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魯迅卷-志愿者文化叢書 版權信息
- ISBN：9787108061737
- 條形碼：9787108061737 ; 978-7-108-06173-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
魯迅卷-志愿者文化叢書 本書特色
“志愿者”是 21 世紀以來出現的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統，稱為“義工”。志愿者組織在某種程度上，就是一所公民大學堂。志愿者將在這個自主、自由、多元、開放的群體中，學會參與和獨立創造，學會對話、合作和互助，學會平等、公平和互惠，學會寬容、妥協、自我約束和相互監督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值、新的生活方式、新的人與人的關系以及新的人與自然的關系……就構成了全新的“志愿者文化”。
其中《論志愿者文化》一書，系錢理群先生長時間關注、參與志愿者活動，研究志愿者文化，本書是他多年研究和實踐的成果。全書由“歷史篇”“理論篇”和“實踐篇”構成，系統地回顧了20世紀以來中國的歷代知識分子參與社會改造和志愿者活動的歷史過程，深度闡發了相關的理論問題，并對“志愿者運動”“鄉村建設”“農村教育”“鄉村文化重建”“打工子弟教育”“平民教育”等實踐領域的具體問題展開了獨到的分析和總結，是我國目前*部系統闡述“志愿者文化”的著作。“志愿者”是 21 世紀以來出現的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統，稱為“義工”。志愿者組織在某種程度上，就是一所公民大學堂。志愿者將在這個自主、自由、多元、開放的群體中，學會參與和獨立創造，學會對話、合作和互助，學會平等、公平和互惠，學會寬容、妥協、自我約束和相互監督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值、新的生活方式、新的人與人的關系以及新的人與自然的關系……就構成了全新的“志愿者文化”。
其中《論志愿者文化》一書，系錢理群先生長時間關注、參與志愿者活動，研究志愿者文化，本書是他多年研究和實踐的成果。全書由“歷史篇”“理論篇”和“實踐篇”構成，系統地回顧了20世紀以來中國的歷代知識分子參與社會改造和志愿者活動的歷史過程，深度闡發了相關的理論問題，并對“志愿者運動”“鄉村建設”“農村教育”“鄉村文化重建”“打工子弟教育”“平民教育”等實踐領域的具體問題展開了獨到的分析和總結，是我國目前*部系統闡述“志愿者文化”的著作。
《魯迅卷》、《梁漱溟卷》、《晏陽初卷》、《陶行知卷》、《盧作孚卷》系錢理群對中國本土的志愿者文化資源進行一次發掘、整理與研究。首先推出的是現代資源，介紹了現代文化的先驅魯迅關于“中國人和中國社會的改造”的思想。重點推出 20 世紀三四十年代平民教育與鄉村改造、建設的四大先驅梁漱溟、晏陽初、陶行知、盧作孚的理論與實踐。
為了便于年輕的志愿者和社會工作者朋友的閱讀與學習，錢理群先生從先驅者浩繁的著作里，精心選編了相關的語錄，附有部分原文，并有詳盡的“導讀”。我們期待，這套叢書能成為志愿者公益組織思想建設和社會工作者教育的閱讀文本，有助于志愿者和社會工作者朋友，走進先驅者的精神世界，和他們進行心靈的交流。
魯迅卷-志愿者文化叢書 內容簡介
錢理群先生2004年從北大退休前對北大學子提出了一個期待：“目光向下——要立足于中國的大地，沉入民間，更關注人民的真實生活，自己也要做一個真實的普通人。”退休后至2013年期間，錢理群先生躬身參與青年志愿者活動，及時總結現實的志愿者運動的經驗，為中國志愿者活動作了理論提升工作的同時，努力地為中國的志愿者運動尋求更廣泛、開闊的理論資源。
2013年開始，錢先生以主要的精力作了“志愿者文化叢書”的編寫工作。這是對錢先生2004年所作的一篇雄文《中國知識分子“到農村去”運動的歷史回顧》的繼續和深入。“志愿者文化叢書”共六冊，一冊是《論志愿者文化》，由錢先生參與多種志愿者活動中的講演和為與志愿者相關的圖書所做的序言構成，包含大量事例，密切關聯現實，語言淺顯生動，有很強的可讀性。另五冊是精選的語錄，一冊介紹現代文化的先驅魯迅關于“中國人和中國社會的改造”的思想；另四冊主要是對二十世紀三四十年代的鄉村建設運動的主要倡導者晏陽初、梁漱溟、陶行知、盧作孚的歷史經驗的一個全面總結。錢先生通過卷軼浩繁的文獻精選了這些先賢的語錄，并為每段語錄起了標題，給每本書寫了長篇導讀。錢理群先生這套“志愿者文化叢書”為中國志愿者運動、社會組織與社會工作尋求本土資源提供了“志愿”的學術支持，構建中國自己的志愿者文化的基本的理論。
魯迅卷-志愿者文化叢書 目錄
導讀
魯迅論中國人和社會的改造與發展（語錄）
（一）目標篇（上）
首在立人
生存、溫飽、發展 ：人的三大權利
走出奴隸時代
幸福的度日，合理的做人
簇新的社會制度
（二）目標篇（下）
理想的人性
自他兩利
. 人各有己，群之大覺近矣
. 無數的人們都和我有關
. 自他兩利的道德觀
致人性于全
. 經濟是*要緊的
. 人的本能欲望并非罪惡，并非不凈
. 物質能盡人生之本嗎？
. 精神現象實人類生活之極巔
. 科學乃人性之光
. 警惕科學崇拜
. 致人性于全
人非信無以立
. 人非信無以立
. 偽士當去，迷信可存
. 革新者心里有理想的光
. 警惕“做戲的虛無黨”
. 主張的變化無線索可尋，可稱之為流氓
真的猛士
. 敢于正視，大膽看取人生
. 發出較真的聲音
. 瞞和騙的大澤
. 宣傳和做戲
誠與愛
. 灌輸誠愛二字，甚當
. 以離絕了交換關系、利害關系的天性的愛為綱
.“幼者本位”的父母之愛
. 用無我的愛犧牲于后起新人
.“弱者本位”的愛，關心平民的疾苦
. 生命被毀得太濫了
. 叫出沒有愛的悲哀
（三）道路篇
改革之路
. 唯一的救濟方法是革新
. 中國改變之不可緩
. 倘不徹底改革，就要從“世界人”中擠出
. 不滿是向上的車輪，永遠需要改革
. *要緊的是改革國民性
. 必須先改造了自己
. 中國太難改革了
. 改革的動力和阻力
. 無物之陣
. 中國是個大染缸
. 反復和羼雜 ：中國改革的曲折性
. 什么都阻止他不得
開放之道
. 比較既周，爰生自覺
. 放開度量，大膽地盡量吸取新文明
. 遙想漢人多少閎放
. 放出眼光，自己來拿
. 向仇敵學習
. 質疑“言非西方之理弗道”
. 警惕“愛國的自大”“愛亡國者”和 “獸性愛國主義”
. 警惕“一致對外”口號下的勾當
（四）精神篇
硬骨頭精神
. 沒有絲毫奴顏和媚骨
. 中國的脊梁
. 摩羅詩人
. 精神界戰士
. 敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打
韌性精神
1. 非韌不可
2. 一代、二代……奮斗下去
. 慢而不息，鍥而不舍
. 壕塹戰
. 反對“赤膊上陣”
泥土精神
. 泥土比天才更切近
. 要不怕做小事情
. 中國需要做苦工的人
. 認真做事
. 要留有余地
. 執著現在，執著地上
. 實地經驗更確鑿
寄語青年
文本選讀
燈下漫筆
導師
這個和那個
魯迅論中國人和社會的改造與發展（語錄）
（一）目標篇（上）
首在立人
生存、溫飽、發展 ：人的三大權利
走出奴隸時代
幸福的度日，合理的做人
簇新的社會制度
（二）目標篇（下）
理想的人性
自他兩利
. 人各有己，群之大覺近矣
. 無數的人們都和我有關
. 自他兩利的道德觀
致人性于全
. 經濟是*要緊的
. 人的本能欲望并非罪惡，并非不凈
. 物質能盡人生之本嗎？
. 精神現象實人類生活之極巔
. 科學乃人性之光
. 警惕科學崇拜
. 致人性于全
人非信無以立
. 人非信無以立
. 偽士當去，迷信可存
. 革新者心里有理想的光
. 警惕“做戲的虛無黨”
. 主張的變化無線索可尋，可稱之為流氓
真的猛士
. 敢于正視，大膽看取人生
. 發出較真的聲音
. 瞞和騙的大澤
. 宣傳和做戲
誠與愛
. 灌輸誠愛二字，甚當
. 以離絕了交換關系、利害關系的天性的愛為綱
.“幼者本位”的父母之愛
. 用無我的愛犧牲于后起新人
.“弱者本位”的愛，關心平民的疾苦
. 生命被毀得太濫了
. 叫出沒有愛的悲哀
（三）道路篇
改革之路
. 唯一的救濟方法是革新
. 中國改變之不可緩
. 倘不徹底改革，就要從“世界人”中擠出
. 不滿是向上的車輪，永遠需要改革
. *要緊的是改革國民性
. 必須先改造了自己
. 中國太難改革了
. 改革的動力和阻力
. 無物之陣
. 中國是個大染缸
. 反復和羼雜 ：中國改革的曲折性
. 什么都阻止他不得
開放之道
. 比較既周，爰生自覺
. 放開度量，大膽地盡量吸取新文明
. 遙想漢人多少閎放
. 放出眼光，自己來拿
. 向仇敵學習
. 質疑“言非西方之理弗道”
. 警惕“愛國的自大”“愛亡國者”和 “獸性愛國主義”
. 警惕“一致對外”口號下的勾當
（四）精神篇
硬骨頭精神
. 沒有絲毫奴顏和媚骨
. 中國的脊梁
. 摩羅詩人
. 精神界戰士
. 敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打
韌性精神
1. 非韌不可
2. 一代、二代……奮斗下去
. 慢而不息，鍥而不舍
. 壕塹戰
. 反對“赤膊上陣”
泥土精神
. 泥土比天才更切近
. 要不怕做小事情
. 中國需要做苦工的人
. 認真做事
. 要留有余地
. 執著現在，執著地上
. 實地經驗更確鑿
寄語青年
文本選讀
燈下漫筆
導師
這個和那個
展開全部
魯迅卷-志愿者文化叢書 作者簡介
錢理群，1939年1月30日生于重慶，祖籍浙江杭州。北京大學中文系資深教授。
主要從事中國現代文學研究，魯迅、周作人研究與現代知識分子精神史研究。代表作有《心靈的探尋》《與魯迅相遇》《周作人傳》《周作人論》《大小舞臺之間——曹禺戲劇新論》《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》《1948:天地玄黃》等。
退休后，更多關注語文教育、西部農村教育、地方文化研究和青年志愿者運動，同時從事中國當代民眾思想現象研究。
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