中華文化風采錄·古老歷史遺產:古雅的壁畫 節選

秦始皇統一天下后，在政治、經濟、文化領域進行了一系列改革，使全國發生了巨大的變化，推動了社會的進步。秦始皇還決定在宮殿、衙署、皇陵等建筑內，普遍繪制壁畫，以顯示王權，宣揚功業。
　　考古工作者在秦咸陽城遺址中，發現了比較完整的秦代壁畫。這是戰國中期秦孝公遷都咸陽、營建咸陽宮室時制作，又在秦統一后維修工程中加以復制或新作的。這批壁畫可謂秦代壁畫的代表，內容涉及秦文化的許多方面，具有很高的藝術水平。
　　秦代咸陽宮廷壁畫主要發現于第3號宮殿建筑遺址之中，在宮殿西側的一條南北走向的廊道墻面上，是保存相對完好的壁畫長廊。在倒塌的建筑堆積層中，有壁畫碎片180余塊，經細致查找拼對，制成可以做為標本的共有162塊。
　　壁畫按其畫面的主題內容，大體可區分為人物車騎、車馬出行、動物、植物、臺榭建筑、神靈怪異、圖案裝飾和其他雜畫8類。有些畫面內容豐富，既有人物也有車馬、道路與樹木，分類比較復雜。
　　西側回廊的東西兩壁是成組的長卷軸式壁畫，相對比較完整，畫廊按兩壁排列對稱的立柱計算，共有9間，南北全長32.4米，東西寬5米。
　　咸陽位于陜西省800里秦川腹地，祖國版圖的中心，是我國大地原點所在地，自古就是西部戰略重鎮。渭水穿南，嵕山亙北，山水俱陽，故稱咸陽。秦始皇統一全國后，咸陽當時為全國政治、經濟、交通和文化的中心。
　　東壁上的壁畫保存比較完整，從南向北**與第二間墻體全毀，壁畫無存。第三間僅在墻底保留著少許幾何圖案邊飾。
　　第四間壁畫保存較好，為車馬圖，畫面前后排列3組，各組以四馬一車編制，由南向北一組高于一組。在北組與中組之間，兩側各繪有樹木立于道路的兩邊，其中一組成雙對稱。路右兩樹為一組，樹冠已無遺存，僅留樹干。路左也是兩樹一組，共兩組，尚保存完好，形似塔松，枝綠干褐，樹冠藍綠色。
　　第五間壁畫上端與北側已被破壞，畫面存人物11人，以及左右兩根由下向上似作交叉的桿狀物體。人物分上下兩列，均作南北向呈“一”字形排列。前列有人物圖像5人，站立于南北兩側，南4人北1人。后排為6人，分南北2組朝北呈“一”字形排列，每組3人，各組人間距相等。從人物排列隊形與衣服來看，第五間壁畫內容為依《周禮》所設的儀仗隊的隊列。
　　《周禮》我國儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著。它所涉及的內容極為豐富，凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，膳食衣飾，農商醫卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包。后人堪稱為上古文化史之寶庫。
　　第六與第七兩間均繪有車馬的圖案，前者分南北兩組，均向南奔馳；后者一組，四馬一車，也向南奔馳。
　　第八間的壁畫已經剝落殆盡。第九間的圖案中心似“山”字形，兩邊均對稱發展出一云紋圖案，其外又各發展出一枝麥穗的圖案，涂以黑色，被稱為“麥穗圖”。
　　回廊西壁也隔成對稱的九間，墻上原來應該繪有圖畫，從遺存可知，西壁繪有車馬圖、臺榭建筑圖、人物圖、麥穗圖、植物及幾何紋圖案等。
　　秦咸陽宮西側畫廊出土的壁畫中共有車馬7套，每套四馬一車。這與《詩經·小雅·車功》記載的“四馬”“四牡”“四黃”等每輛車的駕四制度相同。7套馬的顏色計3種：棗紅、黃和黑，每套四匹馬的顏色是一樣的。
　　《詩經》我國漢族文學史**部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期約5 0 0年間的詩歌305篇，又稱《詩三百》。本來只是一本詩集，但從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列為“五經”之首。
　　壁畫中的車共五輛，基本結構相同。車均單轅，每組車馬的**輛車的轅又均較直，而每組車馬的第二輛車的轅或較彎曲或斜直。車廂有大小二窗，小窗在前，大窗在后。車傘，黑褐色，頂部前平緩，后高突，上有一橋形耳。
　　廊東壁第四間車馬圖可以清楚地看到，車馬、道路和樹木安排在同一畫面上，車馬在道路上奔馳，道路兩旁植以樹木。歷史文獻中記載，秦始皇在兼并六國后修治馳道，通往天下，也就是把秦人原國道制度推廣到全國。這可能就是秦國道路的真實寫照。