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經(jīng)律異相 版權(quán)信息
- ISBN：9787506085618
- 條形碼：9787506085618 ; 978-7-5060-8561-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
經(jīng)律異相 本書特色
《經(jīng)律異相》類似于享譽(yù)全球的“Sheng經(jīng)故事”，是佛教中富含義理的、優(yōu)美有趣的故事集合，是集道德情操教育、中華傳統(tǒng)文化和高超的文學(xué)性于一身的圖書。
經(jīng)律異相 內(nèi)容簡介
本書是將散見于經(jīng)、律中的稀有異相輯錄成書。梁武帝初命僧旻抄錄異相，后命寶唱主持其事，增補(bǔ)完成。 全書編排次序，按佛教的宇宙本體觀，始于“天部”，終于“地獄部”。共分為二十一個(gè)部類，摘錄其精粹，將三千大千世界的事件、人物等涵蓋其中，用寓言故事的形式展現(xiàn)佛教教理，是一部翻譯文學(xué)的故事大系。
經(jīng)律異相 目錄
題解 001
經(jīng)典 019
1 獨(dú)角仙人情染世欲為淫女所騎 021
2 商人驅(qū)牛以贖龍女得金奉親 032
3 羅睺羅有女帝釋強(qiáng)求起兵攻戰(zhàn) 043
4 風(fēng) 052
5 天人手出甘水濟(jì)五百賈人 055
6 明月摩尼珠 059
7 得道師宗 062
8 化作沙門度五比丘 066
9 天人龍分舍利 070
10 羅睺羅處胎六年 080
11 幼年為鬼欲所迷 085
12 入海采珠以濟(jì)貧苦 091
13 能仁為淫女身轉(zhuǎn)身作國王舍飼鳥獸 096
14 現(xiàn)為大理家身濟(jì)鱉及蛇狐 103
15 女人在胎聽法轉(zhuǎn)身為丈夫出家修道 114
16 阿那律等共化跋提長者及姊 122
17 目連現(xiàn)二神足力降二龍王 130
18 摩訶盧惜義招鈍改悔得道 135
19 比丘好眠見應(yīng)化深坑懼而得道 140
20 阿難為旃陀羅母咒力所攝 143
21 分那先為下賤多知方宜遇佛得道 151
22 比丘居深山為鬼所嬈佛禁非人處住 158
23 比丘坐禪為毒蛇害生天見佛得道 163
24 調(diào)達(dá)先身為野狐 166
25 沙彌于龍女生愛遂生龍中 171
26 蓮花色得道后臥婆羅門竊行不凈 175
27 金輪王王化方法 183
28 尸毗王割肉施代鴿 199
29 大光明王始發(fā)道心 206
30 摩訶劫賓寧王伐舍衛(wèi)遇佛得道 212
31 多智王佯狂免禍 221
32 不眠王殺睡左右 224
33 王后生肉棄水遂生二兒為毗舍離人種 228
34 忍辱為父殺身 234
35 人藥王子救疾 238
36 *勝王子植德堅(jiān)固終不可移 241
37 波斯匿王女金剛形丑以念佛力立改姝顏 245
38 長者新生一子即識(shí)本緣求母請佛甘味自下 253
39 迦羅越以飽食施鳥令出腹中珠 256
40 有人路行遇見三變身行精進(jìn) 258
41 婦人喪失眷屬心發(fā)狂癡 261
42 四仙人得道緣 265
43 梵志喪兒從閻羅乞活詣佛得道 268
44 婆羅門生美女佛言不好 274
45 郁伽見佛其醉自醒受戒以妻施人 276
46 優(yōu)婆斯納兄妻后悔為道兄射殺弟反矢自害 279
47 木巧師及畫師相誑 283
48 女人懷妊生四種異物 287
49 二鬼負(fù)尸拔出手足頭脅從人易之形改心存遇佛得道 290
50 野狐從師子乞食得肥后為師子所食 294
51 一蛇首尾兩諍從尾則亡 296
52 應(yīng)生天墮地獄臨終有迎見善惡處 299
53 十八小地獄各有十八獄圍繞阿鼻 302
源流 305
解說 311
附錄 321
展開全部
經(jīng)律異相 節(jié)選
原典 羅睺羅處胎六年① 悉達(dá)太子有二夫人，一名劬毗耶②，二名耶輸陀羅③。劬毗耶是寶女④，故不曾懷孕。耶輸陀羅以菩薩⑤出家自覺有娠。菩薩六年苦行，耶輸陀羅六年不產(chǎn)。 諸釋⑥詰之：“菩薩出家，何由有此？”耶輸陀羅言：“我無他罪。我所懷子，實(shí)是太子遺體。”諸釋言：“所以久而不產(chǎn)？”答曰：“非我所知。”諸釋集議聞王⑦，欲如法治罪。 劬毗耶啟王：“我常與耶輸陀羅共住。我為其證，知其無罪。待其子生，看似父不，治之何晚。”王即寬置。 菩薩苦行既滿，初成佛夜，生羅睺羅⑧。王見其似父，愛念忘憂。語群臣言：“我兒雖去，今得其子，與兒無異。”耶輸陀羅惡聲已著，欲除惡名。佛還迦羅，度諸釋子。 時(shí)凈飯王及耶輸陀羅常請佛入宮食。是時(shí)耶輸陀羅持百味歡喜丸，與羅睺羅捧持上佛。佛以神力變五百阿羅漢，皆如佛形，等無有異。羅睺羅年始七歲，持歡喜丸直至佛前，奉進(jìn)世尊。是時(shí)佛攝神力，復(fù)比丘形，缽內(nèi)皆空，唯佛缽滿歡喜丸。 耶輸陀羅問曰：“我昔何緣，懷妊六歲？”佛答：“羅睺羅過去時(shí)曾作國王。時(shí)有一五通仙人來入王國，語王言：‘王以法治賊，請治我罪。我輒飲王水，用王楊枝⑨ ， 為不與取。’王言：‘我初登位，有令：皆以水及楊枝施于一切。’仙人言：‘王雖已施，我心故惑。愿今見治，無令后罪。’王曰：‘若必欲爾，小停，待我入宮。’入宮六日方出，仙人饑渴。仙人曰：‘恐王正以此治我。’王出辭謝⑩，去。因是五百世中常六年在胎。” 注釋 ①羅睺羅處胎六年：本篇選自《經(jīng)律異相》卷七《外緣佛部第四》（大正五十三·頁三十二），為該卷第五則，篇題據(jù)《經(jīng)律異相》，原文出《大智度論》第十七卷。 ②劬毗耶：梵語Gopā的音譯，意譯“明女”。悉達(dá)太子之妃。其出身各經(jīng)所說不一，有說是善覺王之女的，有說是水光長者之女的。 ③耶輸陀羅：梵語Ya?odharā之音譯，意譯“持譽(yù)”。其出身各書所說不一，一般認(rèn)為系善覺王之女。關(guān)于悉達(dá)太子之妃，其說不一，有二妃、三妃的各種傳說；誰是正妃，其說亦不一。劬毗耶與耶輸陀羅兩人中，誰是羅睺羅的生母，諸經(jīng)論說法亦不一。 ④寶女：佛教名詞，據(jù)說這種女性是處女身，“愛樂處身，不求侵暴”。 ⑤菩薩：釋迦牟尼佛未成道前（包括在“本生”中）居菩薩位。 ⑥諸釋：釋迦族的人們（尤其特指大臣、近侍等）。 ⑦聞王：向王（釋迦牟尼之父凈飯王）報(bào)告。聞是“上聞”的略語，意為向上級(jí)（特指帝王）報(bào)告。 ⑧羅睺羅：梵語Rāhula的音譯，意譯“障月”。釋尊之子，幼隨釋尊出家，為佛教有沙彌之始。后列十六羅漢中之第十一位。 ⑨楊枝：梵語Danta-Kāstha的意譯，又譯作“齒木”。古代南亞次大陸的人用一種質(zhì)地松的木條（類似而不是中國的楊柳樹枝）嚼松后揩齒、刮舌。這種枝條隨地生長，在那里到處都有。 ⑩辭謝：中古時(shí)一種習(xí)用義。道歉，為自己的過失表示歉意。 譯文 悉達(dá)太子有兩位夫人，一位名叫劬毗耶，第二位名叫耶輸陀羅。劬毗耶是寶女，所以沒有懷孕。耶輸陀羅在悉達(dá)太子出家那個(gè)夜里自己感覺懷了孕。太子六年艱苦修行，耶輸陀羅六年也不生產(chǎn)。 釋迦族的人盤問她：“菩薩出了家，什么緣故你懷孕？”耶輸陀羅說：“我沒有什么罪。我懷的兒子，確實(shí)是太子的骨肉。”那些釋迦族的人說：“你為什么長久地不生產(chǎn)呢？”她回答說：“這個(gè)我不理解。”那些釋迦族的人，在一塊兒議論說要向國王報(bào)告，想要按王法懲辦她的罪。 劬毗耶向國王稟報(bào)說：“我常和耶輸陀羅一塊兒住。我給她做證，我知道她是無罪的。等她把兒子生下來，看長得像不像父親，那時(shí)治她的罪也不晚哪。”國王就放寬了懲治日期。 菩薩苦修已經(jīng)期滿，就在他成佛的那一夜，耶輸陀羅生了羅睺羅。國王見他長得像父親，疼愛他而忘了憂愁。他對大臣們說：“我的兒子雖然走了，現(xiàn)在他的兒子又來了，跟我兒子沒有什么兩樣。”耶輸陀羅的壞名聲已經(jīng)在家族中傳開，佛要為她消除壞名聲。佛回到迦羅，來度脫釋迦族的人們。 凈飯王和耶輸陀羅曾經(jīng)請佛進(jìn)宮吃飯。當(dāng)時(shí)耶輸陀羅拿百味歡喜丸，讓羅睺羅獻(xiàn)給佛。佛用神力變出五百阿羅漢，都跟佛長得一樣，毫無區(qū)別。羅睺羅年齡剛七歲，拿著歡喜丸一直走到佛的面前，獻(xiàn)給世尊。這時(shí)佛以神通恢復(fù)了比丘的原形，別的缽內(nèi)都是空的，只有佛的缽內(nèi)盛滿了歡喜丸。 耶輸陀羅問道：“我過去是什么因果，懷孕六年？” 佛回答說：“羅睺羅前世曾當(dāng)國王。當(dāng)時(shí)有一位五通仙人來到他的國家，對國王說：‘國王以法律懲治盜賊，請懲辦我的罪。我曾經(jīng)喝了國王的水，用了國王的楊枝，都沒有稟報(bào)就擅自動(dòng)用了。’國王說：‘我剛登上王位的時(shí)候，就下過這樣的命令：愿把水和楊枝施給一切人。’仙人說：‘國王雖然已經(jīng)施舍，可是我心中總是有疑團(tuán)。希望現(xiàn)在就治我的罪，不要讓我以后再犯。’國王說：‘如果一定要這樣，你等一下，等我進(jìn)宮去一下。’國王進(jìn)宮六天才出來，仙人又饑又渴。仙人說：‘恐怕國王正是用這個(gè)辦法懲治我。’國王出來道歉，仙人走了。因此羅睺羅在五百次轉(zhuǎn)生中常常六年處胎。
經(jīng)律異相 相關(guān)資料
佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，窮其一生之精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典，因此之故，有“精選”之舉。 星云大師對這件事非常重視，對經(jīng)典進(jìn)行注、譯，包括版本源流梳理，這對一般人去看經(jīng)典、理解經(jīng)典的思想，是有幫助的。——賴永海，南京大學(xué)教授，旭日佛學(xué)研究中心主任 星云大師常常說，佛學(xué)不是少數(shù)人的專利，它應(yīng)該是每一個(gè)人都能夠接觸的。 這套書推動(dòng)了白話佛學(xué)經(jīng)典的完成，我個(gè)人請了一套，作為傳家之寶。 ——依空法師，佛光山長老，文學(xué)博士，印度哲學(xué)博士 如何來做一套適合當(dāng)代人閱讀的佛教的經(jīng)典，是星云大師的一個(gè)心愿，他希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代的社會(huì)，提供佛教的智慧，提供閱讀佛法的方便。 “中國佛學(xué)經(jīng)典寶藏”精選了很多篇目，是能夠把佛法的精要，比較全面的給與介紹。 ——王志遠(yuǎn)，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師，中國宗教協(xié)會(huì)副會(huì)長
經(jīng)律異相 作者簡介
李鼎霞，遼寧省海城市人。一九三三年生，一九五五年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)圖書館文獻(xiàn)研究室副研究員。著作有《敦煌變文集補(bǔ)編》（合編）、《佛教造像手冊》等。 白化文，北京市人，一九三〇年生。一九五五年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任北京大學(xué)信息管理系教授，中國佛學(xué)院教授，中國社會(huì)科學(xué)院佛學(xué)研究中心和中國佛教文化研究所特約研究員。著作有《敦煌變文集補(bǔ)編》（合編）、《敦煌學(xué)目錄初探》《佛光的折射》等
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