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社會(huì)主義核心價(jià)值觀 版權(quán)信息
- ISBN：9787517109112
- 條形碼：9787517109112 ; 978-7-5171-0911-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
社會(huì)主義核心價(jià)值觀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生讀本》以“易于理解、易于傳播、易于接受、易于行動(dòng)”為原則，系統(tǒng)闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、內(nèi)涵、功能、意義等，大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，大學(xué)生應(yīng)成為踐行核心價(jià)值觀的先鋒等內(nèi)容。文中配有圖片、名言警句、人物故事等，形式活潑、說(shuō)理生動(dòng)、通俗易懂、可讀性強(qiáng)，適合大學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)？勺鳛楦骷(jí)各類高等院校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)秀讀物。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀 目錄
大學(xué)生要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
**章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述
【本章導(dǎo)讀】
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與價(jià)值體系的辯證關(guān)系
四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源
五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本功能
六、大學(xué)生應(yīng)高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀
【延伸閱讀】
中國(guó)共產(chǎn)黨積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程
第二章 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義
【本章導(dǎo)讀】
一、深遠(yuǎn)的歷史意義
二、鮮明的政治意義
三、基礎(chǔ)性的根本意義
四、方向性的時(shí)代意義
五、積極的現(xiàn)實(shí)意義
六、高校立德樹人的目標(biāo)意義
【延伸閱讀】
高校是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀主陣地
第三章 國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧
【本章導(dǎo)讀】
一、富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要追求目標(biāo)
二、民主是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容
三、文明是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)
四、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要特征
【延伸閱讀】
安放西部的青春與夢(mèng)想——保定學(xué)院近百名畢業(yè)生扎根邊疆教書育人
第四章 社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治
【本章導(dǎo)讀】
一、自由是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值追求
二、平等是社會(huì)主義本質(zhì)的基本標(biāo)志
三、公正是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則
四、法治是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值內(nèi)涵
【延伸閱讀】
讓自由、平等、公正、法治理念普及更多的人——記全國(guó)十大杰出青年法學(xué)家齊延平
第五章 公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善
【本章導(dǎo)讀】
一、愛國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家公民*基本的價(jià)值準(zhǔn)則
二、敬業(yè)是公民個(gè)人*基本的職業(yè)道德
三、誠(chéng)信是對(duì)中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的正確弘揚(yáng)
四、友善是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)
【延伸閱讀】
自強(qiáng)創(chuàng)新的陳猛：梅花欲綻，必經(jīng)苦寒
第六章 大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的
基本要求
【本章導(dǎo)讀】
一、勤學(xué)：下得苦功夫，求得真學(xué)問
二、修德：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐
三、明辨：善于明辨是非，善于決斷選擇
四、篤實(shí)：扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人
【延伸閱讀】
見義勇為救人英雄王汝華：一路播種，一路花開
第七章 大學(xué)生要爭(zhēng)當(dāng)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先鋒
【本章導(dǎo)讀】
一、以馬克思主義為“魂”，在堅(jiān)定理想信念中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
二、以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，在錘煉高尚品格中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
三、以中華民族偉大復(fù)興為“的”，在矢志艱苦奮斗中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
四、以面向時(shí)代為“形”，在練就過硬本領(lǐng)中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
五、以身邊和眼前為“點(diǎn)”，在知行合一中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
【延伸閱讀】
扣好人生**粒扣子——空軍工程大學(xué)實(shí)施“紅色傳人培育工程”紀(jì)實(shí)
**章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述
【本章導(dǎo)讀】
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與價(jià)值體系的辯證關(guān)系
四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源
五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本功能
六、大學(xué)生應(yīng)高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀
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第二章 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義
【本章導(dǎo)讀】
一、深遠(yuǎn)的歷史意義
二、鮮明的政治意義
三、基礎(chǔ)性的根本意義
四、方向性的時(shí)代意義
五、積極的現(xiàn)實(shí)意義
六、高校立德樹人的目標(biāo)意義
【延伸閱讀】
高校是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀主陣地
第三章 國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧
【本章導(dǎo)讀】
一、富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要追求目標(biāo)
二、民主是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容
三、文明是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)
四、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要特征
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安放西部的青春與夢(mèng)想——保定學(xué)院近百名畢業(yè)生扎根邊疆教書育人
第四章 社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治
【本章導(dǎo)讀】
一、自由是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值追求
二、平等是社會(huì)主義本質(zhì)的基本標(biāo)志
三、公正是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則
四、法治是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值內(nèi)涵
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讓自由、平等、公正、法治理念普及更多的人——記全國(guó)十大杰出青年法學(xué)家齊延平
第五章 公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善
【本章導(dǎo)讀】
一、愛國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家公民*基本的價(jià)值準(zhǔn)則
二、敬業(yè)是公民個(gè)人*基本的職業(yè)道德
三、誠(chéng)信是對(duì)中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的正確弘揚(yáng)
四、友善是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)
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第六章 大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的
基本要求
【本章導(dǎo)讀】
一、勤學(xué)：下得苦功夫，求得真學(xué)問
二、修德：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐
三、明辨：善于明辨是非，善于決斷選擇
四、篤實(shí)：扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人
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見義勇為救人英雄王汝華：一路播種，一路花開
第七章 大學(xué)生要爭(zhēng)當(dāng)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先鋒
【本章導(dǎo)讀】
一、以馬克思主義為“魂”，在堅(jiān)定理想信念中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
二、以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，在錘煉高尚品格中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
三、以中華民族偉大復(fù)興為“的”，在矢志艱苦奮斗中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
四、以面向時(shí)代為“形”，在練就過硬本領(lǐng)中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
五、以身邊和眼前為“點(diǎn)”，在知行合一中爭(zhēng)當(dāng)先鋒
【延伸閱讀】
扣好人生**粒扣子——空軍工程大學(xué)實(shí)施“紅色傳人培育工程”紀(jì)實(shí)
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社會(huì)主義核心價(jià)值觀 節(jié)選
《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生讀本》： 鑒于西方對(duì)我國(guó)人權(quán)工作長(zhǎng)期不了解、不理解的現(xiàn)狀，各國(guó)人權(quán)學(xué)者們經(jīng)常會(huì)在學(xué)術(shù)討論上就中國(guó)人權(quán)問題出現(xiàn)激烈的矛盾和交鋒。齊延平清楚地記得，有一年在德國(guó)召開中歐人權(quán)對(duì)話之前，由于在西藏問題上存在重大原則性分歧，*后的對(duì)話沒有能夠開展，雙方不歡而散！ 榱俗屖澜绺玫亓私庵袊(guó)人權(quán)現(xiàn)狀，在中國(guó)人權(quán)理事會(huì)主辦的每年一度的北京人權(quán)論壇上，齊延平都竭盡所能與世界各國(guó)人權(quán)學(xué)者充分交流意見，也邀請(qǐng)他們實(shí)地了解中國(guó)人權(quán)工作現(xiàn)狀。隨著我國(guó)人權(quán)事業(yè)的逐步發(fā)展，很多西方學(xué)者越來(lái)越接受我國(guó)的人權(quán)工作成績(jī)。齊延平說(shuō)：“中外人權(quán)對(duì)話交流活動(dòng)，是非政府間的學(xué)術(shù)交流，但是也在為政府間的人權(quán)交流提供平臺(tái)！薄 〕酥铝τ谌藱(quán)理論的研究之外，齊延平一直比較關(guān)注我國(guó)法治建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問題，積極參與國(guó)家和地方的人權(quán)立法與人權(quán)教育工作，參與國(guó)際人權(quán)交流工作。由于工作成績(jī)突出，齊延平多次受到全國(guó)人大有關(guān)專門委員會(huì)、國(guó)務(wù)院新聞辦等部門的邀請(qǐng)，參與法律草案的論證、國(guó)家人權(quán)政策的研議。在中宣部、國(guó)務(wù)院新聞辦、外交部等委托下，他還領(lǐng)導(dǎo)組織重大課題研究，相關(guān)研究報(bào)告成為立法和決策的重要參考。2008年，齊延平受委托執(zhí)筆起草了我國(guó)**份《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃2009-2010年》，他提出的“將自由、平等、人權(quán)、法治理念融入中小學(xué)課程”“高等院校設(shè)立人權(quán)法學(xué)科”“設(shè)立國(guó)家級(jí)人權(quán)研究與教育基地”等方案，均被納入計(jì)劃中，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了初步實(shí)施階段。齊延平說(shuō)：“自由、平等、人權(quán)、法治的理念也需要從娃娃抓起。” 科研教學(xué)兩不誤桃李天下滿贊譽(yù) 在山東大學(xué)和中國(guó)政法大學(xué)任教期間，齊延平也沒有停止對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著探索。他在授課期間，對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)人權(quán)研究的方法和視角進(jìn)行了反思。其目的一是試圖打破國(guó)內(nèi)學(xué)界人權(quán)研究的學(xué)科壁壘，從制度考古學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)相交融的視角入手，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)以及法學(xué)等多學(xué)科研究方法展開人權(quán)相關(guān)研究；二是試圖將人權(quán)置于歷史脈絡(luò)和制度整體框架中進(jìn)行系統(tǒng)考察。 基于這種思考，他選擇了對(duì)整個(gè)世界人權(quán)與法治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的《英國(guó)自由大憲章》（1215年頒行）作為研究對(duì)象展開相關(guān)研究，闡發(fā)了自由之于法治的目的性價(jià)值和動(dòng)力價(jià)值，重構(gòu)了封建與人權(quán)、民主與法治的關(guān)系。該項(xiàng)研究的成果——《自由大憲章研究》得到學(xué)界認(rèn)可！ 2000年和2003年，齊延平先后到美國(guó)和英國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，近年來(lái)也多次到歐洲各國(guó)進(jìn)行相關(guān)交流。前后對(duì)比，他*大的感受是“我們?cè)絹?lái)越有自信”。這種自信，一方面是我們與西方交流增多，對(duì)他們有了更多了解的結(jié)果；另一方面，更重要的是中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)的結(jié)果。齊延平談道：“自信是客觀對(duì)待和借鑒西方文明成果，包括法學(xué)文明成果的前提，也是我們立足自己的國(guó)情，構(gòu)建符合我們時(shí)代要求的、能回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的法學(xué)理論的基礎(chǔ)！薄
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