有高樓雜稿 節選

　　《有高樓雜稿》：　　《后山詩話》記載晁補之當年說過的一句話：“眉山公之詞短于情。”（《苕溪漁隱叢話》前集卷51引，今本無）　　白居易《與元九書》云：“詩者，根情、苗言、華聲、實意。”（《白居易集》卷45，中華書局，1985年）文學創作，情為根本。蘇軾作為一個舉世罕匹的文學巨擘，說他沒有深厚、豐富的情感蘊藏，這當然令人難以置信，無怪乎引起后人很大的非議。王若虛便氣憤地責問：“嗚呼！風韻如東坡，而謂不及情，可乎？”（《滹南詩話》卷中，《歷代詩話續編》本，中華書局，1983年）　　其實，王若虛完全可以不必動怒。情感的類型每有不同，晁補之所謂“短”者，應即在上述纏綿不解之一種，不是泛謂東坡乃無情之人也。而缺乏此種纏綿不解的情感，也不是說就一定不可能具有所謂“風韻”。對于蘇軾來說，毋寧說剛好相反，決定了他缺乏纏綿婉結的情感的，正是他所特具的那種“東坡式”的風韻。　　何謂“風韻”？就其實質而言，實乃心性品格的外在體現。心性品格，則又為先天素質和后天修養所共同形成。這就是劉勰《文心雕龍·體性》所謂的“才”、“氣”、“學”、“習”。由于蘇軾吸收了儒家善處窮通、樂天知命，道家清靜恬淡、逍遙齊物和佛家隨緣而適、隨遇而安的哲學觀和人生觀．再加上他浸心藝文的愉悅感和博學多識的成就感，以及具有充盈而溢的天分、才氣，造就了他瀟灑超曠的心性氣質。若說蘇軾之“風韻”，正在于此。　　蘇軾在《哨遍·為米折腰》中唱道：“此生天命更何疑，且乘流遇坎還止。”（《東坡樂府》，上海古籍出版社，1979年）《和蔡準郎中見邀游西湖》中吟道：“高人無心無不可，得坎且止乘流浮。”（《蘇軾詩集》，中華書局，1982年。下引蘇詩同此）《與程秀才書》中寫道：“尚有此身，付與造物，聽其運轉，流行坎止，無不可者。”（《蘇軾文集》，中華書局，1986年。下引蘇文同此）總之，他對一切想得通，將一切看得淡。榮辱、利害、進退、得失，乃至生死，“世事萬端，皆不足介意”（《與子明兄書》），無不順其自然，泰然處之。　　也許，心性與情感并非一回事，但什么樣的心性卻能決定什么樣的情感。豁達超逸的心性并不意味著絕情或忘情，但與這種心性相適應的卻不會是纏綿細密、婉結不解的情感。因而，雖然如論者所指出，蘇軾的詞中不僅有愛國之情，思鄉之情，手足之情，而且同樣有夫妻之情和男女之情，但即使在通常說來*容易產生柔婉深微、悱惻纏綿的情感的后兩類作品中，他所表現出的仍然是那種一以貫之的“流行坎止”的灑脫情懷。這正是由其通脫曠放的性格決定的。　　……