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裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠

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作者:祁俊編著
出版社:長江出版社出版時間:2013-01-01
開本: 24cm 頁數(shù): 252頁
本類榜單:文學銷量榜
中 圖 價:¥92.2(7.2折) 定價  ¥128.0 登錄后可看到會員價
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裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 版權信息

  • ISBN:9787549217403
  • 條形碼:9787549217403 ; 978-7-5492-1740-3
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:

裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 本書特色

  謠諺與歷史上各時期的政治、人民生活有著密切聯(lián)系。它的形式生動而活潑,在浩如煙海的文化史料中,堪稱一枝獨秀。與詩歌、小說等文學形式不同,謠諺是一種民間文化形態(tài),采用的是口語,傳播的形式也是口口相傳。《中華長江文化大系47·裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠》著眼于發(fā)掘長江流域有鮮明特色的歌謠和諺語,通過分析和解讀,了解歷史,了解民情。

裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 內(nèi)容簡介

  諺語和歌謠作為中華民族文化中的兩顆明珠,自古以來就關系密切,歷史上一直謠諺并稱,互為伯仲,“對文則異,散文則通”,可以互訓。不過諺語和歌謠還是有差別的。謠具有歌的特性,一般表現(xiàn)為韻文,表達內(nèi)容復雜,因而略長,如“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯”之類。諺具有話的特性,多是有一定寓意的警戒語,表達內(nèi)容簡明,因而略短,如“寧為雞首,不為牛后”等。之所以二者合稱,是由于它們具有一定的共性,即在形式上或因押韻而朗朗上口,或因對仗而便于傳誦;在內(nèi)容上多反映一種比較深刻的道理,具有一定的思想性(農(nóng)諺亦如此),這是其長期傳承的重要原因所在。《中華長江文化大系47·裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠》作為文化讀本,主要著眼于發(fā)掘長江流域有鮮明特色的諺語和歌謠,從中去體味五千年來長江流域謠諺文化的博大精深和異彩紛呈。

裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 目錄

序一
序二
前言

**章 敦厚質(zhì)樸——遠古時期長江流域的謠諺文化
**節(jié) 莊農(nóng)*為先——遠古時期長江流域的農(nóng)桑文化
第二節(jié) 大道隱兮——遠古時期長江流域的社會政治
第三節(jié) 敦厚質(zhì)樸——遠古時期長江流域的生活習俗
第四節(jié) 風流至性——遠古時期長江流域的精神文化

第二章 發(fā)展擴大——秦漢到魏晉時期長江流域的謠諺文化
**節(jié) 暗流洶涌——秦漢魏晉時期長江流域的社會政治
第二節(jié) 樂生惡死——秦漢魏晉時期長江流域的精神文化
第三節(jié) 以農(nóng)為本——秦漢時期長江流域的行業(yè)文化
第四節(jié) 解結理煩——秦漢魏晉時期長江流域的生活哲理及風俗
第五節(jié) 山迢日麗——秦漢魏晉時期長江流域的自然風物

第三章 搖曳多姿——隋唐時期長江流域的謠諺文化
**節(jié) 直言臧否——隋唐時期長江流域的社會政治
第二節(jié) 繁富璀璨——隋唐時期長江流域的經(jīng)濟文化
第三節(jié) 佛道雙生——隋唐時期長江流域的宗教文化
第四節(jié) 山高水疾——隋唐時期長江流域的自然風物

第四章 博采眾收——宋元時期長江流域的謠諺文化
**節(jié) 規(guī)矩森嚴——宋元時期長江流域的社會政治
第二節(jié) 千古風流——宋元時期長江流域科舉鼎盛、人才輩出
第三節(jié) 多姿多彩——宋元時期長江流域的行業(yè)文化
第四節(jié) 俗世平民——宋元時期長江流域的世風人情
第五節(jié) 婉約風流——宋元時期長江流域的自然風物

第五章 包羅萬象——明清時期長江流域的謠諺文化
**節(jié) 腐朽氣息——明清時期長江流域的社會政治
第二節(jié) 大家輩出——明清時期長江流域的精神文化
第三節(jié) 湖廣熟,天下足——明清時期長江流域農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)達
第四節(jié) 率性而為——明清時期長江流域的社會情態(tài)
第五節(jié) 富麗繁華——明清時期長江流域的自然風物

第六章 縱橫捭闔——近代長江流域的謠諺文化
**節(jié) 風起云涌——近代長江流域的農(nóng)民起義
第二節(jié) 血淚控訴一近代長江流域的苦難之歌
第三節(jié) 跟著共產(chǎn)黨鬧革命——長江流域的革命之歌
第四節(jié) 女性解放之歌——近代長江流域女性翻身得解放

參考文獻
后記
總后記
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裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 節(jié)選

  《中華長江文化大系·長江流域的諺語與歌謠:裸露心靈》:  憲宗元和初年,薛伯高被任命至道州做刺史。薛伯高上任后,了解到當?shù)赜幸环N祭祀鼻亭神的習俗。  所謂鼻亭神,就是象神,相傳是為了紀念傳說中舜的弟弟象而確立的一個祭祀對象。據(jù)史料記載,舜有一個同父異母的弟弟叫象,生性高傲,由于嫉妒哥哥的才華,便和父親一起陷害舜。他們企圖將舜燒死,后又將舜推人井中。幸運的是,舜每一次都能夠死里逃生。然而,就是這樣一個臭名昭著的傳說人物卻被后人當做神來祭祀。當?shù)匕傩斩家暠峭ど駷殪`驗的天神,認為此神能夠護佑一方。這一祭祀習俗在當?shù)亓鱾髁松锨辏磕甓家ㄙM大量人力物力進行祭祀活動,嚴重影響社會生產(chǎn)生活的正常進行。薛伯高在了解到這一情況之后,十分驚訝,說道:“象這個人,高傲兇狠,作為兒子和兄弟都不合格,如果讓百姓世世代代祭祀這種具有邪惡德行的人,怎能引導百姓們向善呢?”于是,薛伯高命人拆毀廟宇,鏟平地基,并將鼻亭神像沉到江水中。這一舉動在當時當?shù)厥鞘治kU的,因為當?shù)氐墓砩裥叛鍪掷喂蹋瑲У舯峭ど窦漓耄扔跉У袅税傩盏南MK匝Σ咴诓饸駨R的同時,也積極努力地做當?shù)匕傩盏乃枷牍ぷ鳎麄鬟@種祭祀活動的害處。同時,他開始采取一系列措施鼓勵百姓發(fā)展生產(chǎn),恢復生計。經(jīng)過一段時間后,,當?shù)氐谋峭ど裥叛鰸u漸消退,人們的生產(chǎn)生活也逐漸恢復起來。為此,當?shù)厝藢iT作了上面的歌謠來頌揚薛伯高。歌謠的大概意思是說,薛伯高到任后讓老人得到照料,讓小孩受到教育,讓孤獨窮苦的人受到照顧,同時還開啟民智,清掃淫祀鬼神之風,讓百姓發(fā)展生產(chǎn)、安居樂業(yè),我們的子孫,都會景仰、思念他。  ……

裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 作者簡介

  祁俊,研究生學歷,碩士學位。2006年畢業(yè)于湖北大學文學院國家文科基地中國語言文學專業(yè),同年,被保送至湖北大學文學院古典文獻專業(yè)攻讀研究生,專業(yè)方向為古籍整理與研究,2009年6月畢業(yè)。在研究生期間,承蒙老師厚愛和信任,多次參與湖北大學古籍所的科研項目,2007年6月,參與《中華文化事典一》的編寫工作,現(xiàn)已出版;2008年6月,參與《四庫全書總且》的編輯工作,現(xiàn)正在出版中;2009年3月,參與《經(jīng)學五書》、初稿的注釋工作,現(xiàn)已出版。

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