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東大爸爸寫給我的日本史 版權(quán)信息
- ISBN：9787559615350
- 條形碼：9787559615350 ; 978-7-5596-1535-0
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東大爸爸寫給我的日本史 本書特色
身為東京大學歷史學教授的父親
心懷對女兒滿滿的愛
也為澄清歷史的本來面貌
寫下了這本更有趣更真實的日本史
從神話時代到江戶末期
從陸奧平泉到西南雄藩
從天皇、圣德太子到武士、浪人
從遣隋使到黑船來航
反思教科書僵化的編寫方式
將日本史置于全球視野之下
以思想史家的問題意識
解構(gòu)“故事”是如何一步步成為“歷史”的
東大爸爸寫給我的日本史 內(nèi)容簡介
這是作者寫給15歲正值初中畢業(yè)的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設計了劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺出地介紹了日本從古代到中世的歷史（明治維新以前），討論了日本的國家形成、歷史建構(gòu)、宗教信仰、社會變動等方面的議題，涉及遣唐使、圣德太子、源平合戰(zhàn)、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本歷史上重要的人物事件，并對日本中心論等流行觀點進行了批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的歷史重新整合，展現(xiàn)出其整體面貌。作者通過本書，希望傳遞給讀者的不僅是日本史中具體的細節(jié)，更強調(diào)看待歷史的角度與解讀歷史的方法，以宏大的胸懷與視野走近歷史。
東大爸爸寫給我的日本史 目錄
日本年表
中文版序言
劍之章
A 為什么要寫這本書
2 希望展現(xiàn)整體樣貌
3 從哪里可以看見“日本史”？
4 阿弖流為是“叛亂分子”？
5 “美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉
6 引發(fā)了明治維新的《日本外史》
7 對外國的事情反而很了解
8 遣隋使是對等外交嗎？
9 身為“新興貴族”的平氏
10 尊王思想與德川幕府的關系
J 攘夷運動的走向
Q 對南北朝的看法
K 忠君愛國與民主主義教育
心之章
A 紀元節(jié)神話是什么？
2 從宗教談日本古代史
3 《古事記》也以漢字寫成
4 本居宣長的主張
5 對史料的看法
6 圣德太子的出身
7 成為爭論對象的圣德太子
8 對太子傳說擁護論的疑問
9 神功皇后與卑彌呼的合體
10 《論語》與《千字文》
J 消失的王仁博士
Q 蘇我氏祖先的故事
K 從倭國到日本
寶之章
A 改新之詔是何時作成的？
2 “官人”的誕生
3 天智即位之年
4 內(nèi)亂與女帝
5 圓仁的大旅行記
6 太陰太陽歷的故事
7 從“梅之都”到“花為櫻”
8 “國風”的意義
9 櫻花的印象
10 所謂“無常”
J 平安時代*強的怨靈
Q 《今昔物語集》的世界觀
K 仁義道德會吃人
鋤之章
A 厲害的中世人們
2 眼花繚亂的12世紀
3 鐮倉新佛教的時代背景
4 “對了，去京都吧！”里的京都
5 “寧案”的目標
6 被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代
7 將日本史一分為二的應仁之亂
8 戰(zhàn)國大名的軍師養(yǎng)成學校
9 “轉(zhuǎn)調(diào)”之法
10 佛教寺院與天皇的勢力
J 新外交關系與“日本國家的樣貌”
Q 鎖國時代的中國印象
K 現(xiàn)在依舊吃人的仁義道德
展開全部
東大爸爸寫給我的日本史 節(jié)選
正文賞讀A 為什么要寫這本書剛剛的生日蛋糕很好吃吧！雖然你也這么說，但實在吃得太飽了。15 年前的這一天，你來到了我們的身邊。那天和今天一樣，是個有點冷的日子。今天你正好成為孔子在《論語》中所說的“志于學”的年齡。“志于學”就是十五歲。而且，再過兩個月你就要從初中畢業(yè)了。如果要上高中，差不多就得開始認真念書了。同時也要開始為將來想要學習什么樣的專業(yè)課程、想要從事什么工作而準備了吧？是要和爸爸媽媽一樣念歷史系？或者想要學習對實際工作更有幫助的科系？都要看你自己的選擇。我覺得，孔子所說的“志于學”，也有自己選擇未來出路的意思。不過，很可惜的是，我很懷疑學校里所用的教科書對這個問題能夠提供什么幫助。原本就說不上是什么有趣的內(nèi)容，雖然我也參與了公民倫理課教科書的編寫，但因為有著各種限制，想寫的東西有一半都沒辦法放進去。爸爸媽媽在大學里學歷史，并不是因為教科書很有趣，而是因為遇到了讓我們對歷史產(chǎn)生興趣的書和老師。無論是日本史還是世界史，那些教科書，都因為變成了教科書而艱澀難懂，老實說，并不是有趣的讀物。如果因為教科書的關系而讓你討厭歷史這門學科，是非常可惜的。因此我下定決心寫這本書。以前，印度有一位名叫尼赫魯（Javāharlāl?Nehrū，1889—1964）的政治家。他是印度獨立運動的參與者，印度獨立后的首任總理。當他變成政治犯被關在獄中的時候，為了他的女兒——后來也成為印度總理、蕞后被暗殺的英迪拉·甘地（Indira?Priyadarshini?Gandhi，1917—1984），寫下談論人類歷史的書信。這些書信后來結(jié)集出版為《父親對孩子說世界歷史》這本書，讓世界各地的人都能讀到。我在差不多你這個年紀時讀到這本書，深受感動。我既沒有尼赫魯那么偉大，也并不是廣博多聞，好像也寫不出“世界的歷史”，但如果只是我們所生活的日本這個國家的歷史，說不定可以整理出來。我是這么想的。繼續(xù)讀下去就應該能理解，這本書雖然是“日本的歷史”，但它與被當作學科的“日本史”并不相同。高中的科目分為“日本史”與“世界史”，在不同的課堂上，會由不同的老師來教。我一直覺得這種教學方法很奇怪。第1，高中學科中的“世界史”，并不是“世界上的歷史”，而是把日本從世界中排除的歷史，也就是像這樣的公式：“（全世界-日本）的歷史=世界史”。把我們自己所在國家的歷史排除，只學習外國的歷史，其實并沒有任何意義。因為先具備了“日本史”的基礎知識，才能掌握“世界史”的意義；蕞近還有不學“日本史”只修“世界史”，高中就可以畢業(yè)的方式。大學入學中心的考試里，選擇“世界史”、只為了考試而念書的結(jié)果，就是學生變得對外國發(fā)生的事件年代、歷史上的人物知之甚詳，卻對日本的歷史幾乎一無所知。爸爸在大學里教書，總是對這樣的弊病深感痛心。第二，這也是互為表里的關系，日本的歷史只在日本這個框架中是無法理解的。現(xiàn)在的日本國境定界于明治時代（嚴謹?shù)恼f法會在后面提到）。在江戶時代，沖繩是名為“琉球國”的其他國家，而且北海道似乎也不被稱為國內(nèi)，更何況那塊北方領土怎么看也不是日本的一部分。不過，從數(shù)千年前的繩文時代開始的“日本史”，認定的當時的日本和現(xiàn)在的日本范圍是一樣的，所以我們以這個前提來開始談。然而，經(jīng)過彌生時代到了古墳時代之后，歷史主要集中在大和朝廷與其周邊地區(qū)，接著就接連進入飛鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府，歷史就是敘述這個政府如何擴展統(tǒng)治區(qū)域的故事。“日本”這個名字是在公元7世紀左右，由天皇的政府決定的。而且“天皇”這個名稱，是幾乎同時開始被使用的。所謂“日本史”，便是以蕞早的天皇政府的治理區(qū)域為前提，依照時代的進程，列舉現(xiàn)在日本領土的整體歷史。但是教科書里并沒有清楚地說明，為什么沖繩、北海道在“日本國”統(tǒng)合之前，就被列入“日本史”來談論。也就是說，日本與其他地區(qū)（也就是成為“世界史”描述對象的那些地區(qū)）的區(qū)隔，是事先根據(jù)現(xiàn)在的國境所作的劃分，所敘述的是與過去的人所描述、回憶并不相同的“日本”的樣貌。第三，日本這個國家的歷史構(gòu)成并不是只有本國。日本在建國的時候，向大陸上的中國及朝鮮半島學習了很多事物。關于這些“古代”的部分，在教科書里雖然有所涉及，但是實際上鐮倉、室町時代的“中世”也可以說有類似的交流，即便到了稱為“鎖國”的江戶時代，日本并沒有完全切斷與海外的聯(lián)系。近畿地區(qū)和關東地區(qū)所認為的“日本”，與九州島的人所看見的“日本”，應該是不一樣的；然而，“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、鐮倉、江戶，也就是日本的中央政府觀點來敘述日本的國家軌跡。當然，這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣的國別史，是為了創(chuàng)造“近代”的民族國家所必需的。法國有法國史，德國有德國史；而且歷史上的同一件事，法國方面的敘述與來自德國的敘述也不盡相同。為了強化民族的凝聚力，歷史就變成對自己的國家歌功頌德的寫法。雖然我要說的內(nèi)容有點難，但例如日本與中國對“歷史解讀”的差異就是引發(fā)問題的根源。爸爸現(xiàn)在擔任“中日歷史共同研究”的成員，正想辦法解決這個問題。中國人敘述的歷史，與日本人所看見的歷史，為什么會產(chǎn)生分歧呢？不僅要思考這個問題，我想現(xiàn)在也到了試著反省一國史式的歷史觀的時期了。因此，為了你的未來，我每天編寫一點“父親告訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事，努力讓它成為有趣的讀物。如此一來，不只是你，我希望與你同齡的人也都能讀讀這本書。 2 希望展現(xiàn)整體樣貌我重新思考、校讀了昨天寫好的原稿。我應該要怎么稱呼自己比較好呢？一般我會寫“我”（日文漢字“私”），但是昨天和你說到的時候，好幾個地方用了“爸爸”。不過，實際上你不太會說“爸爸”這個詞吧。因此，我想了想，決定使用“仆”（日文漢字“仆”，意思為“我”）。至于用這個字的理由，在這本書蕞后再說。那么，仆寫這本書，應該會受到很多人的批判。因為既不是“日本史”的專家，而只是以“歷史學”研究者的身份，要談日本歷史教科書的錯誤架構(gòu)，簡直是妄自尊大。越是有良心的專家，對于仆這種大膽的整理行為就會越慎重，同時也會對這種做法持不信任態(tài)度。但仆還是硬著頭皮寫這本書，是因為仆強烈地認為還是有必要這么做。例如司馬遼太郎那樣的歷史小說家，對于他們比歷史學者擁有更多的讀者，擁有很強的影響力這點，讓仆有很大的危機感。專業(yè)的研究者們一邊在同儕之間嚴厲地批判這些小說家對歷史的理解與敘述方式，但是對于一般大眾，能不能提出可以替代的歷史樣貌，又絕對不是簡單的事。因此在專業(yè)的研究領域與讓一般大眾理解的水平之間，有著難以想象的巨大鴻溝。當然，因為學問終究是這樣的東西，所以才更需要專家，不是嗎？如果是理論物理學或是生命科學等領域蕞前沿的知識，大家既不需要去理解，何況我們根本也無法理解。然而，歷史與這些理科的尖端科學不一樣，歷史原本就應該和我們有切身的關系。我們所生活的社會，是經(jīng)過千百年的時間積累而形成的結(jié)果，關于社會形成的經(jīng)過，是有必要根據(jù)蕞新的專業(yè)研究來好好說明的。身為近代國家，如果構(gòu)成國家的國民不能準確認識歷史，那么這個國家就有開始轉(zhuǎn)向危險方向的憂慮。實際上，日本在數(shù)十年前的戰(zhàn)爭中就有過這樣的經(jīng)驗。歷史專家們理解的“歷史的真實”，在學校里被禁止傳授，也不能向普通人傳達。這本書，是為了給像你一樣要擔負起未來社會責任的年輕世代，在說明當下的研究成果的同時，通過仆自己的整理，將關于日本與環(huán)繞日本的區(qū)域歷史，仔細向你們解釋。今后將被改寫的事件應該還有很多吧，也有根據(jù)不同的人、不同的價值來評價所記錄的歷史。而這本書將通過時間的流向來展現(xiàn)歷史的整體樣貌。仆是這么打算的，請繼續(xù)讀下去。
東大爸爸寫給我的日本史 作者簡介
著者簡介
小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學博士畢業(yè)，現(xiàn)任東京大學人文社會系研究科教授、“中日歷史共同研究”成員、日本學術(shù)會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的歷史》叢書07，講談社）、《朱子學與陽明學》（放送大學教材）。
譯者簡介
王筱玲，曾任職出版社，現(xiàn)為自由編輯，《日日》中文版主編，《美術(shù)手帖》特刊中文版主編。譯有《圖說西洋美術(shù)史》，合譯作品包括《小星星通信》《情書》《 燕尾蝶》《安藤忠雄：我的人生履歷書》。
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