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新書--佛陀的智慧 版權信息
- ISBN：9787532542444
- 條形碼：9787532542444 ; 978-7-5325-4244-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--佛陀的智慧 本書特色
佛教作為自內證的宗教，其神圣性根源，不來自超自然的神靈，而是來自內心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。陳兵教授作為中國大陸學術界享有盛譽的資深佛教學者，以教學兩界共許的基本經典，直探佛陀本懷，用精煉平實的內行語言，闡釋了佛學的精義。佛學素稱難治，不僅僅在于二千五百年來經典的繁多和傳譯的困難，也不僅僅在于歷代疊加其上的神秘外衣，而在于佛學重真修實證的實踐品格。本書作者積數十年深入經藏并親身實踐之功力，循佛學教理行果、信解行證之內在理路，故能入乎其內而出乎其外。這部《佛陀的智慧》，把三藏十二部經讀薄了，也寫活了。
新書--佛陀的智慧 內容簡介
這是一本內行所著的佛學入門書。 它以南北傳佛學界公認的漢譯《阿含經》、《本事經》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經典為基礎，以大乘經為補充，根據作者多年研修佛法的體會，從當代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。作者以其豐富的佛學專業素養及對教理行果的內行理解，用精練、平實的現代語言引導讀者領會佛法的心髓，也為實修提供了理論與方法。 《佛陀的智慧》中特意精選了53種篇幅短小的佛經，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領受佛陀的言教，并在吟詠經典中體驗佛法的深邃。 本書要言不煩，處處緊扣佛學關鍵問題，陳述要害，對于專業學者，可稱得上是一部嚴謹的佛學論著，對于一般讀者而言，則可說是一本優秀的佛學入門書。
新書--佛陀的智慧 目錄
前言
序論 作為歷史人物的佛陀
一、佛陀生平大略
二、佛陀所說經教
三、人格高尚而又為“超人”的釋迦牟尼佛
四、以佛說的原則對待佛說
佛所說經選讀1《雜阿含經》第100經
佛所說經選讀2《雜阿含經》第404經
**章 生死事大
一、《箭喻經》的故事
二、“諸受皆苦”
三、流轉三界，苦無了期
四、人身難得，當度生死
佛所說經選讀3《佛說八師經》
佛所說經選讀4《本事經》第103經
佛所說經選讀5《法句經˙無常品》
佛所說經選讀6《雜阿含經》第1 162經
佛所說經選讀7《本事經》第125經
第二章 緣起法則與染凈因果
一、佛陀的辯證法——緣起法則
二、四圣諦
三、十二因緣
四、中道及對諸邪見的批判
佛所說經選讀8《佛說三轉法輪經》
佛所說經選讀9《雜阿含經》第296經
佛所說經選讀10《雜阿含經》第287經
佛所說經選讀11《中阿含經˙業相應品˙度經》
佛所說經選讀12《雜阿含經》第474經
佛所說經選讀13《雜阿含經》第750經
佛所說經選讀14《本事經》第107經
第三章 業、因果與倫理教化
一、“業力不可思議”
二、業力因果定律
三、佛陀業力因果論的倫理教化價值
佛所說經選讀1 5《佛為首迦長者說業報差別經》
佛所說經選讀16《雜阿含經》第1044經
佛所說經選讀1 7《法句經˙言語品》
第四章 “如實知見”
一、“三科”、“六大”——佛陀的宇宙結構論
二、三法印——佛法的宗要
三、空、無相
四、真如、實相、如來藏、心性
佛所說經選讀18《雜阿含經》第265經
佛所說經選讀19《雜阿含經》第230經
佛所說經選讀20《雜阿含經》第232經
佛所說經選讀21《雜阿含經》第199經
佛所說經選讀22《雜阿含經》第33經
佛所說經選讀23《本事經》第1 1經
佛所說經選讀24《佛說大方等修多羅經》
第五章 “心為法本”
一、從“心尊心使”到“萬法唯心”
二、自知其心
三、自治其心，自凈其心
佛所說經選讀25《本事經》第7經
佛所說經選讀26《本事經》第8經
佛所說經選讀27《中阿含經˙心經》
佛所說經選讀28《本事經》第105經
佛所說經選讀29《法句經˙心意品》
佛所說經選讀30《本事經》第60經
佛所說經選讀3 1《中阿含經˙自觀心經》
佛所說經選讀32《本事經》第102經
佛所說經選讀33《大乘本生心地觀經˙觀心品》
第六章 慈悲平等，利樂眾生
一、慈悲喜舍
二、從四姓平等到眾生平等
三、“知恩報恩”
四、自利利他，利樂眾生
佛所說經選讀34《法句經˙慈仁品》
佛所說經選讀35《小誦˙慈悲經》
佛所說經選讀36《雜阿含經》第1107經
第七章 “現法喜樂”——關于過好世俗生活的教誡
一、合理的居家生活
二、合理的社會與理想的人間
佛所說經選讀37《雜阿含經》第91經
佛所說經選讀38《長阿含經˙善生經》
佛所說經選讀39《佛說玉耶女經》
佛所說經選讀40《雜阿含經》第1232經
佛所說經選讀41《法句經˙吉祥品》
佛所說經選讀42《雜阿含經》第929經
第八章 三學六度——由人而佛的修證之道
一、三十七道品
二、出家僧尼的修道生活
三、大乘菩薩道
四、四向四果及菩薩、佛
五、西方凈土及念佛法門
佛所說經選讀43《佛垂般涅檠略說教誡經》
佛所說經選讀44《增一阿含經˙護心品（一）》
佛所說經選讀45《中阿含經˙念處經》
佛所說經選讀46《增一阿含經˙善知識品（七）》
佛所說經選讀47《雜阿含經》第80經
佛所說經選讀48《摩訶般若波羅蜜經˙金剛品》
佛所說經選讀49《本事經》第78經
佛所說經選讀50《佛說佛十力經》
佛所說經選讀51《本事經》第35經
結語 佛陀思想的深刻啟示
一、清醒的文明自覺
二、“諸惡莫作，眾善奉行”的道德教化
三、如實正觀的冷峻智慧
四、“自知其心”、“自凈其心”的要旨
五、慈悲、精進的精神
佛所說經選讀52《無量義經˙說法品》
佛所說經選讀53《法句經˙述干品》
附錄了解釋佛陀思想的相關重要文獻
序論 作為歷史人物的佛陀
一、佛陀生平大略
二、佛陀所說經教
三、人格高尚而又為“超人”的釋迦牟尼佛
四、以佛說的原則對待佛說
佛所說經選讀1《雜阿含經》第100經
佛所說經選讀2《雜阿含經》第404經
**章 生死事大
一、《箭喻經》的故事
二、“諸受皆苦”
三、流轉三界，苦無了期
四、人身難得，當度生死
佛所說經選讀3《佛說八師經》
佛所說經選讀4《本事經》第103經
佛所說經選讀5《法句經˙無常品》
佛所說經選讀6《雜阿含經》第1 162經
佛所說經選讀7《本事經》第125經
第二章 緣起法則與染凈因果
一、佛陀的辯證法——緣起法則
二、四圣諦
三、十二因緣
四、中道及對諸邪見的批判
佛所說經選讀8《佛說三轉法輪經》
佛所說經選讀9《雜阿含經》第296經
佛所說經選讀10《雜阿含經》第287經
佛所說經選讀11《中阿含經˙業相應品˙度經》
佛所說經選讀12《雜阿含經》第474經
佛所說經選讀13《雜阿含經》第750經
佛所說經選讀14《本事經》第107經
第三章 業、因果與倫理教化
一、“業力不可思議”
二、業力因果定律
三、佛陀業力因果論的倫理教化價值
佛所說經選讀1 5《佛為首迦長者說業報差別經》
佛所說經選讀16《雜阿含經》第1044經
佛所說經選讀1 7《法句經˙言語品》
第四章 “如實知見”
一、“三科”、“六大”——佛陀的宇宙結構論
二、三法印——佛法的宗要
三、空、無相
四、真如、實相、如來藏、心性
佛所說經選讀18《雜阿含經》第265經
佛所說經選讀19《雜阿含經》第230經
佛所說經選讀20《雜阿含經》第232經
佛所說經選讀21《雜阿含經》第199經
佛所說經選讀22《雜阿含經》第33經
佛所說經選讀23《本事經》第1 1經
佛所說經選讀24《佛說大方等修多羅經》
第五章 “心為法本”
一、從“心尊心使”到“萬法唯心”
二、自知其心
三、自治其心，自凈其心
佛所說經選讀25《本事經》第7經
佛所說經選讀26《本事經》第8經
佛所說經選讀27《中阿含經˙心經》
佛所說經選讀28《本事經》第105經
佛所說經選讀29《法句經˙心意品》
佛所說經選讀30《本事經》第60經
佛所說經選讀3 1《中阿含經˙自觀心經》
佛所說經選讀32《本事經》第102經
佛所說經選讀33《大乘本生心地觀經˙觀心品》
第六章 慈悲平等，利樂眾生
一、慈悲喜舍
二、從四姓平等到眾生平等
三、“知恩報恩”
四、自利利他，利樂眾生
佛所說經選讀34《法句經˙慈仁品》
佛所說經選讀35《小誦˙慈悲經》
佛所說經選讀36《雜阿含經》第1107經
第七章 “現法喜樂”——關于過好世俗生活的教誡
一、合理的居家生活
二、合理的社會與理想的人間
佛所說經選讀37《雜阿含經》第91經
佛所說經選讀38《長阿含經˙善生經》
佛所說經選讀39《佛說玉耶女經》
佛所說經選讀40《雜阿含經》第1232經
佛所說經選讀41《法句經˙吉祥品》
佛所說經選讀42《雜阿含經》第929經
第八章 三學六度——由人而佛的修證之道
一、三十七道品
二、出家僧尼的修道生活
三、大乘菩薩道
四、四向四果及菩薩、佛
五、西方凈土及念佛法門
佛所說經選讀43《佛垂般涅檠略說教誡經》
佛所說經選讀44《增一阿含經˙護心品（一）》
佛所說經選讀45《中阿含經˙念處經》
佛所說經選讀46《增一阿含經˙善知識品（七）》
佛所說經選讀47《雜阿含經》第80經
佛所說經選讀48《摩訶般若波羅蜜經˙金剛品》
佛所說經選讀49《本事經》第78經
佛所說經選讀50《佛說佛十力經》
佛所說經選讀51《本事經》第35經
結語 佛陀思想的深刻啟示
一、清醒的文明自覺
二、“諸惡莫作，眾善奉行”的道德教化
三、如實正觀的冷峻智慧
四、“自知其心”、“自凈其心”的要旨
五、慈悲、精進的精神
佛所說經選讀52《無量義經˙說法品》
佛所說經選讀53《法句經˙述干品》
附錄了解釋佛陀思想的相關重要文獻
展開全部
新書--佛陀的智慧 節選
三、佛陀業力因果論的倫理教化價值 業力因果、善惡報應，是佛在眾多佛經中反復宣說的重要思想，可謂佛陀四諦、十二因緣等學說的一大基礎。佛陀高度重視、反復宣講業力因果，其目的顯然在社會教化，他自覺擔任倫理導師，諄諄教誡世人知因識果，止惡修善。佛陀為佛教徒制定的各類行為規范——戒律，以業力因果為理論根據，其意旨被總攝于一偈： 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。 此偈被稱為“七佛通戒偈”，意謂十方三世諸佛共通的行為規范，見于多種經律。具體而言，諸惡，主要指十惡業，眾善，主要指十善業，離十惡而行十善，乃各種佛教戒律的核心內容。 佛陀業力論作為一種倫理道德體系的理論基礎，與人們了生死的終極關懷、宗教信仰聯結一體，具有巨大的社會教化功能。近三千年來，隨佛教的廣泛流傳，因果報應說在東方佛教文化圈內深入人心，對社會秩序的穩定、文明程度的提高，及國民的道德品位和民族性格的形成，起過或仍然在起著極其重要的作用。在中國，因果報應是佛教思想中社會影響*為深廣巨大者，它與儒、道兩家的因果報應說互相影響，互相融合，廣布社會，滲透中華傳統文化之全體，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到”，“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”等表達佛家業力因果理論的民諺，廣傳民間，婦孺皆知；不含因果報應思想的文藝作品尤其是俗文學作品，還很難找出一部半部來。所謂“中華文明禮義”之殿堂，若缺了佛教因果報應說的梁柱，便有崩塌之虞。 與古今中外多家倫理教化體系相比較，佛陀業力論作行為規范、道德信條的理論根據，有其獨具的殊勝之點。 首先，佛陀業力論具有高度理性化的特質。佛陀堅持以樸素辯證法的原理緣起論為前提，運用緣起法則觀析人的心理活動和行為，進行理性的論證，闡明善惡有報，乃一種不依入主觀意志而轉移的自然法則。這種法則不僅可經由理性思維而認同，而且可以從人際關系、生活經驗中去反復體認，以大量事實來證明。一部二十四史，可以說充滿了因果報應的例證，曾有人挑選其中的典型事例二干余則，輯為《歷代感應統紀》一書。現代身心醫學、心理學等學科的成果，在不斷提供善行利益身心、惡行及不良情緒（皆屬“煩惱”）損害身心，亦即佛陀所說“現報”的科學證據。即便用科學方法對社會生活作量化的研究，因果報應法則，恐怕也經得起檢驗，能獲得確鑿的證據。與歷來實際起主要教化作用的各種神教以神意為行為規范的*終依據相比，佛陀理性化的業力論，更容易為普遍理性化的現代人所接受，也更容易用科學方法作進一步的論證而現代化。 ……
新書--佛陀的智慧 作者簡介
陳兵，1945年生于甘肅武山，先后畢業于蘭州大學中文系、中國社科院研究生院宗教系。現任四川大學宗教學研究所教授、博士生導師、四川大學佛教文化研究中心主任，四川省文史館員。主要著作有《佛教禪學與東方文明》、《生與死》、《新編佛教詞典》、《道教氣功百問》、《道教之道》、《二十世紀中國佛教》（合著）、《中國道教史》（合著）等。
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