掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
分寸 跨越社交圈層的底層邏輯
-
>
生命唯愿愛與自由
-
>
中國式人情世故
-
>
看心理·第2輯(全5冊)
-
>
心靈四書(全4冊)
-
>
非暴力溝通
-
>
往里走,安頓自己
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520327312
- 條形碼：9787520327312 ; 978-7-5203-2731-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 本書特色
張學(xué)廣著的《浮囂與寧靜(人生哲言錄2)》所思考的內(nèi)容以500字為一個(gè)相對獨(dú)立的表達(dá)片段，這意味著比**部《哲言錄》在論述上對所涉及的內(nèi)容有所展開，體現(xiàn)了一定的論證過程，其結(jié)果是將對讀者帶來更多的啟發(fā)和幫助。章節(jié)安排仍在進(jìn)行中，體例與**部會(huì)有一定的區(qū)別，將充分體現(xiàn)所涉及的內(nèi)容和500字的格調(diào)。該書在思想政治教育和社會(huì)文化建設(shè)上有積極作用，可以幫助青年學(xué)生積極面對人生，化解自己的困惑，建立積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 內(nèi)容簡介
作為《迷霧與澄明——人生哲言錄（一）》的姊妹篇，本書以更為展開的篇幅討論人生的廣泛論題，涉及生命歷練、情感表達(dá)、思想創(chuàng)造、人際交往、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生結(jié)局。作者以簡潔明快的筆法，充滿哲理的論斷，暢談歲月的跌宕，抒發(fā)人生的感悟。人生是充滿矛盾的漫長過程，矛盾既是壓力，也是動(dòng)力，既是糾結(jié)的根源，也是和解的基礎(chǔ)。小節(jié)安排和每條內(nèi)容都竭力展示矛盾交織的生命枝條，并*終聯(lián)合繪制生機(jī)勃勃的人生生態(tài)，既可激發(fā)年輕的奮斗者，又能共鳴曾經(jīng)的過來人。本書的主旨在于說明：面對浮囂的時(shí)代境遇，只有那些仍能靜守心靈的人，才能堅(jiān)持到達(dá)人生的較高境界。
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 目錄
目錄
前言…………………………………………………………(1）
**章歷練………………………………………………(1）
**節(jié)快樂與痛苦……………………………………(1）
第二節(jié)身體與心理……………………………………(10）
第三節(jié)天真與成熟……………………………………(21）
第四節(jié)眼前與長遠(yuǎn)……………………………………(35）
第二章情感………………………………………………(52）
**節(jié)情感與理性……………………………………(52）
第二節(jié)愛情與婚姻……………………………………(63）
第三節(jié)福報(bào)與感恩……………………………………(71）
第四節(jié)偏執(zhí)與寬容……………………………………(78）
第三章思想………………………………………………(87）
**節(jié)閱讀與思考……………………………………(87）
第二節(jié)語言與行為……………………………………(92）
第三節(jié)學(xué)術(shù)與環(huán)境……………………………………(100）
第四節(jié)科技與人文……………………………………(113）
第四章人際………………………………………………(124）
**節(jié)自我與他人……………………………………(124）
第二節(jié)內(nèi)在與外在……………………………………(142）
第三節(jié)自律與周遭……………………………………(155）
第四節(jié)自由與責(zé)任……………………………………(169）
第五章社會(huì)………………………………………………(182）
**節(jié)教育與自知……………………………………(182）
第二節(jié)理想與現(xiàn)實(shí)……………………………………(198）
第三節(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代……………………………………(205）
第四節(jié)自然與社會(huì)……………………………………(228）
第六章結(jié)局………………………………………………(252）
**節(jié)命運(yùn)與覺解……………………………………(252）
第二節(jié)喧囂與沉靜……………………………………(265）
第三節(jié)圓滿與缺憾……………………………………(281）
第四節(jié)幸福與成功……………………………………(292）
展開全部
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 節(jié)選
生命的主旋律是快樂，忘記快樂的人便遠(yuǎn)離了生命。一個(gè)充滿快樂的人，世界都屬于他。一個(gè)充滿悲傷的人，連自己也不屬于自己。世界上沒有什么應(yīng)該屬于自己，每一份遭遇都彌足珍貴。當(dāng)一個(gè)人失去的時(shí)候，他同時(shí)也在獲得，只要看看硬幣的另一面。如果你把快樂裝在心中，惡神厲鬼也會(huì)敬你三分。如果你只想著過去的倒霉事，好的運(yùn)氣也會(huì)繞著你走。我們可能失去很多，但唯一不能失去的是快樂的心情。我們可能得到很多，但是沒有快樂的心情，世界于我何干？ 只要往生命深處想，其實(shí)沒有什么難處過不去。可以得到的自然會(huì)來，還沒有得到的也許正在路上。冬雪的季節(jié)，何必為春天的花落和秋日的葉黃而憂煩？在浮躁的利己主義時(shí)代，我們在收獲物質(zhì)卻在喪失快樂，喪失那種恬靜的、發(fā)自內(nèi)心的精神快樂。在時(shí)間快速翻動(dòng)的節(jié)點(diǎn)，問問自己：快樂是否還守在家園？ 很大程度上，我們的快樂并不由我們自己作主。讓自己有一個(gè)快樂的心情，起初是一個(gè)生命本能，*終應(yīng)該是一種生命了悟。但是，在中間的漫漫人生中，我們只能靠默默地提醒自己。那種快樂多少帶些黑色幽默，多少帶些無奈和忍耐。我們離大部分人都發(fā)出燦爛笑容的時(shí)代還很遠(yuǎn)，如果沒有低下頭來努力，一百年后的人們又怎么能比我們更快樂呢？ 快樂是人生索解的重要目的，盡管不是唯一目的。快樂是生命質(zhì)量的重要標(biāo)尺，盡管不是唯一標(biāo)尺。一個(gè)人如果連自己都快樂不起來，又有什么資格讓他人快樂？如果連自己快樂都做不到，還能有什么大的用處？ 快樂應(yīng)該是人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)。在起點(diǎn)和終點(diǎn)之間，不同的人往往有不同的經(jīng)歷，一方面是資源和動(dòng)力；另一方面是彎路和障礙。活著需要有前行的動(dòng)力，也應(yīng)該克服難料的障礙，從而形成或愉快或痛苦的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)，若是不能消化、吸收，會(huì)是陷阱，若是化解、超越，會(huì)是階梯。 一個(gè)人經(jīng)歷多了，心上會(huì)長滿老繭。不時(shí)查看它們?nèi)某潭龋仁窃陉P(guān)心傷口，其實(shí)也是在哀憐自己。傷口真正痊愈了，就不會(huì)再去關(guān)心。人的注意力只在有問題的地方，你越是在意，就說明問題越大。但是，你不可能做到一開始就不在意，因?yàn)樘弁淳驮谀抢铮鼈円蟮玫阶鹬睾桶参俊Ｋ裕瑢τ谧约旱慕?jīng)歷要有恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，既不有意加重，也不無謂減輕。 我們跟一件事情的距離，影響我們的判斷角度和控制能力。對于那些不帶情感的事情，我們可以盡量靠近，以便看得清楚，像科學(xué)研究一樣。但是，對于帶有情感的事情，我們*好不要用顯微鏡觀察，不可執(zhí)著于細(xì)節(jié)，*好學(xué)會(huì)從遠(yuǎn)處觀察，從一定距離去把握。 人生好多事情，不痛記不住。痛了，想忘未必忘得掉。不管個(gè)人還是社會(huì)，*終的積淀中，痛苦多于快樂。所以，人的一生中痛苦無法避免，而且都在生命*重要的部位。無關(guān)緊要的地方，不會(huì)留下痛苦。人都容易在生命中*緊要的地方用力過猛，不是被人傷，就是自傷。 然而，上蒼給予的一切都是饋贈(zèng)。一切無法挑選的，也許比能夠選擇的更有價(jià)值。痛苦在生命中的價(jià)值，即使不比快樂高，也肯定不比快樂低。說痛苦是生命的目的，大概沒人同意。但是，說有不經(jīng)歷痛苦的快樂，同樣無法想象。痛苦不僅是快樂的背景，而且是走向快樂的環(huán)節(jié)。痛苦給快樂提供能量，積蓄資源，把快樂拉長靠實(shí)。 為什么痛苦令人難熬？因?yàn)樗诮o生命烙印，在給生命爭取機(jī)會(huì)，在把世間*重要的東西裝進(jìn)心里。纖夫掮客每個(gè)沉重的腳印，都在給大地書寫生命的艱辛。思者哲人每條溝壑般的皺紋，都在刻印天地萬物的滄桑紋理。所以，一切重要的收獲，都在一番煎熬之后。 如果沒有忍受痛苦的能力，一個(gè)人也沒有相遇快樂的機(jī)會(huì)。所有文化尤其其中的宗教，所遺留的*重要遺產(chǎn)，都是教人學(xué)會(huì)忍苦。通達(dá)極樂世界的路也許萬千條，但內(nèi)容大抵相同，那就是經(jīng)受多少痛苦，就離極樂世界有多近。承擔(dān)了該承擔(dān)的，然后才有真正想得到的。 在世俗生活中，沒有誰不愿意幸福地活著：和氣的一家子，沒有貧困的騷擾，都有職業(yè)和歸屬，受到適當(dāng)?shù)慕逃察o而平和，相信而有愛。只是鑒于命運(yùn)的捉弄，有些人不可能再過平靜的小日子。他們仿佛被命運(yùn)石頭砸開的水花，不是沖向這端，便是撲向那端，要么創(chuàng)造性地蒸發(fā)，要么破壞性地濁淀。 走向神圣的路是一個(gè)忍受憋屈并*終消化憋屈的過程。順利的人生就是平凡的人生，想從平凡的世界中顯現(xiàn)神圣，只能是作家編出來的童話。孫少平只是一種精神和希望，在現(xiàn)實(shí)世界是不可能的。比《平凡的世界》更具現(xiàn)實(shí)性的，是路遙的人生歷程。**的人文作品不過是不幸的人給幸運(yùn)的人制造的生活調(diào)味品。 痛苦會(huì)累積，等待著暴風(fēng)雨的來臨，要么毀滅，要么瘋長。問題在于，是該憋回去，讓自己緩慢成長，還是來個(gè)爆炸，在毀滅中制造巨響。人們贊同路燈，也能照耀，也能持久，但有人選擇煙火，那種爆裂，那種絢爛。偉大的作品往往首先旨在拯救作者自己，把生命的意義問題提到觀眾面前的，與其是作品，倒不如說是作者。 折磨自己，并向死亡沖刺，算得上勇敢，但并非特別神圣。死亡是對生命的*終考驗(yàn)，但平靜地拯救他人要比劇烈地燃燒自己更加神圣。愛是平和的，因而才偉大，愛是向生的，因而才永恒。 當(dāng)我們失去本能的快樂時(shí)，必須學(xué)會(huì)有意識(shí)的快樂。兒童*容易快樂，簡單的生活和玩具就可以滿足，上一分鐘的傷心并不妨礙下一分鐘綻笑。只要不是過分的挫折性經(jīng)歷，童年都會(huì)留下很多美好的回憶。青春期以后，人會(huì)有很多煩惱和焦慮，但是由于身體的活力和積壓量的淺輕，大多數(shù)青年人通常容易處于興奮狀態(tài)，他們的笑容燦爛而自然。 但是，中年以后，我們的快樂就不再那么自然，需要不斷地提醒自己高興，讓好心情經(jīng)常處于主導(dǎo)地位。浮起的心念，遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，錯(cuò)過的機(jī)會(huì)，冷暖的人情，生活的壓力，漸少的歲月……都足以成為心理沮喪、產(chǎn)生幻滅的誘因。長期抑郁的心態(tài)會(huì)烙印在僵固的面容上，會(huì)沉積在退化的活力中，會(huì)反應(yīng)在萎頓的熱情里。 的確，在這個(gè)喧囂轉(zhuǎn)型的時(shí)代，每個(gè)人都有足夠的理由抱怨、悔恨、憤怒。但是，不是所有的心思都能說清，不是所有的委屈都需要說出。寶貴的生命不應(yīng)浪費(fèi)在那些不利生命的方面，而要用來增長有益生命的因素。*主要的是，必須有愛好，必須向前看，必須將自己提升至陽光狀態(tài)。在與天地共享的寧靜中，讓美好的感覺從心底升起。飄來的旋律，慧心的閱讀，熱情的招呼……都是美好心態(tài)的*好饋贈(zèng)。所以，幸福不幸福是自己的事兒，何必用哭喪臉去告訴別人。 生命可能只是一番撲騰。起點(diǎn)本不由自己，而終點(diǎn)又無法預(yù)知。眼前看來有意義的事情，過一陣子看毫無價(jià)值。以為在跳出一個(gè)泥坑，其實(shí)卻可能陷入另一個(gè)泥坑。雄心勃勃的打算，大多數(shù)都無疾而終。通向快樂生存的路，可能同時(shí)也通向死亡。以為在做清醒的選擇，不過是社會(huì)趨向和自身本能的工具而已。 總是要在受傷之后，才對人生有更多的理解。一個(gè)人也許無法讓所有人滿意，但對于你所在乎的人，*好還是別故意制造傷心。不只死需要勇氣，其實(shí)活著更需要勇氣。人必須有自己的生活中心，將根深深地扎下去，以便在風(fēng)雨中站穩(wěn)腳跟。配角當(dāng)久了，不僅失去當(dāng)主角的能力，而且還以為自己才是主角。 生活也許沒有對錯(cuò)，選擇一條路，就有屬于自己的風(fēng)景。流下肚子的淚，除了發(fā)酵為仇恨，也還可以釀造為詩意甚至智慧。幸福不過是附著在生命表面的一層感覺，把這一表層撕去之后，一個(gè)人才能在慘淡中看到生命的深度。一個(gè)很早就將心撕碎的人，也許不再有享受這種表層幸福的能力，但也許對于超越自我又是一次難得的機(jī)會(huì)。 如果你還在痛苦中掙扎，不是還未認(rèn)定自己的路子，就是格局還不夠大。人的尊嚴(yán)來自自己一顆完整的心，并不需要苛求任何他人。對于任何人或事，你若過分在意，你就已經(jīng)輸了三分。 生死之外，一生難免有幾個(gè)階段需要一個(gè)人苦苦地堅(jiān)持。也許為了生存，也許為了心中的目標(biāo)，也許只為爭一口氣。比較外圍的輜重別人或可幫忙，比較本心的擔(dān)子只能自己扛起。這種默默的肩負(fù)其實(shí)并不算人生的慘事，而是走向某種闊境的必由之路。人生中*悲慘的是，生命還沒有真正展開，已經(jīng)失去了這種肩負(fù)的機(jī)會(huì)或能力。 吃苦本身其實(shí)就是機(jī)會(huì)，而且可能是難得的機(jī)會(huì)。那些吃苦堅(jiān)持的人，大多都是已經(jīng)在半山攀爬的人。他們的堅(jiān)持，既因?yàn)橐呀?jīng)走過的路，也因?yàn)榭梢钥吹降纳巾敗．?dāng)然，在繼續(xù)前行還是返回山下的選擇中，不是所有人都會(huì)選擇后者。但是，人生真正后悔的事情，不是命運(yùn)悲慘，而是在還有時(shí)間和精力的時(shí)候，并沒有去拼搏一把。 如果認(rèn)識(shí)到生命只有一次，就不會(huì)費(fèi)力地逃避苦難。一定要認(rèn)識(shí)到，在別人的光鮮背后，所吃的苦并不比自己少。虛幻的羨慕、瑣屑的關(guān)注、不實(shí)的苦惱、斤兩的計(jì)較……不知損耗了多少原本可以更有價(jià)值的生命。讓生命更有價(jià)值，使?jié)摿Φ玫?大發(fā)揮，無疑該是人生永不言棄的追求。 如果有機(jī)會(huì)和能力，不管多苦多累，都別成為他人悲憫的對象。也許在一個(gè)文明的社會(huì)中，這種悲憫不會(huì)損傷尊嚴(yán)，但是只要人們還把不平等當(dāng)作一種追求，尊嚴(yán)的基礎(chǔ)就不會(huì)多么牢固。 還是奮斗的年齡，一個(gè)人就不該選擇安逸。如果不幸生存于惡劣環(huán)境，一個(gè)人甚至還必須自己制造氧氣。跟優(yōu)秀的人在一起，一個(gè)人會(huì)變得優(yōu)秀，而能忍受孤獨(dú)地生活，他才能變得更加優(yōu)秀。有益的環(huán)境當(dāng)然是重要的，它會(huì)形成適當(dāng)?shù)慕箲]，這恰好是通常情況下一個(gè)人克服惰性所必須的。 隨著時(shí)光的流逝，我們的假設(shè)便多了起來，做事也開始變得猶豫不決。我們害怕選擇，但又不得不選擇，而且不選擇本身也是一種選擇。我們的期望一旦遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過現(xiàn)實(shí)，就會(huì)因過度焦慮而變得空落。逝去的歲月會(huì)抽空很多，將來的日子又飄忽不定，幻滅感會(huì)從每一個(gè)不曾落地的腳步中騰起。 和平是生活中難得的狀況，需要有不同的技巧去靈活地維持。平和是人生難得的境界，應(yīng)該花很大的力氣修煉。讓心寧靜下來，不在于增加需要，而在于減少欲望。簡單可以幸福，復(fù)雜也可以幸福，但簡單的幸福承受較少的苦痛，而復(fù)雜的幸福需要承受更多的苦痛，因?yàn)槟阈枰炎约荷A地更為簡單。 權(quán)力、地位、金錢、美色……無不昭示世俗生活的巨大誘惑。如果這些誘惑能在需要和滿足、期望和現(xiàn)實(shí)、愿景和機(jī)遇、目標(biāo)和能力、追求和底線之間達(dá)致一定的平衡，其實(shí)我們也無需抗拒它們。真正的解脫，不是來自深層的痛苦，便是來自高層的追求。 研究或創(chuàng)作絕不是一件輕松快樂的事情，要不然大家都成科學(xué)家或大作家了。如果有什么快樂的話，也主要不在過程，而在結(jié)果。那些認(rèn)為自己研究或創(chuàng)作過程充滿樂趣的人，如果不是在說謊，就是天才。 其實(shí)，有很多因素促使人們持續(xù)地做研究或搞創(chuàng)作，人們可能誤把它們當(dāng)成了快樂。比如，一吐為快的發(fā)泄感，追求真理的抱負(fù)，堅(jiān)持做事情的韌性，長期養(yǎng)成的習(xí)慣，等等。我相信，這些因素本身都是經(jīng)過艱苦磨煉而得來的。如果沒有這些籬笆似的因素進(jìn)行阻隔，一個(gè)人要把自己的精力和心思收攏起來，集中于相對固定的方向，完成相當(dāng)復(fù)雜的架構(gòu)，是幾乎不可能的。這些籬笆似的因素，既是研究或創(chuàng)作人員自己的能力和素質(zhì)，也是某種環(huán)境條件的作用。畢竟，能給自己制造氧氣的人是少數(shù)，大多數(shù)人還是需要環(huán)境提供氧氣。 堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)本就不是人類懶散的天性所愿意承受的，不斷地修改和重復(fù)更是跟人見異思遷的本能相悖。不管實(shí)驗(yàn)室的反復(fù)試驗(yàn)，還是田野的艱辛調(diào)查，抑或是苦心孤詣的創(chuàng)作，都在承受常人難以承受的煎熬、耐心、毅力、焦慮……松散隨意的閱讀絕不等同于有目標(biāo)的研究，凌亂的思考書寫也跟真正的創(chuàng)作相去甚遠(yuǎn)。喜歡閱讀和悠思是人的天性，但是它們離真正的研究或創(chuàng)作還相差十萬八千里。 雖說快樂是生命的主旋律，可是凡人又怎能解脫世間的諸多煩憂。我們得相信，沒有幾個(gè)人能不受時(shí)代風(fēng)氣、文化背景、生存環(huán)境、自身經(jīng)歷、教育程度的約束。這是物欲橫行而容易讓人心浮氣躁的年代，我們的文化某種程度上會(huì)加強(qiáng)許多比較，無奈的生存現(xiàn)實(shí)偏偏讓我們覺得很多不穩(wěn)定，哪一年齡段都有各自的危機(jī)感，強(qiáng)調(diào)技能而不是自識(shí)的教育又無法使我們獲得足夠的判斷力。 學(xué)業(yè)中的多方位探索，生命中的大起大落，如果還不算浪費(fèi)時(shí)光的話，那也主要因?yàn)閮牲c(diǎn)，一是進(jìn)行思考的水準(zhǔn)沒有降低，二是充滿抱負(fù)的初心并未改變。作為俗人，我們受環(huán)境的影響超乎尋常，一個(gè)人的理想倘不堅(jiān)定，會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡化、變形、轉(zhuǎn)彎。即便你還有再度建構(gòu)自己的機(jī)會(huì)，那也必須以你沒有完全被環(huán)境改變?yōu)榍疤帷Ｈ绻銌适Я怂疁?zhǔn)，你就不再有完成初心的機(jī)會(huì)。 若是大家都只在一個(gè)狹窄的空間中爭奪資源，沒有誰會(huì)真正舒心。如果我們彼此都能開拓一個(gè)廣闊的生存環(huán)境，在各自的環(huán)境中發(fā)展自己，又何必去爭奪那點(diǎn)可憐的資源。盡管人們說：一個(gè)人的格局有多大，世界就有多大，但我們更要看到：一個(gè)人的世界有多大，心胸就有多大。人得給自己的生命找到歸宿，給自己的事業(yè)建構(gòu)平臺(tái)，去做自己真正喜歡做的事情。 生活充滿各種殘缺和遺憾，只是當(dāng)你的注意力更多移向已經(jīng)擁有的半塊時(shí)，殘遺的半塊就不再是不堪承受的陰影。盡可能關(guān)注已經(jīng)擁有的部分，感激上蒼給予生命的報(bào)答，快樂就會(huì)慢慢覆蓋那曾經(jīng)殘遺的部分。人的注意力在哪里，哪里就會(huì)逐漸成長，占據(jù)生命的重要地位。 提醒自己快樂意味著一個(gè)人要主導(dǎo)自己的生命質(zhì)量，在命運(yùn)中把握主動(dòng)權(quán)，讓自己的理性始終是意識(shí)的主人。主動(dòng)權(quán)意味著要在強(qiáng)烈控制和放任自流之間找到平衡點(diǎn)，做符合自己身份和位置的事情。人不必堅(jiān)執(zhí)自己的意見，但也不能沒有自己的主見。學(xué)會(huì)判斷輕重緩急，不管外界多么有誘惑，都能控制自己去做生命中真正重要的事情。 把握主動(dòng)權(quán)是提高自己實(shí)力的重要路徑。總是跟在他人屁股后面，慢慢便失去把握生活、回歸自己的機(jī)會(huì)，沒有哪種實(shí)力是通過隨波逐流而獲得的。當(dāng)一個(gè)人成熟到一定時(shí)候，就會(huì)有隨時(shí)可以起身就走的斷然之力，就會(huì)有發(fā)出先聲、控制局面的審時(shí)之勢。要想左右環(huán)境，首先得能左右自己。 人是通過說“不”界分你我他的，總說“不”當(dāng)然難以建立人際合作，但從不或從不首先說“不”卻勢必一直處于下風(fēng)。一旦無條件的同意成為一種習(xí)慣，就沒有哪個(gè)人會(huì)把你當(dāng)回事。要做一個(gè)好人，但是那種能否定的、有力量的好人。 連那些在別人看來已經(jīng)很成功的人都可能走不下去，就知道活在這個(gè)世界有多艱難。以為自己進(jìn)入哪一行都行，以為自己在哪兒都可以賺錢，以為別人成功的路也可輕易走……所有這些幼稚的念頭曾經(jīng)充斥人生多少年。但是*后才發(fā)現(xiàn)，自己真正能做的、能養(yǎng)活自己的，只有很窄的某個(gè)領(lǐng)域，而且還是多年屈身打拼的結(jié)果。 人生的好多悲哀在于，欲望總是比能力跑得快。欲望有一種本事，可以在人的想象中幻化出海市蜃樓，看上去要達(dá)到也就一步之遙。但是，當(dāng)你真正前行的時(shí)候，這幅美景便消失得無影無蹤，你自己還可能跌入深坑。因此不管到了什么年齡，腳踏實(shí)地地行走，都是一件無比重要的事情。 對于年輕人來說，早點(diǎn)知道生活的艱難，就是對親人感恩的開始。但是，在這個(gè)什么物質(zhì)條件都不缺而唯獨(dú)缺少吃苦機(jī)會(huì)的時(shí)代，在恨不得將一切都準(zhǔn)備好卻沒有準(zhǔn)備讓他們了解生活艱難的家庭，孩子們未必能夠真正感受生活的艱難、生命的艱辛。網(wǎng)傳的一篇“全民進(jìn)入富二代”的批判性文章真的令人驚醒。 生活是美好的，這是就樂觀的希望和人生的態(tài)度而言。其實(shí)，就生活的實(shí)際內(nèi)容和具體過程而言，沒有哪一件或哪一段是純粹美好的。即便甜味成為生活中*能誘人的味道，為了這點(diǎn)甜味你也必須先嘗到很多酸苦辣。
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 作者簡介
張學(xué)廣，1964年生，教授，哲學(xué)博士，西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長，美國加州大學(xué)伯克利分校訪問學(xué)者，兼任中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長。長期從事分析哲學(xué)尤其維特根斯坦哲學(xué)研究，出版《維特根斯坦：走出語言囚籠》（1999）、《維特根斯坦與理解問題》（2003）、《語詞和對象》（2005）、《語言與哲學(xué)問題》（2011）、《二十世紀(jì)分析哲學(xué)》（2014）、《維特根斯坦》（2015）、《迷霧與澄明——人生哲言錄（一）》（2015）、《維特根斯坦劍橋書信集：1911—1951》（2018）等著譯作10余部，詩詞集《四時(shí)微吟》（2015）1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，主持國家社科基金等項(xiàng)目10余項(xiàng)。
書友推薦
- >
自卑與超越
- >
巴金－再思錄
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
中國歷史的瞬間
- >
回憶愛瑪儂
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
