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巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù)

包郵 巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù)

作者:劉亮著
出版社:中州古籍出版社出版時(shí)間:2018-12-01
開本: 其他 頁(yè)數(shù): 114
本類榜單:歷史銷量榜
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巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù) 版權(quán)信息

巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù) 本書特色

一條石板路,千年磁器口。 磁器口因清代為陶瓷生產(chǎn)、銷售、中轉(zhuǎn)的口岸而得名,是從重慶朝天門溯嘉陵江而上的第 yi 個(gè)水碼頭。在磁器口古鎮(zhèn)的滄桑變遷中,川劇坐唱、茶館民樂(lè)、蓮花落、金錢板、抬花轎、廟會(huì)、打火龍、賽龍舟、車幺妹、放河燈、渝繡、木雕等民風(fēng)民俗,隨著時(shí)間的流逝,多數(shù)已經(jīng)已成為遙遠(yuǎn)的文化記憶。

巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

一條石板路,千年磁器口。磁器口因清代為陶瓷生產(chǎn)、銷售、中轉(zhuǎn)的口岸而得名,是從重慶朝天門溯嘉陵江而上的靠前個(gè)水碼頭。在磁器口古鎮(zhèn)的滄桑變遷中,川劇坐唱、茶館民樂(lè)、蓮花落、金錢板、抬花橋、廟會(huì)、打火龍、賽龍舟、車幺妹、放河燈、渝繡、木雕等民風(fēng)民俗,隨著時(shí)間的流逝,多數(shù)已成為遙遠(yuǎn)的文化記憶

巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù) 目錄

一?生動(dòng)鮮活的人文風(fēng)情

廟會(huì)

趕場(chǎng)天

茶館社交

發(fā)蒙拜師

水碼頭的“抬二哥”

舊時(shí)“的士”——滑竿

打更民間工匠

二?色彩斑斕的生活畫卷

玩龍燈龍舟競(jìng)渡炒米糖開水

古鎮(zhèn)“美食三寶”

糖關(guān)刀磁器口麻花

放河燈

三?漸行漸遠(yuǎn)的民間藝術(shù)

川劇座唱

古鎮(zhèn)評(píng)書

車幺妹

唐老先生和蓮花落

春臺(tái)戲金錢板

木雕

面具

剪紙

微雕

繡花鞋

墊面塑

渝繡


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巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù) 節(jié)選

  《巴風(fēng)渝韻:磁器口古鎮(zhèn)習(xí)俗·華夏文庫(kù)民俗書系》:   中國(guó)是一個(gè)非常重視教育的國(guó)度,中華民族向來(lái)就有“耕讀傳家”的傳統(tǒng),“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,通過(guò)讀書科舉這條途徑,改變個(gè)人前途命運(yùn)的觀念已經(jīng)深入人心。所以,在中國(guó)古代,上至達(dá)官貴族,下至庶民百姓,都把孩子的教育看作家中大事認(rèn)真對(duì)待。當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)的適齡階段,家中或延請(qǐng)名師,或送入義學(xué),都希望自家小孩能夠金榜題名,出人頭地,光宗耀祖。蒙學(xué)在這樣的文化土壤中應(yīng)運(yùn)而生,并得到迅速的發(fā)展和普及,是影響中華民族數(shù)千年的重要文化啟蒙。   蒙學(xué)即發(fā)蒙之學(xué)、啟蒙之學(xué),是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋(gè)統(tǒng)稱,蒙學(xué)與小學(xué)、大學(xué)并列,是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。發(fā)蒙也就是打開人心中的蒙昧,進(jìn)行思想啟迪。蒙學(xué)教育通常采用個(gè)別教育的手段施教,注重背誦與練習(xí),基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童認(rèn)字和書寫的能力,使其養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣,能夠具備基本的道德倫理規(guī)范,并且掌握一些基本文化常識(shí)及日常生活道理。在古代,兒童“開蒙”接受教育的年齡一般在四歲左右,蒙學(xué)階段主要使用的教材就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》《弟子規(guī)》)等。同時(shí),在蒙學(xué)階段也會(huì)讓兒童接觸“四書”(《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)等經(jīng)典書目,為日后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。   舊時(shí)磁器口古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)辦學(xué)方式,有私塾和義學(xué)兩種。私塾一般設(shè)在大戶人家,或由業(yè)師自己設(shè)館授徒。教授內(nèi)容從初級(jí)蒙學(xué)到八股應(yīng)試文章。義學(xué)則設(shè)在寶輪寺側(cè)廳,主要開展蒙學(xué)教育,對(duì)象多為貧寒子弟。無(wú)論初級(jí)蒙學(xué)還是科舉應(yīng)試教育均以四書五經(jīng)為基本教材。因?yàn)槊蓪W(xué)教育的老師對(duì)于兒童承擔(dān)著啟蒙的責(zé)任,習(xí)慣上被稱為蒙師。拜見蒙師的儀式又稱發(fā)蒙禮或發(fā)蒙拜師會(huì),歷來(lái)受到重視,一般都較為隆重。先秦時(shí)期,初次拜見老師是以干肉作為禮物,并舉行相應(yīng)的拜見禮,以表達(dá)對(duì)授業(yè)恩師的敬意。后來(lái),兒童求學(xué)給老師的見面禮雖已不再限于干肉,但拜師的儀式卻一直延續(xù)下來(lái),根據(jù)兒童家庭經(jīng)濟(jì)條件的不同,儀式之繁簡(jiǎn)有所差異。   在舊時(shí)磁器口古鎮(zhèn),兒童拜師求學(xué),也都要舉行發(fā)蒙拜師會(huì)。發(fā)蒙拜師會(huì)選擇在良辰吉日舉行,大致有以下幾項(xiàng)程序:   **項(xiàng),端正衣冠。拜師當(dāng)天,學(xué)童要沐浴更衣,穿戴整齊,蒙師親自為學(xué)童整理好衣服,如有多名學(xué)童參加拜師會(huì),也可同學(xué)間互相整理好衣服,以此增強(qiáng)拜師禮的莊嚴(yán)感和儀式感。   第二項(xiàng),敬拜恩師。蒙童首先在師長(zhǎng)帶領(lǐng)下向先師孔子畫像行禮,隨后在學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)下向蒙師行拜師禮,拜認(rèn)自己的首個(gè)授業(yè)恩師,并為蒙師敬茶,此舉是為了在孩子幼小的心靈中播撒下一顆尊師重教的種子。   第三項(xiàng),點(diǎn)砂啟智。點(diǎn)朱砂又稱“開天眼”,教師手持蘸著朱砂的毛筆,在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像“痣”一樣的紅點(diǎn),并親切寄語(yǔ)。由于“痣”與“智”諧音,所以點(diǎn)朱砂寓意為兒童開啟智慧,使其從此目明心亮。   ……

巴風(fēng)渝韻磁器口古鎮(zhèn)民俗/華夏文庫(kù) 作者簡(jiǎn)介

劉亮(現(xiàn)供職于重慶市委宣傳部),生于重慶農(nóng)村,長(zhǎng)于巴渝鄉(xiāng)里。從小浸潤(rùn)于傳統(tǒng)民俗之中,感受民俗的質(zhì)樸與瑰麗。現(xiàn)供職于重慶市委宣傳部,從事宣傳教育、文化建設(shè)等工作,以實(shí)際行動(dòng)續(xù)接文脈,敦風(fēng)化俗。

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