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心理學經典譯叢心靈與自然:應然的合一 版權信息
- ISBN：9787303247585
- 條形碼：9787303247585 ; 978-7-303-24758-5
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
心理學經典譯叢心靈與自然:應然的合一 本書特色
本書是著名學者格雷戈里•貝特森的經典之代表作。 貝特森從跨學科的路徑整合了其對于生物之間以及生物與環境之間聯結模式的探索，力圖構建一幅有關世界是如何在心靈層面上聯結在一起的圖景，其整合了貝特森對于生命體彼此之間聯結，以及生命體與其所處環境之間關系的思考，展示了其探索和發現生命整體性的路徑。
在此書的理論體系中，貝特森將心靈置于自然歷史、生命發展的核心。貝特森鼓勵我們放棄封閉的、割裂的、單一的認識方式，邀請我們以更加廣闊的、多元的、聯結的、創新的視角對“心靈”這一基本概念進行重新審思。
心理學經典譯叢心靈與自然:應然的合一 內容簡介
本書是有名人類學家格雷戈里•森的代表作，也是人類學領域的一本經典著作。森被認可為20世紀擁有有創造性和靠前意識的傳奇人物，他的研究領域包括人類學、社會學、語言學、視覺人類學、符號學、控制論。本書整合了森有關其對于生命體彼此之間聯結，以及生命體與其所處環境之間關系的思考，展示了探索和發現生命整體性的路徑。森的學術思想在近期是教育界、心理學界的熱點和關注點，在眾多學術著作中被廣泛引用。相信本書的引進和出版，對于幫助我國學者了解森的思想和觀點，具有很好的借鑒作用。
心理學經典譯叢心靈與自然:應然的合一 目錄
**章 緒論
第二章 每個小學生都知道
1.科學從未證明過什么
2.地圖非疆域，名稱非所名之物
3.沒有所謂的客觀經驗
4.表象形成過程是無意識的
5.將感知到的世界分割為部分和整體是出于便利，也可能是必要的，但并無必要確定分割的具體方式
6.趨異序列是不可預測的
7.趨同序列是可預知的
8.“一無所有只能換來一無所有”
9.數不同于量
10.量決定不了模式
11.生物學中沒有單調“值”
12.有時，小才是美
13.邏輯是因果關系的不良模型
14.因果關系不能逆行
15.語言通常只能強調任何交互作用的一個方面
16.“穩定性”與“變化”只描述了我們敘述的一部分
第三章 世界的多重描述
1.差異的案例
2.雙目視覺的案例
3.冥王星的案例
4.突觸總和的案例
5.幻覺**的案例
6.同義語言的案例
7.兩種性別的案例
8.節奏與摩爾紋現象的案例
9.“描述”“重言式”“解釋”的案例
第四章 心靈過程的標準
標準1：心靈是相互作用的部分或組件的集合
標準2：心靈各組成部分之間的相互作用是由差異觸發的
標準3：心靈過程需要并行的能量
標準4：心靈過程需要循環性（或*復雜的）決定鏈
標準5：在心靈過程中，差異的結果應被視為先前差異的轉化（即編碼的形態）
標準6：對轉化過程的描述和分類揭示出內在于現象的邏輯類型之層級結構
第五章 關系的多重描述
1.“認識你自己”
2.圖騰崇拜
3.溯因推理
第六章 偉大的隨機過程
1.拉馬克的錯誤
2.用進與廢退
3.遺傳同化
4.軀體改變的遺傳控制
5.漸成論中的“無不能生有”
6.同源性
7.適應與成癮
8.隨機、趨異與趨同過程
9.兩個隨機系統的比較與結合
第七章 從分類到過程
第八章 那又怎樣？
附錄 與時間脫節的時代
術語解釋表
中英文術語對照表
展開全部
心理學經典譯叢心靈與自然:應然的合一 相關資料
“我曾在美國各類不同學校和教學醫院，教授過各個流派的行為生物學和文化人類學，學生中包括大一新生和精神科的住院醫生。我發現這些學生存在一個非常奇怪的思維差異，這種差異源于某種思維工具的缺失。在所有層級的教育中，無論是男生、女生，還是文科學生、理科學生，都相當普遍地存在這一缺失。更明確地說，這一缺失表現為學生們不僅對科學中的預設，而且對日常生活中的預設都缺乏基本的認識。”（貝特森《心靈與自然》，第二章）
提供這種思維工具，探索科學和日常生活中的預設，正是這本經典跨學科思想著作所致力于的。貝特森的《心靈與自然》影響了生物學、管理學、創造力研究、家庭治療、傳播學、系統論和認識論等不同學科的學者。
——塞爾焦•曼吉（Sergio Manghi），意大利帕爾馬大學，《穿過貝特森》和《有翅膀的貓》作者
格雷戈里•貝特森的思想因其跨學科性而富有創造力。貝特森從彼此相距甚遠的源頭汲取營養，使水流匯集成河，并在這一匯流中發展出了一些能夠幫助我們面對未來的關鍵思想。
——埃德加•莫蘭（Edgar Morin） 法國國家研究中心，《地球祖國》作者
《心靈與自然》是*珍貴的文學瑰寶之一：越是當我們繼續陷入與自然脫節的關系的陰影中時，它所傳達的信息就越來越強烈。貝特森為恢復生命的完整性指明了一條道路。
——布賴恩•古德溫（Brian Goodwin）英國舒馬赫學院，《豹如何改變斑點：復雜性的進化》作者
一個遠遠超前于他的時代的思想家是多么叫人震驚。“然而我們合了又分，分了又合/逝者在生者的口唇間重逢。”這是格雷戈里*喜歡的詩之一。這用來描述他的影響是多么貼切啊！
——查爾斯•漢普登特納（Charles Hampden Turner） 英國劍橋大學，《繪制企業思維》作者
這本經典之作整合了貝特森對生物之間以及生物與環境之間的聯結的模式的思考。其中的警世之語，如今都已成為事實：人類企圖主宰自然，卻引發“生態危機”；企圖改變行為，卻缺乏“系統的智慧”。長久以來，這本書就如同我的道德指南針，告訴我哪兒才是真正的北方。
——林恩•霍夫曼（Lynn Hoffman） 美國圣約瑟夫學院，《家庭治療基礎》作者
《心靈與自然》是我們哲學根源與生物信息學（包括進化心理學）之間的橋梁。貝特森非常重視認識論。這是一本重要的書，現在出版很及時，因為作者遠遠超前于他的時代。
——哈羅德•莫羅維茨（Harold Morowitz）美國喬治梅森大學，《熵與魔笛》作者
這是一本應當先慢慢讀一遍，然后再讀一遍的書。只有當我讀了第二遍之后，我才覺得我理解了。在閱讀的中間階段，我發現自己被它弄糊涂了，有時甚至會感到不安。我現在認為這是一本重要的著作，所有學習生物學和社會進化的學生都應該讀一讀。
——勞倫斯•斯洛博金（Lawrence Slobodkin）美國紐約州立大學石溪分校，《走向生態學的公民指南》作者
《心靈與自然》是一本重要的著作，它對心理學、生物學和心靈生態學都有著深遠的影響。
——弗蘭克•巴倫(Frank Barron) 加利福尼亞大學圣克魯斯分校，《世上沒有無根之花》作者
經歷歲月洗禮，貝特森的思想、隱喻、對話和故事，開始展現出一張清晰生動之網。現在，是時候閱讀并重溫他的著作了。
——布拉德福德•基尼(Bradford Keeney) 加州整合學院，《變的美學》作者
《心靈與自然》是兩種相互輝映、生生不息的重言式，它們的內在機制——進化與學習——是一個浩瀚生態系統的異質同構的組成部分。正如貝特森在本書緒論中所說：“心靈對我來說就變成了外在于思考者的自然世界中萬事萬物的一種映射。”
——朱塞佩•隆哥（Giuseppe OLongo）的里雅斯特大學，《技術人》作者
格雷戈里•貝特森的著作遠遠領先于他的時代。直到現在，我們才意識到他驚人的智慧和深刻的洞察力。他的“聯結的模式”在當時還只是作為一個隱喻，但今天已經成為我們這個數字時代的現實。他的“心靈生態學”為我們反思人類更大的環境責任提供了一個框架。《心靈與自然》要求我們必須批判性地審視我們該如何參與到對自然的改寫之中。
——克勞斯•克里彭多夫（Klaus Krippendorff） “格雷戈里•貝特森講座教授”（控制論、語言和文化）
賓夕法尼亞大學安嫩伯格傳播學院，《內容分析》作者
《心靈與自然》是格雷戈里•貝特森淵博思想的*結晶，這種思想的重要性在21世紀還將繼續增長。我之所以一直關注貝特森的思想，原因之一是它總是能以新面目展現在我面前，使我飽嘗難以言表的甘甜之美。
——斯圖爾特•布蘭德（Stewart Brand）全球商業網，《萬年鐘傳奇》作者
對我來說，格雷戈里•貝特森是20世紀真正的智者之一;雖然他有時不那么直截了當，但總是鼓舞人心。
——恩斯特•馮•格拉塞斯費爾德（Ernst von Glasersfeld）馬薩諸塞大學阿默斯特分校，《激進建構主義》作者
心理學經典譯叢心靈與自然:應然的合一 作者簡介
格雷戈里•貝特森（1904年5月9日 — 1980年7月4日），英國人類學家、社會學家、心理學家，被譽為“20世紀重要的社會學家之一”。 他早期接受人類學訓練，在新幾內亞和巴厘島從事模式和溝通研究，后轉向精神病和精神分裂癥研究，以及海豚研究。他對于早期控制論的形成有重要貢獻，并將系統論和溝通/傳播理論引介到社會科學和自然科學領域，晚年則致力于發展一種認識論的“元科學”。貝特森對于當代認識論、學習、精神病學、文化人類學和生態系統領域都有獨特的和先鋒性的思想貢獻。其代表作包括《心靈與自然》《心靈生態學導論》《天使的恐懼》《納文》等。
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