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自由之旅 版權(quán)信息
- ISBN：9787514375701
- 條形碼：9787514375701 ; 978-7-5143-7570-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
自由之旅 本書特色
我非常希望旅人在旅程中能為后人留下些許足跡，而且我也一直建議大家在力所能及的情況下，好都要這樣做。 ——托馬斯·格雷（英國著名詩人、學者、大學教授） 我內(nèi)心深處只愛生命——而且，說真的，我恨它之時也是愛它之時！ ——尼采
自由之旅 內(nèi)容簡介
本書是亞瑟?本森在人生旅途上的一部充滿哲思的隨筆，也是他深入探討生活狀態(tài)的作品，更是一部對欲望、追求、變化、追求成功和金錢過程中的反思治愈類心靈經(jīng)典之作。本森文筆犀利、思想洞見強烈。冷眼看待和剖析我們平時認為正確而變得大眾理念的一些行事習慣。重新以一種更加深入的反思精神來幫世人了解真正的精神渴求和自由是什么。告訴我們生活其實有很多面，一味地糾結(jié)于一種狀態(tài)，很多時候會成為我們的思維局限，莫不如逃脫出來，透透氣、換個角度來過生活。 本森在論述生活之道中闡述：你對生活和生活的動機觀察得越細致，你就越能體會到想象力是改變世界的動力，尤其是那種希望從束縛我們或限制我們的環(huán)境當中逃脫出來的想象力。
自由之旅 目錄
序?言 …… 001
**章?逃?避 …… 010
第二章?文學與生活 …… 023
第三章?新詩人 …… 037
第四章?沃爾特 · 惠特曼 …… 048
第五章?魅?力 …… 066
第六章?落?日 …… 083
第七章?彭格西克的房子 …… 091
第八章?村?莊 …… 097
第九章?夢 …… 106
第十章?幽靈訪客 …… 119
第十一章?那另一個 …… 125
第十二章?我的校園生活 …… 134
第十三章?作者的身份 …… 153
第十四章?魔草和三色堇 …… 168
第十五章?你看，那做夢的來了 …… 185
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自由之旅 節(jié)選
**章 逃?避 正是各式各樣的體驗才使得生活豐富多彩——勞作與休息、痛苦與解脫、希望與滿足、危險與安全。變化的過程令人快樂，讓我們懂得了哪些事情可為，哪些事情不可為，從無知到有知，從笨拙到靈巧。 世界上*好的故事只能是現(xiàn)實生活里的事——我們先來說說逃避的故事。從古到今，讓我們始終感興趣的事情就是如何逃避，人類的成長史也是一部逃避的歷史。約瑟的故事、奧德賽的故事、浪子的故事、《天路歷程》的故事、《丑小鴨》的故事、《小婦人》的故事，這樣的故事太多了，我只是列出了其中的幾個，深入的思考后，你會發(fā)現(xiàn)這些故事都是有關(guān)逃避的故事，與所有的愛情故事一樣。古老的諺語說得好，“愛情的道路從來就不是平坦的”，而愛情故事講述的也無非就是男人和女人如何從愛情的荒漠逃離出來，奔向愛情的避難所。即使像《俄狄浦斯王》和《哈姆雷特》這樣的悲劇，從其背景上講，也有著相同的主題思想。在俄狄浦斯的故事中，年邁并且失明的國王穿著破爛的袍子，無意識地犯下了如此難以形容的罪行，把他的兩個女兒和幾個侍從丟棄在圣泉旁老梨樹和大理石墓碑之間；他以微弱的嗓音說出了*后的愛情箴言，這時空中傳來了上帝震顫的聲音： “俄狄浦斯，你為什么還在拖延？” 俄狄浦斯立即沉默地走開了，依靠在提修斯的肩膀上，等到在場的人終于敢睜開眼看時，他們看到提修斯遠遠地離開了，身影孤獨，用手遮住自己的雙眼，似乎某種強烈的光線太令人感到敬畏，凡人的眼睛不能看到他的目光；但是俄狄浦斯走了，沒有悲傷，而是滿懷希望和疑惑。即使哈姆雷特死了，轟鳴的炮聲響起，也應該祝賀他擺脫了無法忍受的痛苦。生活中也是這樣。一些人用雙手結(jié)束自己的生命，如果我們的目光落在這樣悲哀的故事上，很難見到他們潦草寫成或匆匆說出的什么話語，似乎他們進入了沉默或者無知覺的狀態(tài)！其實不然。那些因災難而變得瘋狂的父親們和母親們殺害他們的孩子，希望與他們*心愛的孩子一起逃脫他們無法忍受的苦難；他們意欲與孩子一起飛走，就像圣經(jīng)故事里的羅得帶領(lǐng)妻女逃離即將毀滅的城市一樣。自殺的人并不是仇恨生活的人；他非常熱愛生活，只是生活中的悲哀和恥辱實在讓他無法忍受。他是在努力尋找，試圖移居到其他的環(huán)境當中；他渴望生活，但又不能就這么生活。正是人類的這種幻想才使得有人尋求死亡；只有動物能夠忍受，而滿懷希望尋找更好生存環(huán)境的人卻匆匆離開了這個世界。 如果說到如何應付人力所不能及的事兒，想想吧，人類的想象力是那么虛弱，甚至會讓你覺得不可思議。如果一個人想逃避現(xiàn)實生活，無論他怎么做，如何設計，他的能力都很有限。被光線照耀著的圣徒發(fā)出令人生厭的吼叫，這樣的叫聲將中世紀的天堂空想變成了持久的圣歌——這從深度上講對于渴望新生的個體都沒有太多的吸引力，對充滿活力的精神心靈也根本沒有任何影響力。即使古希臘哲學家蘇格拉底的思想，偉大的思想家不受約束、逆向思索出來的愿景，也只是一種無法說服他人的想法，因為這樣的思想所能產(chǎn)生的加工材料實在是太少。 然而，正是各式各樣的體驗才使得生活豐富多彩——勞作與休息、痛苦與解脫、希望與滿足、危險與安全—— 一旦我們將變化無常這樣的概念從現(xiàn)實生活中移開，所有生活都會變得單調(diào)、乏味、無法令人振奮。變化的過程令人快樂，讓我們懂得了哪些事情我們可為，哪些事情不可為，從無知到有知，從笨拙到靈巧。甚至我們與所愛的人的關(guān)系也是這樣，關(guān)系是否密切，那要看我們在他們身上發(fā)現(xiàn)了什么，是否可以不斷在對方的身上發(fā)現(xiàn)未知的東西，抑或我們可以在多大程度上幫助他們或者影響他們。從本能上講，人們不喜歡一成不變、停滯不前的生活；在人類的生活當中，如果沒有什么可逃避的，沒有什么可盼望的、沒有什么可學的、沒有什么想得到的，坦率地說，這樣的生活幾乎也是無人能忍受的。 人們?yōu)槭裁磁滤溃鞘且驗樗劳龅年幱八坪跤问幵谖覀兪煜さ娜粘Ｉ钪小Ｊ裁匆膊蛔觯瑑H僅依賴于回顧過去的美好時光是件很可怕的事情。追憶唯一的用途在于可以分散我們對目前處境的注意力，尤其是在我們生活狀態(tài)不佳的時候。有句話說得好：悲傷的時候回憶快樂的事情是一種*殘酷的折磨。 有一次，丁尼生患了重病，他的朋友——英國教士、古典學家周伊特給丁尼生的太太寫信，建議丁尼生多回想自己做過的好事，這樣也許會感覺舒服一些。但是這種舒服感可不是重病患者想得到的；我們也許妒忌或羨慕一個好人曾做過的諸多好事，但是我們真的不能假定，一個好人能夠通過沾沾自喜地默想自己所取得的成就來讓自己*終感到滿足。在很大程度上，一個人往往會想到一些自己本可以完成卻沒有完成的事業(yè)，而且不太可能用這樣的想法來折磨自己。 依我看，上了年紀或已退休的人逐漸會使自己平靜下來，相當安分，這是真的；但這是垂暮老狗般的寧靜，懶洋洋地曬著太陽，打著盹兒，如果有什么動靜讓他興奮起來，也只是會搖擺幾下尾巴，仍不會離開自己的老窩；如果一個人的生活狀態(tài)到了這種地步，身體越來越差，頭腦越來越困倦，那就會默默地懷著感恩圖報之心，不再期待著什么了。但是，我能夠想象到，不會有人真的希望就這樣步入不朽；疲憊厭倦，無精打采，*大的希望就是永遠也不會被人打攪。我們絕對不會相信昏昏欲睡，失去忍耐力的精神能構(gòu)想出人性的真實希望。假如我們相信下一次體驗就像遠航后歸來的水手們那樣： 午后（他們）登上了陸地 在這里所有一切似乎總是像午后陽光 那么我們就可以在無夢的睡眠中默然，這才是人類*好的希望。 就像我已說過的，我們*好還是相信*健康、*有活力的精神愿望，因為所有這些愿望都與逃避的冒險經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系。在我們的生活道路上有很多敵對的東西：路上不時出現(xiàn)的雜樹叢林不僅長得濃密，而且布滿荊棘利刺；我們的信仰告訴我們神靈不希望人類就這樣行走在黑暗里，讓陰影尾隨著我們的腳步，而且我們能給出的唯一的解釋就是，如果希望或者愿望不能促動我們向前，我們就需要讓恐懼來刺激一下。我們不得不保持行動，如果我們不是朝著目標跑去，就會選擇逃避，并不時回頭看幾眼讓我們感到恐懼的東西。 歐洲有這樣一個古老而奇特的寓言故事，說是有個人行走在沙漠上，就在他走近一片樹林時，他突然意識到有一頭獅子順著他的蹤跡跟在后面，而且離他越來越近。為了安全，這個人急忙逃進樹叢里。他看到地上被人挖的一個大水塘，四周圍著用石頭粗糙地砌成的塘壩，壩上長滿樹叢和花草。他快速地抓著樹干爬到了水塘邊，緊靠著水塘上方有一處突出的巖石，就在他準備跳上巖石時，他突然看見水里有一條大蜥蜴，張大著嘴，惡狠狠地盯著他。他急忙停下來，緊緊抓住巖石旁一棵樹的樹杈。就這樣他抓著樹枝懸在那里，向上爬會遇上獅子，向下跳又會碰上蜥蜴。這時他感覺到樹枝在顫抖，抬頭望去，在他手夠不著的地方有兩只小老鼠，一只是黑色的，一只是白色的，正在啃食他抓著的樹枝，很快就要把樹枝咬斷了。他絕望地等待著。就在這期間，他看見眼前的樹葉上有幾滴蜂蜜。他用舌頭舔了舔，然后咽下去，仍然可以品味出蜂蜜的香甜。 無疑，我們可以將小老鼠看作是生活中夜以繼日地待在那里的煩惱，而蜂蜜是生活中的香甜美味，即使我們身處生死攸關(guān)之際，也可以品嘗或津津有味地吃到美味；事實上，人生無常，即使我們抓住不放的繩索就要斷了，生活的不穩(wěn)定性或者存在的危險并不能分散我們對生活樂趣的關(guān)注。人生的旅程完全是一次逃避過程中的冒險；即使身處*不安全的境地，我們也完全有可能驚奇地發(fā)現(xiàn)其中的甜蜜。 同樣，在生活中，如果一個人想要冒險，體驗各種冒險的經(jīng)歷很容易，因為生活本身就是一場冒險。愚蠢的人們有時認為，除非一個人徘徊在酒吧間門口，或者閑蕩在臺球室里，或者在船上當水手，或者去山里挖金子，或者到荒野上探險，或者獵殺珍奇的動物，或者在一群喝得醉醺醺地，扯著大嗓門叫罵的人堆里討價還價，否則就不會有什么冒險的經(jīng)歷。當然啦，經(jīng)歷類似的冒險還是很容易的。我有一個親戚，他的生活就充滿了變數(shù)：當過水手、職員、警察、士兵、牧師、農(nóng)場工、教堂司事。但是這種變化無常、居無定所的生活很適合他：他是一個很隨和的人，勇敢、魯莽、好動；他不在乎生活有多么艱苦，讓他按部就班地做事或者靜下來安頓一會兒，簡直會要了他的命。他不是不喜歡生活。有一次他告訴我，他曾半裸著身子，懸掛在船身一側(cè)，舀取一桶桶水來擦洗船板。而當時的室外天氣狀況是，把水潑在船板上立時就結(jié)冰了。盡管有著各種不同的生活經(jīng)歷，他卻沒有從中學到任何特別的東西。他總是老樣子：性格和善、愛說話、天真幼稚，既不瞻前也不顧后，*喜歡和水手們一起在小酒館里講故事。他對大多數(shù)陪伴在身邊的人感到滿意，花起錢來滿不在乎；盡管他打心眼里鄙視那種宅在家里、非常保守的生活方式，但他也并沒有從他的生活方式中獲得什么智慧，也沒有培養(yǎng)出什么幽默感，算不上愉快，也算不上獨立。
自由之旅 作者簡介
亞瑟·克里斯托弗·本森（Arthur Christopher Benson，1862—1925），英國著名的散文家、詩人、作家，劍橋大學莫德林學院的第28屆院長。他的父親是19世紀末坎特伯雷大主教愛德華·懷特·本森，其舅舅是著名的哲學家亨利·西奇威克。因此，本森家族所富有的文化和著述的傳統(tǒng)，也很自然地遺傳到他身上。本森是一位杰出的學者和多產(chǎn)作家。他曾就讀于伊頓公學和劍橋大學的國王學院，并在1885—1903年期間，在伊頓公學和劍橋大學的莫德林學院講授英國文學。1906年后，他出任格雷欣學校校長。1915—1925年，他擔任莫德林學院院長。 他的詩歌和散文著述頗豐。令人驚嘆的是，他在人生最后的20年間，每天堅持寫日記，寫下了世上長的400萬字的日記，給世人留下了一筆豐厚的思想遺產(chǎn)，代表作有：《仰望星空》（At Large）、《安靜之家》（House of Quiet）、《自由之旅》（Escape and Other Essays）、《大學之窗》（From a College Window）、《圣壇之火》（The Altar Fire）、《為師之道》（The Schoolmaster）、《劍橋論道》（Cambridge Essays on Education）、《阿城信札》（The Upton Letters）、《我心無懼》（Where No Fear Was）、《向死而生》（The Gate of Death）、《對話寂靜》（The Silent Isle）、《安靜的家》（The House of Quiet）、《靜水之旁》（Beside Still Waters）、《追隨本心》（Along the Road）、《生命之泉》（Water Springs）、《雅致生活》（The Thread of Gold）、《無冕之王》（Men of Might）、《黑夜爐火》（Thy Rod and Thy Staff）、《心靈樂園》（Joyous Gard）、《羅斯金評傳》（Ruskin，A Study in Personality）、《障山及其他故事》（The Hill of Trouble and Other Stories）、《曙光中的少年》（The Child of the Dawn）等。
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