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中國特色社會主義民生理論研究 版權信息
- ISBN：9787010198651
- 條形碼：9787010198651 ; 978-7-01-019865-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國特色社會主義民生理論研究 內容簡介
本選題研究的對象，為中國特色社會主義民生理論，即在改革開放以來的中國特色社會主義民生建設實踐中形成發展起來的民生理論，也可以說是中國共產黨始終不渝“帶領人民創造幸福生活”實踐經驗的總結。通過系統闡述特色民生理論的思想淵源、實踐基礎、發展創新、基本內容、基本觀點、現實指向等，探索當代民生發展的基本規律，集中回答當代條件下“建設什么樣民生，怎樣建設民生”的問題，也就是回答“什么是當代民生，怎樣建設當代民生”的問題，進而回答“為誰發展、靠誰發展、怎樣發展”，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。研究這一課題，可以說是人民追求幸福生活的需要，也是中國共產黨長期執政的需要，在達成民生乃社會發展永恒主題共識的情況下，也實為構建中國特色民生學的需要。
中國特色社會主義民生理論研究 目錄
序
前言
導論 民生新時代呼喚新理念
一、我國民生發展的時代呼喚
二、中國民生概念的歷史演化
三、特色民生建設的探索進程
四、特色民生理論的邏輯發展
五、當代民生幸福的現實指向
**篇 中國特色社會主義民生理論的思想淵源與實踐基礎
**章 中國特色社會主義民生理論的文化背景
一、中國古代民生恩想
二、中國近代民生主義
第二章 中國特色社會主義民生理論的思想基礎
一、馬克恩、恩格斯的人民生活恩想
二、列寧的人民生活恩想
三、馬克思主義民生思想的當代價值
第三章 中國特色社會主義民生理論的直接思想來源
一、毛澤東民生恩想產生的歷史條件
二、毛澤東民生思想的主要內容
三、毛澤東民生思想的歷史地位
四、毛澤東民生恩想的歷史啟迪
第四章 中國特色社會主義民生理論的實踐基礎
一、新中國成立前的民生革命與建設
二、新中國初期的社會主義民生建設
三、改革開放后的中國特色社會主義民生建設
四、走進中國特色社會主義新時代的民生建設
第五章 中國特色社會主義民生理論的國外借鑒
一、西方社會福利思想與制度的演進
二、發達國家社會福利的實踐
三、發展中國家社會福利的實踐
四、蘇聯東歐民生發展的經驗教訓
五、國外社會福利思想與實踐的啟示
第二篇 中國特色社會主義民生理論的形成與發展
第六章 中國特色社會主義民生理論的初步形成
一、鄧小平民生思想的歷史背景
……
第三篇 中國特色社會主義民生理論的基本內涵與特征
第四篇 中國特色社會主義民生理論的現實指向與重點要求
前言
導論 民生新時代呼喚新理念
一、我國民生發展的時代呼喚
二、中國民生概念的歷史演化
三、特色民生建設的探索進程
四、特色民生理論的邏輯發展
五、當代民生幸福的現實指向
**篇 中國特色社會主義民生理論的思想淵源與實踐基礎
**章 中國特色社會主義民生理論的文化背景
一、中國古代民生恩想
二、中國近代民生主義
第二章 中國特色社會主義民生理論的思想基礎
一、馬克恩、恩格斯的人民生活恩想
二、列寧的人民生活恩想
三、馬克思主義民生思想的當代價值
第三章 中國特色社會主義民生理論的直接思想來源
一、毛澤東民生恩想產生的歷史條件
二、毛澤東民生思想的主要內容
三、毛澤東民生思想的歷史地位
四、毛澤東民生恩想的歷史啟迪
第四章 中國特色社會主義民生理論的實踐基礎
一、新中國成立前的民生革命與建設
二、新中國初期的社會主義民生建設
三、改革開放后的中國特色社會主義民生建設
四、走進中國特色社會主義新時代的民生建設
第五章 中國特色社會主義民生理論的國外借鑒
一、西方社會福利思想與制度的演進
二、發達國家社會福利的實踐
三、發展中國家社會福利的實踐
四、蘇聯東歐民生發展的經驗教訓
五、國外社會福利思想與實踐的啟示
第二篇 中國特色社會主義民生理論的形成與發展
第六章 中國特色社會主義民生理論的初步形成
一、鄧小平民生思想的歷史背景
……
第三篇 中國特色社會主義民生理論的基本內涵與特征
第四篇 中國特色社會主義民生理論的現實指向與重點要求
展開全部
中國特色社會主義民生理論研究 節選
《中國特色社會主義民生理論研究》： 5.扶弱救困觀 古人云：“矜孤養老，邦家之大政；恤貧寬疾，冊書之格言！雹诜鋈蹙壤Э梢哉f是國家政事中的大事，是民生思想的重要體現。 中華民族歷來具有關心弱勢群體的優秀傳統，幼兒、老人、殘疾人、窮困之人等，皆為扶助的對象。先秦時期，儒家代表人物孟子就強調：“幼吾幼，以及人之幼”！抖Y記·禮運》亦稱：“不獨子其子，……幼有所長！睔v史上，有不少君主關心“慈幼”事業。如西周時專門設立有掌管養育幼兒的官職，負責對幼兒的養濟。春秋時的越國，重視慈幼，“恩遍于童子，以能成霸”。唐太宗以錢物獎勵收養棄嬰的人。歷史上，一些統治者為了扶助幼兒而采取積極的舉措，深受后人的贊頌。如兩宋政府針對百姓因生活貧困而棄子溺嬰的嚴重現象，專門設立了慈幼局、嬰兒局、舉子倉等收養機構。清代，順治帝在《資政要覽·慈幼》中較為全面系統地闡述了君主與官員在“慈幼”方面的責任。他說：“人之生，先幼而后長。國之政，先生聚而后教訓！本褪钦f，人的生命都是從幼小開始逐漸長大的，國家的政治是對百姓先以財聚之，而后才進行道德教育。而就官員來說，恪盡職守者亦不少。如韓愈當襄州刺史時，用錢將當地賣給人家做奴隸的兒童全部贖買出來；駱俊為陳國丞相時，對生孩子的婦女派人送去肉和大米以示慰問；任昉為義興太守時，將自家的錢財散發給生了小孩而無力養活的人；孫權在大將凌統死后，親自撫育他的孩子，等等！ 〕舜扔，還有養老，即贍養老人。早在周代，就已有“養老之禮”！抖Y記·王制》稱：“凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。凡五十養于鄉，六十養于國，七十養于學，達于諸侯，八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。五十異糧，六十宿肉，七十二膳，八十常珍，九十飲食不違寢，膳飲從于游可也。”也就是說，人到五十歲就有資格受養于鄉，六十歲受養于國，七十歲受養于大學，八十歲君命面前只要一跪再叩首，九十歲不必親迎君命。五十歲可食細糧，六十歲可有常備肉食，七十歲可有兩份膳食，八十歲可常吃時新食品，九十歲可寢室就餐或出游讓人隨帶食物。明代，明太祖朱元璋曾頒布《詔天下養老之政》，規定：“貧無產業者，八十歲以上每人月給米五斗、肉五斤、酒三斤；九十歲以上歲加帛一疋、絮五斤。有田產僅足自贍者，所給酒、肉、絮、帛，亦如之！边@些制度與措施，對于敬養老人有著積極的作用！
中國特色社會主義民生理論研究 作者簡介
竇孟朔，男，河北平鄉人，中共黨員，中央黨校在職研究生學歷，教授、正高級政工師，邢臺學院原黨委副書記（副廳），河北師范大學法政學院碩士研究生導師，“河北省當代中國民生與社會建設研究基地”副主任、學術帶頭人，省社科基金項目學科評審專家，中國科學社會主義學會常務理事，中國義和團研究會會員。曾任小學民辦教師、中學教員；公社宣傳委員、縣委縣政府辦公室干事；鄉黨委副書記、鄉長、鎮黨委書記；平鄉縣委辦主任、縣委常委、縣委副書記；威縣縣長、縣委書記；義和團運動100周年國際學術研討會組委會副主任等。先后涉足縣域經濟、義和文化、思政教育、民生理論研究，主持國家省級課題6項，參與課題多項，發表論文百余篇，負責完成“義和團紀念館陳列項目”、國家社科基金項目《中國特色社會主義民生理論研究》，編著出版《義和團之源起》《義和文化初論》《民生建設探索》，多次獲省級以上獎勵。
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