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文學文本解讀學/中國文學理論與批評叢書 版權信息
- ISBN：9787546166841
- 條形碼：9787546166841 ; 978-7-5461-6684-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學文本解讀學/中國文學理論與批評叢書 本書特色
·本書反映了作者孫紹振先生一向堅定地認為正確的理論既來自于解讀，又能指導解讀，而且能提供某種可操作的方法。故在十余年中，苦心孤詣，反其道而行之，對古今中外經典文本作大量的解讀，在海量具體分析的基礎上進行直接歸納，形成原創性的范疇系列，適當結合西方前衛文論演繹法，志在建構中國式的解讀學。呈現在讀者面前的，就是這一建構的初步系統。
文學文本解讀學/中國文學理論與批評叢書 內容簡介
·正如作者孫紹振先生所說：
在我看來，西方學界一味把文本當作某種現成物，把自己僅僅當作文本被動接受者，完全沒有意識到只有進入“作品的被創作”的“過程中”，也就是設想自己也是作者與之對話，才能化被動為主動，洞察藝術和思想的奧秘。這一點，說起來很玄，但是，并不神秘。
西方前衛學者幾乎毫無例外地只看到作品這樣寫了，沒有意識到只有明確了作者為什么沒有那樣寫，在想象中進入海德格爾所說的創作過程，才能從文本一望而知的表層進入一望無知的深層。
也許這樣的思路，在西方文論及其追隨者看來，有空談之嫌。并不是所有經典之作，都有原稿、修改稿可資對照，但是，筆者在本書中，提出還原和比較，多層次的具體分析方法等等系統的可操作方法。
克羅齊說：“要了解但丁，我們必須把自己提升到但丁的水準”朱光潛《克羅齊哲學述評》，《欣慨室邏輯學哲學散論》第七冊，中華書局，2012年版。第34頁。。這對一般讀者來說，要求是太高了，但是，換一個說法，閱讀的*效果，應該是從低于經典的水準向經典的高度攀登，這是認真的讀者追求的目標。對理論家來說，則應該是天職。當然，就現實而言，絕大多數理論家的文學秉賦低于經典作家是不言而喻的，但是，這并不是“一籌莫展”的合理性的充分理由。閱讀之初，也許距離但丁甚遠，但是，在閱讀中通過具體分析創作過程，在某種程度上，升騰到接近作家的水準，是可能的。
閱讀的勝利，是需要一定理論向導的，毫無理論向導，必然導致閱讀的自我蒙蔽。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，恐怕有九百個以上是非哈姆雷特，甚至是假哈姆雷特。正如魯迅所諷刺的，一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看到淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮幃秘事”。 《魯迅全集》第8卷，人民文學出版社，2005年，第179頁。他們看到的是自己，而不是《紅樓夢》。此等自我蒙蔽的原因和西方文論一樣，一味被動，未能進入作品生成的過程。一代西方文論家面臨前赴后繼的失敗，付出慘重的代價，不做反思，反而大言不慚地宣言一切理論都宿命地與閱讀不相容，并不是其有出息的證明。說不盡的哈姆雷特，說不盡的阿Q，說不盡的林黛玉，這不是米勒先生所設想的純粹文字游戲，而是一代又一代的讀者把生命奉獻上經典文本解讀的祭壇，不管是智慧的、愚昧的，還是閃光的、陰霾的，包括米勒先生許多荒謬的學說，都需要我們根據文本作系統的批判和分析，作原創性的建構。這對一代國人的智慧是一項重大的、歷史的挑戰。
肩負起這樣的歷史任務，并不需要多大的學術勇氣，因為，西方大師已經宣布“一籌莫展”“理論與閱讀之間是不相容的”了，他們已經放棄本來屬于他們的強勢話語陣地，徒嘆奈何了，面對這樣的歷史機遇，中國人，此時還不當仁不讓，更待何時？·正如作者孫紹振先生所說：
在我看來，西方學界一味把文本當作某種現成物，把自己僅僅當作文本被動接受者，完全沒有意識到只有進入“作品的被創作”的“過程中”，也就是設想自己也是作者與之對話，才能化被動為主動，洞察藝術和思想的奧秘。這一點，說起來很玄，但是，并不神秘。
西方前衛學者幾乎毫無例外地只看到作品這樣寫了，沒有意識到只有明確了作者為什么沒有那樣寫，在想象中進入海德格爾所說的創作過程，才能從文本一望而知的表層進入一望無知的深層。
也許這樣的思路，在西方文論及其追隨者看來，有空談之嫌。并不是所有經典之作，都有原稿、修改稿可資對照，但是，筆者在本書中，提出還原和比較，多層次的具體分析方法等等系統的可操作方法。
克羅齊說：“要了解但丁，我們必須把自己提升到但丁的水準”朱光潛《克羅齊哲學述評》，《欣慨室邏輯學哲學散論》第七冊，中華書局，2012年版。第34頁。。這對一般讀者來說，要求是太高了，但是，換一個說法，閱讀的*效果，應該是從低于經典的水準向經典的高度攀登，這是認真的讀者追求的目標。對理論家來說，則應該是天職。當然，就現實而言，絕大多數理論家的文學秉賦低于經典作家是不言而喻的，但是，這并不是“一籌莫展”的合理性的充分理由。閱讀之初，也許距離但丁甚遠，但是，在閱讀中通過具體分析創作過程，在某種程度上，升騰到接近作家的水準，是可能的。
閱讀的勝利，是需要一定理論向導的，毫無理論向導，必然導致閱讀的自我蒙蔽。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，恐怕有九百個以上是非哈姆雷特，甚至是假哈姆雷特。正如魯迅所諷刺的，一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看到淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮幃秘事”。 《魯迅全集》第8卷，人民文學出版社，2005年，第179頁。他們看到的是自己，而不是《紅樓夢》。此等自我蒙蔽的原因和西方文論一樣，一味被動，未能進入作品生成的過程。一代西方文論家面臨前赴后繼的失敗，付出慘重的代價，不做反思，反而大言不慚地宣言一切理論都宿命地與閱讀不相容，并不是其有出息的證明。說不盡的哈姆雷特，說不盡的阿Q，說不盡的林黛玉，這不是米勒先生所設想的純粹文字游戲，而是一代又一代的讀者把生命奉獻上經典文本解讀的祭壇，不管是智慧的、愚昧的，還是閃光的、陰霾的，包括米勒先生許多荒謬的學說，都需要我們根據文本作系統的批判和分析，作原創性的建構。這對一代國人的智慧是一項重大的、歷史的挑戰。
肩負起這樣的歷史任務，并不需要多大的學術勇氣，因為，西方大師已經宣布“一籌莫展”“理論與閱讀之間是不相容的”了，他們已經放棄本來屬于他們的強勢話語陣地，徒嘆奈何了，面對這樣的歷史機遇，中國人，此時還不當仁不讓，更待何時？
文學文本解讀學/中國文學理論與批評叢書 目錄
總序自序緒論——西方文學理論的危機和文學文本解讀學的建構 文學理論的危機與文學文本解讀學的分化 定義：出發點還是過程 形象的三維結構：文學文本解讀學的立體建構 原生形式和規范形式 比較——不同形式的不同規范 規范形式的共用性和風格的唯一性的矛盾：以流派為中介 以作者的身份和作品對話 具體分析和可操作性 微觀分析之一：隱性矛盾直接分析 微觀分析之二：藝術感知的還原 微觀分析之三：情感邏輯的還原：“無理而妙 微觀分析之四：古典的情景交融和現代的情理交融 宏觀分析還原：歷史語境和母題**章 文學文本解讀學和文學理論 面對文學理論和審美閱讀經驗為敵的困境 文學理論的普遍性與文學文本解讀的唯一性 文學文本解讀學“唯一性”的悖論 文學的自律和它律：自轉和公轉 “以無為有，以虛為實，以假為真第二章 建構文學文本解讀學的根本原則：唯一性——解答李歐梵的世 紀困惑：西方前衛文論對文本解讀為什么無效 理論的普遍性，并不直接包含文本的特殊性 母題譜系還是知識譜系?通過現成可比性分析出唯一性第三章 文學虛無主義在基本學術方法上的歧途 把西方大師當作質疑的對手 定義：研究的起點還是歷史的開放性過程 歷史的和邏輯的統一 臨時定義：作為研究的過渡 準定義：從高級形態回顧低級形態 “意境”的定義：通過個案的分析積累第四章 從讀者中心論突圍：文本中心論 《詩》無達詁：無限意蘊和讀者的有限理解 讀者決定論和“多元有界 “作者死亡”和“知人論世 “意圖謬誤”和“意圖無誤”“意圖升華 多元解讀：多個一元 質的定性和量的統計第五章 讀者心理的開放性與封閉性 心理圖式的同化和調節 馬克思：對于沒有音樂感的耳朵來說，*美的音樂也毫無意義 主流意識形態和思維模式的霸權同化第六章 文本的封閉性：意象、意脈、形式規范三個層次的立體結構 意象：主體特征對于客體特征的主導性 朱光潛：對于一棵古松的三種態度 真善美不是絕對統一的，而是三維“錯位”的 道德的善惡和藝術的美丑：蘩漪、薛寶釵是壞人嗎 不是一般的情感，而是特殊的情感才有藝術價影 個案：托爾斯泰二十多次尋找對瑪斯洛娃的情感特殊性 意脈：隱性情感的動態起伏 原生形式和規范形式：形式征服、衍生內容 詩與散文的區別：形而上和形而下 規范形式和亞規范形式 宛轉變化的功能：情致的瞬間轉換 絕句和律詩、古風：情感瞬間轉換和長期情緒的概括 亞形式規范中的不同風格第七章 文學感染力來自審美情志還是語言(上)——俄國形式主義“陌 生化”批判 非詩的陌生化和詩的陌生化 陌生化和熟悉化的統一 陌生化以心理情志為底蘊 吳喬論詩：“形質俱變 情感沖擊感知發生全方位變異 中國古典詩歌神品和詞語非陌生化 海明威的電報文體：白癡一樣的敘述第八章 文學感染力來自審美情志還是語言(下)——美國新批評“反 諷”批判 反諷向抒情轉化的條件 蘇軾的“反常合道”更全面 籠統的反諷和多元的文體 “邏輯的非關聯性”和中國古典詩話的“無理而妙”“癡而入妙 把情志藝術化的密碼還原出來第九章 敘事學建構：打出常規和情感錯位 蘇聯式的情節四要素教條的腐朽 西方結構主義模式和敘事學批判 對情節因果律的補充：假定的情境和特殊情感 把人物打出常規的功能之一：深層心理的暴露 情節：現代派——荒謬性因果 打出常規的功能之二：人物情感錯位 非情節性的錯位 錯位：內在深度的強化和外部動作的淡化 在西方文論的盲點中進行原創性的概括 審智：既不抒情，亦不幽默后記——文學的堅守和中國文學解讀學的建構
展開全部
文學文本解讀學/中國文學理論與批評叢書 作者簡介
·1936年生，1960年畢業于北京大學中文系。二十世紀九十年代，曾赴德國特里爾大學進修、美國南俄勒崗大學美語系講學。現為福建師范大學文學院教授，博士生導師。著作有《新的美學原則在東方崛起》《文學創作論》《月迷津渡：古典詩歌個案微觀分析》《當代文學的藝術探險》《散文百年：審美、審丑、審智》《經典散文解讀》《幽默心理與幽默邏輯》《演說經典之美》《演說〈紅樓〉〈三國〉〈雷雨〉之魅》《孫紹振文集》（4卷本）等。
商品評論(6條)
- 主題：好書，推薦一下
本書反映了作者孫紹振先生一向堅定地認為正確的理論既來自于解讀，又能指導解讀，而且能提供某種可操作的方法。故在十余年中，苦心孤詣，反其道而行之，對古今中外經典文本作大量的解讀，在海量具體分析的基礎上進行直接歸納，形成原創性的范疇系列，適當結合西方前衛文論演繹法，志在建構中國式的解讀學。
- 主題：
歌德曾說：“材料是每個人面前可以見到，意蘊只有在實踐中須和它打交道的人才能找到，而形式對于多數人卻是一個秘密。”我不禁思考，什么是文本的形式呢？書中提到有兩個層面，一是外部形式，即文體，二是文本的規范形式，即經過歷史發展過程中形成的固定的規范，包括文本的內部結構。
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