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煩惱與菩提 本書特色
在何士光看來，小說的空間承載他要表現的思想和語言似乎有些捉襟見肘。上世紀90年代末期寫作的《煩惱與菩提》一書，完全可以證明這一點，這本書以散文筆法更好地表達了其在小說中沒能表現出的思想，但卻始終沒有脫離其小說對生命的深刻感悟和終極關懷。“你在痛苦的時候，就不會問什么叫快樂……”那么快樂在哪里呢？“若是心里有一個依靠，即使是身居陋巷，一簞食，一壺水，人便不解其憂，也不解其樂；若是心里沒有一個依靠，縱然是置身在高樓大廈之中，有說不盡的榮華富貴，一顆心也還是落不下來，難免心猿意馬，不知如何是好”。
煩惱與菩提 內容簡介
在何士光看來，小說的空間承載他要表現的思想和語言似乎有些捉襟見肘。上世紀90年代末期寫作的《煩惱與菩提》一書，接近可以證明這一點，這本書以散文筆法更好地表達了其在小說中沒能表現出的思想，但卻始終沒有脫離其小說對生命的深刻感悟和優選關懷！澳阍谕纯嗟臅r候，就不會問什么叫快樂……”那么快樂在哪里呢？“若是心里有一個依靠，即使是身居陋巷，一簞食，一壺水，人便不解其憂，也不解其樂；若是心里沒有一個依靠，縱然是置身在高樓大廈之中，有說不盡的榮華富貴，一顆心也還是落不下來，難免心猿意馬，不知如何是好”。
煩惱與菩提 目錄
目錄
代序
求一件*大的東西
卷一
不識廬山真面目
命運的咽喉在哪里
糊涂并不難得
何為悲欣交集
一樣生百樣
死心靈的本相是智慧
學問不能無止境卷二
心在什么地方
一個長久的誤會
站在巨人的肩上
找一張安詳的面孔
幸運與不幸
一覺如小死
雞鳴早看天
人世是一處客棧
卷三 一部*短的經典 身軀里的風云雷電 走近這口水井 此地離黃鶴樓不遠 開辟鴻蒙誰為情種 心靈是空而后靈 還是原來的那個人 讓心里有一個依靠
后記一切說法均是方便
卷三 一部*短的經典 身軀里的風云雷電 走近這口水井 此地離黃鶴樓不遠 開辟鴻蒙誰為情種 心靈是空而后靈 還是原來的那個人 讓心里有一個依靠
后記一切說法均是方便
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煩惱與菩提 相關資料
何士光對生活的發掘，具有一定的深度。他逼著我們不得不去理解和思考隱藏在事件里的深刻意義。 ——蹇先艾（五四運動以來于國內外享有盛譽的卓越的短篇小說家、散文家和詩人）這位從邊遠一隅偏僻之鄉步入文壇的作家，長期置身在山野鄉民中，親身經歷過新舊交替時期，憑著他那敏感的心靈，清高的氣質，摯愛的人道精神，終于用充滿抒情和地方色彩的筆調，記錄下了他所經歷的人生和時代，發出了新時代關于人性、人的尊嚴和價值的呼喚，而這時代的人性的呼喚，卻又帶著作者深深的個性的印記。 ——徐兆淮 丁帆（南京大學中文系教授） 上世紀80年代,以何士光老師為代表的貴州作家群崛起，他們敏銳、有力地反映了時代的變遷。如果我們在文學中尋找改革浪潮的記憶，可能我們首先想起的就是何士光老師的《鄉場上》。 ——李敬澤（著名文學評論家、中國作家協會副主席、原《人民文學》雜志主編）何士光在文壇或者文化界存在的意義，并不是他在文壇的高度，而是他用自身的實踐和選擇，提供了另外一種路徑和可能。不管是純文學厚度，還是跨文化研究的心得，還是精神世界的自我詮釋和解構，還是小說到散文甚至“去文體”的述說。 ——《貴州日報》
煩惱與菩提 作者簡介
何士光，1942年生，貴州省貴陽市人。1964年畢業于貴州大學中文系，在黔北農村任鄉村教師，1982年到貴州省作家協會工作。二十世紀70年代末期到80年代初期，曾以“梨花屯鄉場”為背景寫作系列文學作品，對這一歷史轉折時期的鄉情和人情有深切的體察和記述。《鄉場上》《種包谷的老人》《遠行》《喜悅》《青磚的樓房》和《苦寒行》等作品，曾獲多種獎項。后從事傳統文化研究，著有《煩惱與菩提》《今生：經受與尋找》和《今生：吾誰與歸》等作品，對傳統文化中的“道”有深入的體悟和表述。曾為全國政協委員、中國作家協會全委會委員、貴州省作家協會主席、貴州文學院院長。
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