的時代”：道逝而人亡
二、“中國人陷入更深的瞞和騙的大澤中”：謊言對道的覆蓋
三、“二十四史不過是'相斫書'”：暴政對道的背離
第三節 為政之道的探索
一、“政者，正也”：為政的倫理、理念和境界
二、“舉直錯諸枉，則枉直”：為政的方略和舉措
三、“用之則行，舍之則藏”：為政的策略和智慧
第四節 循道之政的求索與踐行
一、“禮失求諸野”：民間社會的互助互惠、平等自由對失道政體的矯正
二、“他山之石可以攻玉”：民主、法制等理念、體制的東移和營建
第七章 道與學
**節 學做人之道
一、“古之學者為己”：學道自立
二、“為道日損”：澡雪精神
三、“學而時習之”：知行合
第二節 學做事之道
一、“知識就是力量”：謀生之道
二、“達則兼善天下”：濟世之道
三、“人須在事上磨”：成人之道
第三節 學作文之道
一、“更上一層樓”：作文的層階
二、“信言不美，美言不信”：丑陋的真實和美麗的謊言之間的游走
三、“以德報德，以直報怨”：從愛人如己到仁愛萬物
四、“無目的的合目的性”：生命在審美的形態中創造著無限的自由和可能
參考文獻
后 記
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道的詩性觀照 作者簡介
李永建，淮北師范大學文學院教授，碩士研究生導師，主要從事中國現當代文學的教學和研究。淮北煤炭師范學院本科畢業，1996—1997年在華東師范大學中文系做訪問學者。主持省教育廳人文社科科研項目《新時期小說的人學研究》《中國現當代小說的還原研究》2項，安徽省教育科學規劃課題《新課標下的中學語文現代詩歌教學研究》；在《文學評論》《中國現代文學研究叢刊》《當代作家評論》《中國社會科學報》等刊物上發表學術論文40余篇；出版《流浪和歸家——文化視野中人的困境和出路》《人的回歸、發現和重塑——新時期小說的人學研究》《文學與人》《人論：迷誤與救贖》等學術專著。
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