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中國天主教傳教史概論 版權信息
- ISBN：9787100152242
- 條形碼：9787100152242 ; 978-7-100-15224-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國天主教傳教史概論 本書特色
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。
其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。
1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。
其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。
1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。
2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
中國天主教傳教史概論 內容簡介
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以引領現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
中國天主教傳教史概論 目錄
《中國天主教傳教史概論》敘略
**章 開封猶太教
利瑪竇首先研究猶太教
繼而艾儒略
孟正氣之調查*為詳細
韓國英之研究
十九世紀之查訪
關于猶太教之研究書籍
教碑
猶太人入中國
猶太教經典
一賜樂業教之性質
祭祖敬孔
三種掌教者
開封猶太人現在之狀況
附錄一關于開封一賜樂業教之吉光片羽
附錄二重建清真寺碑記弘治二年（一四八九年）
附錄三尊崇道經寺記正德七年（一五一二年）
附錄四重建清真寺記康熙二年（一六六三年）
第二章 唐景教碑出土史略
景教碑發現之歷史
魯德昭記景教碑之出土
巴爾刀利之記景教碑
李之藻序景教碑
景教碑出土之地點
景教碑之譯文
景教碑真偽之辯論
中文書論景教事
景教碑發現后之影響
景教碑保存之經過
第三章 唐景教論
景教為聶斯脫利之異教
景教之道理
景教傳入之歷史
景教繁殖之中亞細亞
景教之經典
第四章 元代之聶斯脫利異教
聶斯脫利教之傳布地
在各省之聶教圣堂
關于鐸德約翰之記載
聶教中有名人物
第五章 羅瑪教廷與蒙古通使史略
元朝與傳教士之概況
柏郎嘉賓來華
教皇致元帝國書
元帝復教皇書
蒙古可汗遣使至圣王類思
馬哥孛羅仕元
孟高未諾總主教
第六章 明末天主教之傳入中國
——圣方濟各沙勿略至利瑪竇
……
第七章 中國天主教史——自利瑪竇逝世至明末
第八章 中國天主教史——自清入關至康熙朝
第九章 雍乾嘉道時之天主教
第十章 中國天主教史——自鴉片戰爭至今日
第十一章 附錄中國圣教掌故拾零
第十一章 附錄中國圣教掌故拾零
**章 開封猶太教
利瑪竇首先研究猶太教
繼而艾儒略
孟正氣之調查*為詳細
韓國英之研究
十九世紀之查訪
關于猶太教之研究書籍
教碑
猶太人入中國
猶太教經典
一賜樂業教之性質
祭祖敬孔
三種掌教者
開封猶太人現在之狀況
附錄一關于開封一賜樂業教之吉光片羽
附錄二重建清真寺碑記弘治二年（一四八九年）
附錄三尊崇道經寺記正德七年（一五一二年）
附錄四重建清真寺記康熙二年（一六六三年）
第二章 唐景教碑出土史略
景教碑發現之歷史
魯德昭記景教碑之出土
巴爾刀利之記景教碑
李之藻序景教碑
景教碑出土之地點
景教碑之譯文
景教碑真偽之辯論
中文書論景教事
景教碑發現后之影響
景教碑保存之經過
第三章 唐景教論
景教為聶斯脫利之異教
景教之道理
景教傳入之歷史
景教繁殖之中亞細亞
景教之經典
第四章 元代之聶斯脫利異教
聶斯脫利教之傳布地
在各省之聶教圣堂
關于鐸德約翰之記載
聶教中有名人物
第五章 羅瑪教廷與蒙古通使史略
元朝與傳教士之概況
柏郎嘉賓來華
教皇致元帝國書
元帝復教皇書
蒙古可汗遣使至圣王類思
馬哥孛羅仕元
孟高未諾總主教
第六章 明末天主教之傳入中國
——圣方濟各沙勿略至利瑪竇
……
第七章 中國天主教史——自利瑪竇逝世至明末
第八章 中國天主教史——自清入關至康熙朝
第九章 雍乾嘉道時之天主教
第十章 中國天主教史——自鴉片戰爭至今日
第十一章 附錄中國圣教掌故拾零
第十一章 附錄中國圣教掌故拾零
展開全部
中國天主教傳教史概論 作者簡介
徐宗澤（1886－1947），字潤農，青浦龍蟠人，明末徐光啟第十二代世孫，十九歲考中秀才，次年人耶穌會，后游學歐洲十余年，獲文學、神學博士，并晉升神父。1921年回國，在南匯實習傳教，1924年接任《圣教雜志》主編，兼徐家匯圖書館（藏書樓）館長。期間曾利用雜志的全國發行網絡，廣泛征集各地方志.據1947年出版《徐家匯藏書樓所藏地方志目錄初稿》統計得兩千余種，蔚為大觀，甚至引起教外學者如胡道靜等的極大興趣。
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