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生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究 版權信息
- ISBN：9787509659151
- 條形碼：9787509659151 ; 978-7-5096-5915-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究 內容簡介
作為歐洲浪漫主義時期的杰出代表，柯勒律治是英國偉大的浪漫主義詩人、哲學家、文學批評家和神學家。面對工業革命帶來的負面影響，柯勒律治在其詩歌作品中表現出對自然強烈的生態倫理關懷，并追求人和自然的統一。與此同時，對自然以及人與自然關系的關注同樣占據了他哲學和神學思考的中心。他始終從哲學和神學的層面上追求上帝、人和自然的整體性，并*終以基督教的“三位一體”教義為神學支撐形成了極具現代意義的有機整體自然觀。此外，柯勒律治還追求文學、哲學和神學等一切知識體系的統一。特別是在工業革命后，隨著世界的祛魅和社會的日益世俗化，宗教的影響日漸式微，但藝術能夠通過向人類再現上帝的創造過程成為神、人和自然之間的調停力量。藝術能夠令人類超過物質的束縛，恢復對無限的神性世界的向往，使人意識到與自然世界的親密聯系。因此，《生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究》試圖全面梳理柯勒律治的詩歌作品和哲學及神學著作，從哲學和神學的角度研究柯勒律治的自然觀以及他對人與自然關系的認識，并梳理建立在他的神學自然觀基礎上的藝術理論。為凸顯柯勒律治神學自然論的藝術觀的獨特性和意義，該書還將其與華茲華斯和愛默生進行對比。在具體內容上，《生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究》將回顧西方文學史中自然這一維度的相對缺失以及自然在浪漫主義文學中的回歸，以此凸顯出柯勒律治把自然置于詩歌創作及詩學和哲學思辨的中心的重要意義，追溯柯勒律治藝術理論形成的社會歷史、哲學、文學、自然科學和宗教背景，進而系統理柯勒律治通過基督教的“三位一體”概念形成的有機整體自然觀。在此基礎上，通過對“模仿”“天才”“想象”“象征”等概念的探討，系統梳理柯勒律治的藝術理論。此外，通過與華茲華斯的對比研究并考察以愛默生為代表的美國超驗主義者對柯勒治思想的傳承，還將揭示柯勒律治藝術理論的獨特性及其深遠影響。
生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究 目錄
緒論
**節 選題背景
第二節 柯勒律治生平及著述簡介
第三節 國內外研究現狀綜述
第四節 研究意義
**章 西方文學中自然的位置
**節 西方文學人文傳統中自然的缺失
第二節 田園文學中“自然”的辨析
第三節 浪漫主義文學中自然的回歸
第二章 柯勒律治自然觀的形成背景
**節 社會歷史背景
第二節 哲學背景
第三節 文學背景
第四節 自然科學背景
第五節 宗教背景
第三章 柯勒律治的“三一論”神學與有機整體自然觀
**節 從泛神論向“三一論”的轉變
第二節 “三一論”神學觀與有機整體自然觀的形成
第三節 自然的有機整體性
第四節 人與自然的有機整體性
第四章 柯勒律治的神學自然論藝術觀
**節 藝術本質論——論“模仿
第二節 藝術主體論——論天才
第三節 藝術創造論——論想象
第四節 藝術表現論——論象征
第五章 柯勒律治與華茲華斯自然觀和藝術觀的比較研究
**節 從”共生“到分裂
第二節 柯勒律治與華茲華斯神學自然觀的分歧
第三節 柯勒律治和華茲華斯藝術觀的分歧
第六章 柯勒律治對以愛默生為代表的美國超驗主義的影響
**節 柯勒律治與美國超驗主義的興起1
第二節 愛默生對柯勒律治思想的同化和吸收
第三節 愛默生與柯勒律治思想的差異
第七章 結論與啟示
**節 結論
第二節 啟示
參考文獻
后記
**節 選題背景
第二節 柯勒律治生平及著述簡介
第三節 國內外研究現狀綜述
第四節 研究意義
**章 西方文學中自然的位置
**節 西方文學人文傳統中自然的缺失
第二節 田園文學中“自然”的辨析
第三節 浪漫主義文學中自然的回歸
第二章 柯勒律治自然觀的形成背景
**節 社會歷史背景
第二節 哲學背景
第三節 文學背景
第四節 自然科學背景
第五節 宗教背景
第三章 柯勒律治的“三一論”神學與有機整體自然觀
**節 從泛神論向“三一論”的轉變
第二節 “三一論”神學觀與有機整體自然觀的形成
第三節 自然的有機整體性
第四節 人與自然的有機整體性
第四章 柯勒律治的神學自然論藝術觀
**節 藝術本質論——論“模仿
第二節 藝術主體論——論天才
第三節 藝術創造論——論想象
第四節 藝術表現論——論象征
第五章 柯勒律治與華茲華斯自然觀和藝術觀的比較研究
**節 從”共生“到分裂
第二節 柯勒律治與華茲華斯神學自然觀的分歧
第三節 柯勒律治和華茲華斯藝術觀的分歧
第六章 柯勒律治對以愛默生為代表的美國超驗主義的影響
**節 柯勒律治與美國超驗主義的興起1
第二節 愛默生對柯勒律治思想的同化和吸收
第三節 愛默生與柯勒律治思想的差異
第七章 結論與啟示
**節 結論
第二節 啟示
參考文獻
后記
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生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究 節選
《生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究》： 其次，針對華茲華斯的詩歌語言和散文語言沒有任何區別的觀點，柯勒律治指出，詩歌語言和散文語言之間“可能存在著、確實存在著，也應該存在著一種本質的區別”。③柯勒律治認為，詩歌語言能從根本上區別于散文語言的原因在于格律。格律不是附加于詩歌之上的，而是詩歌的本質特征和正當形式。與華茲華斯一樣，柯勒律治也認可詩歌是自然感情的產物，但是他指出人的心靈中同時存在著控制激情沖動的努力，即為了達到愉悅的目的而進行的有意志和判斷的行動。二者的互相對立既能夠彼此加強，又能彼此平衡構成格律。所以，一方面，格律是在一種加強了的情感狀態下產生的，它本身就伴有興奮時的自然語言；另一方面，格律的成分是通過人有意識的行為人工地合成的，詩歌中應當具有意志的痕跡。因而詩歌語言具有一種統一性，“一種熱情與意志的相互滲透；自發的沖動與自主的意圖的相互滲透。”④但是，雖然格律是詩歌語言區別于散文語言的本質特征，但它卻不能構成詩歌的充分條件。因為一首詩就是一個準自然的有機體，它的不同部分之間應當互相支持。詩的格律要求其他部分的配合，并反過來融入詩的整體之中。這是柯勒律治對一首詩或者說狹義的詩歌的認識。除了對一首詩進行界定，柯勒律治還試圖為總體的詩尋求定義。以柏拉圖、泰勒主教（Jeremy Taylor）等的作品為代表，總體的詩也許不具備格律的形式，但他們作為天才的作品被柯勒律治認為是詩的*高形式。柯勒律治并沒有正面回答“詩是什么”，而是轉而探討“詩人是什么”。“詩人（用理想的完美來描寫時）將人的全部靈魂帶動起來，使它的各種能力按照相對的價值和地位彼此從屬。他散發一種一致的情調與精神，借賴那種善于綜合的神奇的力量，使它們彼此混合或（仿佛是）溶化為一體。”①詩人憑借自己超凡的想象力能夠將同一與殊異、一般和具體、概念和形象、個別的和有代表性的、新鮮的與陳舊的、天然的與人工的等一系列對立的事物彼此調和，形成有機的整體。因而，在柯勒律治的批評中，對于不一致的或對立的審美特性加以想象地綜合，并以此替代華茲華斯的“自然”而作為詩歌*高價值的判斷標準。②對立面的調和恰恰是通過人的想象力實現的。 可見，柯勒律治反駁華茲華斯詩歌語言觀的依據*終匯集于他的想象理論上。他在他的藝術理論中將想象視為詩歌的靈魂，賦予想象以至高無上的地位，并且指出想象作為一種有機的能力與機械的幻想是從類別上完全不同的兩種能力。反觀華茲華斯，雖然他的詩歌創作使得柯勒律治確定，有必要假定想象力的存在，推動了柯勒律治想象理論的提出，但柯勒律治對他的想象理論卻頗為不滿。在柯勒律治看來，華茲華斯想象理論*大的缺陷就是將想象與幻想混為一談。華茲華斯同樣認可想象是詩人必不可少的能力，也說想象是創造性的，但他接著指出幻想同樣也是一種創造能力：“幻想既然是一種主動的能力，那么它在自身規律支配下，有它自己的精神，難道不也是一種創造能力嗎？”③與此同時，他又宣稱幻想和想象都是“改變、創造和聯想的能力”。 ……
生態批評視域中的柯勒律治文藝理論研究 作者簡介
張瑋瑋，女，1982年3月生，山東淄博人，齊魯工業大學（山東省科學院）副教授，博士。2015年6月畢業于山東大學文藝學專業，師從曾繁仁先生，主要研究方向為西方美學。自參加工作以來，發表論文6篇，其中CSSCI論文2篇；主持省級課題1項，廳級課題3項，參與課題多項：先后獲得山東省軟科學成果獎、全國高校外語教學大賽（山東賽區）講課比賽三等獎等獎勵。
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