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東大爸爸寫給我的日本史:2 版權信息
- ISBN：9787559615367
- 條形碼：9787559615367 ; 978-7-5596-1536-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東大爸爸寫給我的日本史:2 本書特色
看東大教授父親如何向女兒講述
被回避被忽視的日本近現代史
尊王攘夷、忠義思想、教育改革
武士道精神、常民心態、國家神道
從思想文化中挖掘日本近代轉折的根源
發出直指日本民族內心的質問——
“當時的日本國民無力阻止軍部的行動，但為什么會出現這樣的局面呢？”
“不管是多么不堪的事，只要那是事實，作為大人的我們，就有義務毫不隱瞞地讓你們知道。”
“請正視這個事實，好好去理解周圍國家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，開始你們的未來。”
東大爸爸寫給我的日本史:2 內容簡介
?本書接續前作《東大爸爸寫給我的日本史》，只選取事件大綱，向 16 歲的女兒講述錯綜復雜又充滿爭議的日本近現代史。作者從比“開國”更早的18 世紀末的寬政教育改革說起，透過近現代史上紛繁的政治事件，關注各個階層的思想狀況及社會文化的變化趨勢，圍繞尊王攘夷、忠義思想、教育改革、武士道精神、常民心態、國家神道等主題，以思想史家的敏銳，展開對日本近現代史的觀察與思考。尤為難得的是，作者正視了 18—20 世紀日本發動的侵略戰爭；通過史實的呈現，敢于向青年一代承認并引導他們反思“大日本帝國”加諸亞洲各國的侵略傷害。希望讀者能夠以更理性、更坦誠、更深刻的眼光回顧歷史，走向未來。
東大爸爸寫給我的日本史:2 目錄
日本年表?
中文版序?
1 為什么要寫日本史?
制作“歷史”?
有外國，才有“日本”?
近代始于何時?
2 重視外人的看法?
重新調整對日本的看法?
各式各樣的國家形成之法?
為什么要學習歷史?
3 江戶時期的兩種歷史意識?
商人和武士的自我意識?
“尊王攘夷”的口號?
人才輩出的原因?
4 支撐“世襲”的“忠義”理論?
圍繞著赤穗浪士的困境?
支撐平庸者的“忠義”結構?
重復的世襲人事?
5 松平定信的教育行政?
文武并行?
朱子學與徂徠學?
人才錄用制度的開端?
6 武士道的確立與幕府的誤算?
肅正太平之世的綱紀?
武士道的內容?
要對誰忠誠?
7 教育熱潮
關于“尊號一件”的爭論?
曲亭馬琴的基本思想?
藩校與私塾的盛行?
8 清朝的衰落?
鴉片戰爭?
太平天國?
亞羅號戰爭?
9 動蕩的幕府末期?
幕府的權威一落千丈?
走上明治維新之路?
記住年代的方法?
10 吉田松陰、久坂玄瑞、坂本龍馬——被奉祀的人們?
松下村塾與安政大獄?
幕末的恐怖分子?
被視為英雄的男人?
11 井伊直弼、近藤勇、莜田儀三郎——沒有被奉祀的人們?
正確的決定?
忠誠的新選組?
白虎隊的悲劇?
12 新政府的制度與語匯?
地方和中央的制度改革?
西洋的制度和中國的詞匯?
《大日本帝國憲法》與《教育敕語》?
13 巖倉使團與重視教育改革?
巖倉使團的驚奇之旅?
動蕩的歐美諸國?
教育制度*重要?
14 與昌平坂學問所劃清界線的東京大學
兩所大學的起源?
“教育荒廢”的原因?
偏重實用學科是危險的?
15 張伯倫與摩斯眼中的日本?
特聘外國人教師所做的記錄?
算盤與行水?
素描下的民眾文化?
16 *后一招——采用陽歷?
靠寺院的鐘聲報時?
舊歷的精確度?
明治六年為何要改歷法？?
17 鐵路物語?
鐵路開通 30 年間的驚人變化?
大都市的鐵道路線網?
進入新干線的時代?
18 韓國問題與清日戰爭?
注意韓國?
征韓的思想?
清日戰爭?
19 日俄戰爭不是防衛之戰?
扭曲的“司馬史觀”?
對《坂上之云》的見解?
“韓國”與“朝鮮”?
20 正視歷史?
不要移開視線?
從“九一八事變”到侵華戰爭?
殖民統治的本質?
21 夏目漱石的憂郁?
腦筋清醒的人?
“高等游民”的世界?
轉變的十年?
22 “人格”的流行與強調“國民文化”?
“人格”的發明?
和辻哲郎對道元的認識?
和辻與津田的爭論擂臺?
23 大正民主與“常民”的發現?
“天皇機關說”與“政黨內閣論”?
柳田國男的民俗學?
超越合理性的“常民”世界?
24 “吉野朝”與國家神道?
南朝正統論?
國定教科書的偏頗問題?
創造國家神道?
25 從大正到昭和?
從繁榮到不景氣?
開始恐慌的昭和時代?
軍人是愚蠢的嗎？?
26 思考軍部抬頭的問題?
無法區別的戰爭?
以延長線的概念理解戰爭史?
作為國家領導人的難處?
27 思考戰爭的責任問題?
國民的支持?
總是以防衛戰爭開始?
不要只看容易理解的圖表?
28 毀滅，然后重建?
直到戰敗?
戰后的改革與東西方的冷戰
環視歷史教育?
29 1968 年?
以“打倒舊權威”為目標?
運動的挫折與高速的經濟成長?
這四十年與以后?
30 絲路與韓流——幻影二題?
不想看的東西更應該要看?
各種百周年?
后 記?
出版后記?
展開全部
東大爸爸寫給我的日本史:2 節選
20 正視歷史不要移開視線悲慘的話題還要繼續下去，請忍耐呀！有些人會以避開“不想聽的話”為前提，敘述日本的歷史（尤其是近代歷史）。他們批評，像本書一樣呈現“大日本帝國”加諸亞洲各國的傷害是“自虐史觀”的表現。但是，我認為這樣的批評正好暴露了他們缺乏自信心呢。他們處處搜集“我們（的祖先）絕對不是壞人”的證據，只是為了讓自己在精神上感到安心而已。我的形容詞或許比較低級一點，但用“自慰史觀”來形容他們的歷史觀似乎是比較貼切的。話說回來，當大日本帝國并合了大韓帝國后，韓國人對日本的不平不滿情緒，便更加高漲了。韓國人認為自己是文化的先進國，自古以來正是韓國把文明（源自中國的東亞文明）傳遞到日本的。朝鮮王朝五百年的文官系統，很自然地對武士血統心生排斥，不愿意被以軍人為主體的日本統治機構（蕞初的朝鮮總督正是軍人出身）的力量支配。韓國人無法從內心去欣賞日本積極汲取的西洋文明。第1次世界大戰就在那樣的情況中爆發了（1914—1918）。美國總統威爾遜（Thomas Woodrow Wilson）高舉“民族自決”的大旗，于大戰中途參戰。戰爭結束后，戰敗國德國、奧地利、土耳其等帝國解體，歐洲誕生了許多民族國家。這樣的情報當然也傳到“朝鮮”。巧合的是，1919 年1 月，曾經是大韓帝國皇帝的李太王駕崩了，但此時卻傳出他是被日本人毒死的說法。李太王之死，或許讓人想起了之前的閔妃暗殺事件（清日戰爭后，因為閔妃不屈服于日本，日本便派人在王宮中將她毒死）。在日本學習的韓國留學生們發表獨立宣言后，漢城也在 3 月 1 日公布獨立宣言。之后，許多地方爆發了反日運動，總督府以軍事手段激烈鎮壓，造成數千人的死亡。這一系列的反日事件被稱為“三一運動”（或“獨立萬歲事件”）。吸取教訓的日本，開始任命文官為總督，并且努力開發農業，把籠絡人心作為政策的一部分。不過，盡管如此，這并沒有改變日本對朝鮮殖民統治的本質。從“九一八事變”到侵華戰爭這一年中國也發生了和殖民地“朝鮮”本質并不相同的反日運動。中國的這次反日運動也以日期為名，稱為“五四”運動。“五四”運動是一場針對**次世界大戰后巴黎和會將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本的抗議行動。因為當時中國（中華民國）也是參戰的協約國一方，戰爭結束后中國從戰敗的德國手中收回山東的權益，應該是理所當然的事情。但日本卻抓住中國當時的政府無法統一國家的弱點，要求履行中日雙方在戰爭中協定的“二十一條”，使日本在戰后可以繼承德國在山東的權益。日本參與被稱為歐洲勢力之爭的**次世界大戰的目的，原本就在于奪取德國在山東的權益。日俄戰爭之后，日本的活躍并不是單純為了成為亞洲霸主，而是想成為列強的一員，并趁機擴張國勢。所以，當中國出現統一的機會時，關東軍（駐中國東北的日本軍）便開始處處阻撓。為了守住從俄國奪取的殖民權利，日本支持當地的統治軍閥張作霖，但當發現他不與日本合作時，便進行了暗殺行動，于是張作霖的長子張學良便宣布服從國民政府②。而為了維護日本在中國東北的權益，關東軍制造了鐵路爆炸事件，并進行軍事鎮壓。這就是所謂的“九一八事變”。發生爆炸事件（柳條湖事件）的日期是 9 月 18 日，對中國人而言，這一天是日本侵略中國戰爭的開始。這一年是 1931 年（昭和六年），如果把這一年視為開戰起始年，那么直到終戰的 1945 年（昭和二十年），這是一場長達 14 年的侵略戰爭。“九一八事變”到底是駐派在當地的關東軍不受控制的行為，還是當時中央陸軍首腦授意下的國家級陰謀，如今仍然議論紛紛。但看在外國人的眼中，兩者都是日本為了自己的國家利益，擅自發動的侵略行為。國際聯盟（**次世界大戰后，為了維護世界和平而成立的國際性組織）的調查團接受中國方面的報告，斷定“九一八事變”是侵略行徑。這一判定使日本極為不滿，因此宣布脫離國際聯盟，更加強勢地維護其在中國東北的權益，并在當地建立偽“滿洲國”，擁立清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀為皇帝。高舉“五族協和”（指日本人、滿人、漢人、蒙古人、朝鮮人等民族融合共存）、“王道樂土”等口號大旗的偽“滿洲國”，其實只是日本的傀儡罷了。其形式上雖是獨立的國家，實質上卻與當時的臺灣、朝鮮一樣，淪為日本的殖民地。殖民統治的本質秉持“自慰史觀”的人們認為，日本所做的一系列行為中，有一部分是值得贊許的，雖然也有一部分是必須受到批評的，但“就整體而言，有壞也有好”。他們辯解，與英國、法國在印度或非洲的統治比較起來，日本對殖民地的統治對當地人民更有幫助。“自慰史觀”的擁躉認為，在統治殖民地這件事上，日本比歐美列強更重視人道，但“自虐史觀”的支持者則從內心深處認為殖民統治本身就是錯誤的。沒錯，日本的殖民統治政策里，可能確實包含著改善當地人民生活的項目。例如使用能夠快速產生效益的近代化技術，改善農地、鋪設鐵軌、建設工廠等，這些都是事實。另外還有仿效日本本土，引入近代學校制度。當時臺灣地區與朝鮮的入學率高于同期的印度，這也是事實。從這幾點看來，日本對殖民地的統治或許確實是有貢獻的。但是，請想想吧！實施這樣的政策是為了什么呢？在東京的中央政府，是因為真心考慮殖民地人民的福祉，所以將日本國民繳納的稅金，投資于殖民地的建設嗎？如果這樣，不是沒有殖民地比較好嗎？真相當然不是那樣。如果真是那樣，搶奪殖民地的政策就會停止了吧！當然是因為開發殖民地對日本本國有利，才會這么做的。普及教育是為了培養當地近代產業的中堅力量或中間管理層，并不是為了當地的所有人。殖民統治并不是慈善事業，故意避開這一點，而試圖正當化殖民政策的言論，就像小偷堂而皇之地為自己辯解。（和韓國不一樣）臺灣有一些年長者，可能贊賞日本的“武士道”教育，但是我必須說，那是嚴重的誤導。日本在臺灣地區的學校里講授的武士道和日本國內一樣，都在教導人民要成為帝國的臣民，必須對天皇盡忠誠之心。明治以后，日本在亞洲地區的所作所為，讓人越了解就越感到羞愧。其實正因為知道會如此，所以“自慰史觀”一派便主張“不要教給青少年那樣的事情”，只要讓你們看到日本歷史中美好的部分就可以了。但是，我大大地反對他們的這種主張！不管是多么不堪的事，只要那是事實，作為大人的我們，就有義務毫不隱瞞地讓你們知道。如果你們因此（就像他們害怕的那樣）而厭惡日本這個國家，那也是無可奈何的事。不過，不管你們再怎么討厭這個國家，都無法改變你們出生在這里的事實。請正視這個事實，好好去理解周圍的國家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，開始你們的未來。人無法改變自己的出生，就像你在嬰兒時期就是有蒙古斑的蒙古人種一樣。或者說，就像無論你多么不愿意，都逃不了你是我的女兒的事實。這是你再不愿意也必須接受的事實。這是宿命的責任，與你個人無關。如果你已無可奈何地接受身為日本人的命運了，那么今后你要如何與亞洲其他國家的朋友往來呢？你自己應該知道吧？不能將錯就錯地強辯“我們絕對沒有做壞事”。請直視已經過去了的事實，然后以此為前提，好好地開拓未來。這不是與自己無關的事，我也要這樣做。
東大爸爸寫給我的日本史:2 作者簡介
著者簡介
小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學博士畢業，現任東京大學人文社會系研究科教授、“中日歷史共同研究”成員、日本學術會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的歷史》叢書07，講談社）、《朱子學與陽明學》（放送大學教材）。
譯者簡介
郭清華，臺灣淡江大學東方語言文學系畢業。第一份工作便是擔任出版社的日文翻譯，從此一直沒有中斷翻譯事業。譯有《我愛廚房》《北方夕鶴2/3殺人》《魔神的游戲》《深泥丘奇談》等。
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