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宋代三禮詮釋研究 版權信息
- ISBN：9787010199177
- 條形碼：9787010199177 ; 978-7-01-019917-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宋代三禮詮釋研究 本書特色
所謂“三禮”，是指儒家經典中的《周禮》、《儀禮》和《禮記》的合稱，為中國古代禮儀制度的藍本。宋代是中國儒學發展的新時期，其理學思潮標志著傳統儒學發展的高峰，理學家將禮的思想納入理學的發展脈絡之中，將禮與天理相聯系，確立了禮的本體地位。相較而言，宋代的禮學雖然沒有出現像漢、唐時期那樣有影響深遠的三禮注疏作品，也沒有像清代學者那樣考證辨析之精深，注疏之廣博，但其禮學思想仍然空前發達，自成體系，自有特色，自有獨特的成就，成為古代禮學發展史上是不可或缺的重要環節。 本書從文獻、學術、思想等多角度、立體地研究宋人的“三禮”詮釋，分上下篇，即從個案研究與專題研究來呈現和揭示宋代“三禮”詮釋的基本內容、特點、價值取向、現實啟示：上篇個案研究，主要是對宋代“三禮”詮釋的名家名著展開具體探討；下篇專題研究，主要是圍繞宋代‘三禮’詮釋之體式、宋代“三禮”詮釋與理學思想體系之建構、修身齊家、治國理政等，展開對宋代“三禮”各家思想的歸納和辨析，肯定理學家在“三禮”之學上的學?X造詣，彰顯“三禮”之學在宋代學?X中的重要地位。
宋代三禮詮釋研究 內容簡介
所謂“三禮”，是指儒家經典中的《周禮》、《儀禮》和《禮記》的合稱，為中國古代禮儀制度的藍本。宋代是中國儒學發展的新時期，其理學思潮標志著傳統儒學發展的高峰，理學家將禮的思想納入理學的發展脈絡之中，將禮與天理相聯系，確立了禮的本體地位。相較而言，宋代的禮學雖然沒有出現像漢、唐時期那樣有影響深遠的三禮注疏作品，也沒有像清代學者那樣考證辨析之精深，注疏之廣博，但其禮學思想仍然少見發達，自成體系，自有特色，自有獨特的成就，成為古代禮學發展目前是不可或缺的重要環節。 本書從文獻、學術、思想等多角度、立體地研究宋人的“三禮”詮釋，分上下篇，即從個案研究與專題研究來呈現和揭示宋代“三禮”詮釋的基本內容、特點、價值取向、現實啟示：上篇個案研究，主要是對宋代“三禮”詮釋的名家名著展開具體探討；下篇專題研究，主要是圍繞宋代‘三禮’詮釋之體式、宋代“三禮”詮釋與理學思想體系之建構、修身齊家、治國理政等，展開對宋代“三禮”各家思想的歸納和辨析，肯定理學家在“三禮”之學上的學朮造詣，彰顯“三禮”之學在宋代學朮中的重要地位。
宋代三禮詮釋研究 目錄
緒論 1
一、“三禮”的文本問題 1
二、歷代“三禮”詮釋之概況 48
三、宋代“三禮”詮釋研究的價值和意義 59
四、宋代“三禮”詮釋研究的現狀 64
五、研究思路和方法 69
上篇個案研究 73
**章北宋“三禮”詮釋名家名著研究 74
**節北宋《周禮》詮釋名家名著研究 74
一、李覯的《周禮》詮釋 74
二、王安石的《周禮》詮釋 89
三、張載的《周禮》詮釋 106
四、王昭禹的《周禮》詮釋 112
第二節北宋《禮記》詮釋名家名著 119
一、劉敞的《禮記》詮釋 119
二、李覯的《禮記》詮釋 128
三、王安石的《禮記》詮釋 135
四、荊公后學的《禮記》詮釋 145
五、張載、呂大臨的《禮記》詮釋 169
六、二程的《禮記》詮釋 194
第三節北宋“三禮”綜論類名家名著研究 205
一、聶崇義的“三禮”詮釋 205
二、陳祥道的“三禮”詮釋 214
第二章南宋三禮學名家名著研究 226
**節南宋《周禮》學名家名著 226
一、易祓的《周禮》詮釋 226
二、葉時的《周禮》詮釋 233
三、鄭伯謙的《周禮》詮釋 243
四、朱熹的《周禮》詮釋 252
五、王與之的《周禮》詮釋 258
第二節南宋《儀禮》名家名著 269
一、張淳的《儀禮》詮釋 269
二、李如圭的《儀禮》詮釋 283
三、朱熹的《儀禮》詮釋 296
四、楊復的《儀禮》詮釋 313
五、魏了翁的《儀禮》詮釋 324
第三節南宋《禮記》學名家名著研究 332
一、朱熹的《禮記》詮釋 332
二、魏了翁的《禮記》詮釋 349
三、衛湜的《禮記》詮釋 358
四、黃震的《禮記》詮釋 383
下篇專題研究 391
**章宋儒“三禮”詮釋之體式 392
**節解體、說體 392
一、解體 392
二、說體 397
第二節義體、疏體、章句體 401
一、義體 401
二、疏體 404
三、章句體 407
第三節考辨體集解體序體 408
一、考辨體 408
二、集解體 410
三、序體 412
第四節圖解體 414
第五節宋儒“三禮”詮釋體式反映的學風 420
第二章宋儒于“三禮”之辨疑 423
**節 宋儒于“三禮”作者和成書之辨疑 424
一、宋儒于《周禮》作者和成書之辨疑 424
二、宋儒于《儀禮》作者和成書之辨疑 450
三、宋儒于《禮記》作者和成書之辨疑 457
第二節 宋儒于“三禮”經文和舊注之辨疑 476
一、宋儒于“三禮”經文之辨疑 477
二、宋儒于“三禮”舊注之辨疑 485
三、宋儒于“三禮”辨疑之方法 496
第三章 “三禮”詮釋與宋儒理學思想體系之建構 505
**節 《周禮》《儀禮》詮釋與理學體系之建構 506
第二節 《禮記》詮釋與辟釋老 514
第三節 《禮記?大學》詮釋與宋儒理學體系之建構 519
一、《大學》的思想內容及特點 519
二、《大學》與程朱理學之建構 522
三、《大學》與湖湘學之建構 530
四、《大學》與陸九淵心學之建構 536
第四節 《禮記?中庸》與宋代理學體系之建構 539
一、《中庸》的思想內容及特點 539
二、《中庸》與宋代理學本體論之建構 542
三、《中庸》與宋代理學心性論之建構 552
四、《中庸》與道統論之建構 563
第五節《樂記》與宋代理學體系之建構 570
一、《樂記》的思想內容及特點 570
二、張載的“天理人欲之辨” 573
三、二程、朱熹的“天理人欲之辨” 576
四、胡宏、張栻的“天理人欲之辨” 583
五、陸九淵的“天理人欲之辨” 586
第四章宋儒“三禮”詮釋與修身齊家 591
**節 “三禮”詮釋與宋儒之修身 591
一、宋儒論《大學》的內圣外王之道 592
二、“三禮”詮釋與理想人格的構成要素 594
三、“三禮”詮釋與成圣之途徑 603
第二節 “三禮”詮釋與宋儒之齊家 608
一、《書儀》于“三禮”之詮釋及應用 609
二、《家禮》于“三禮”的詮釋及應用 619
第五章宋儒“三禮”詮釋與治國理政 629
**節 “三禮”詮釋與宋代教育、人才選拔 629
第二節 “三禮”詮釋與移風易俗 638
第三節 “三禮”詮釋與議禮制禮 644
一、關于喪服之討論 644
二、關于祭禮之討論 652
三、關于明堂建置之討論 661
四、其他問題之討論 665
第四節 “三禮”詮釋與議政論政 667
一、“理想國”理論 668
二、治國方略和政策 670
三、據“三禮”提出施政措施及權術 676
四、以“三禮”為據規勸皇帝 682
主要參考文獻 686
展開全部
宋代三禮詮釋研究 作者簡介
潘斌，男，1979年出生于四川省通江縣。1999年考上東北師范大學歷史系，本碩連讀，2006年獲歷史學碩士學位。2006年9月至2009年7月在四川大學讀博，獲博士學位。現為西南財經大學人文學院副教授，碩士生導師。兼任四川省中國哲學史學會理事、四川省朱熹研究會理事。一直從事于“三禮”學和皮錫瑞學術之研究。主持2011年國家社科基金項目“二十世紀中國三禮學史”，2012年教育部哲學社會科學后期資助項目“皮錫瑞學術研究”，2014年國家社科基金青年項目“宋代三禮詮釋研究”，已出版《宋代〈禮記〉學研究》《皮錫瑞說儒》《皮錫瑞學術研究》《二十世紀中國三禮學史》四部專著，并在《史學月刊》《史林》《孔子研究》《周易研究》《社會科學研究》《吉林大學學報》《古籍整理研究學刊》《宋代文化研究》等刊物發表論文數十篇。
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