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歌德思想小品 版權信息
- ISBN：9787552023503
- 條形碼：9787552023503 ; 978-7-5520-2350-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歌德思想小品 本書特色
我平生討厭的莫過于人與人之間相互折磨了,尤其是生命力旺盛的青年,他們本該坦坦蕩蕩,樂樂呵呵…… ——歌德
歌德思想小品 內容簡介
本書為我國著名的歌德研究者楊武能先生對歌德*富有思想性和可讀性的作品的翻譯、選編、解說。其內容涉及歌德關于人生、道德、修養、游歷、家庭、婚姻、教育、文化、哲學、歷史、社會和政治等各個方面的思考和觀點。
歌德思想小品 目錄
代序 思想家歌德
一 人·人性·人生
二 自然·宇宙
三 社會
四 宗教
五 哲學
六 文學藝術
七 立身行事
八 愛情
代跋 永遠的歌德 永遠的偉大
展開全部
歌德思想小品 節選
代跋永遠的歌德永遠的偉大 1999年是德國大文豪和大思想家約翰·沃爾夫岡·歌德逝世160周年。作為師從馮至先生研究歌德的及門弟子，我自覺應以這位人類文化史上永遠為人景仰的巨星為對象，以馮至老師自稱*喜歡也對他影響*大的異國詩人為對象，1992年3月香港《現代詩報》,馮至先生答該報編輯部主任問。撰寫一篇既含紀念意義又不乏學術價值的文字。然而一百多年來，學者對歌德的方方面面已經談得很多，好不容易搜索枯腸，我才擬定出題目，試圖探討一兩個看似不成問題的問題，那就是： 一、歌德為什么偉大? 二、在即將進入21世紀的今天，歌德是否仍然偉大? 這兩個對于研究和評價歌德具有總體、宏觀意義的問題，我們似乎早已了然，可實際并不如此。因而對它們作出明確而具體的解答，就成了本文努力要完成的任務。 跟古今中外的所有歌德研究者和崇仰者一樣，我們誰也不懷疑歌德作為歐洲“文藝復興以來*后的一個世界性的‘通才’”綠原：《歌德——文學史上的一顆恒星》，《文匯月刊》1982年3月號。，在人類文化思想史作出過極為杰出的貢獻，占據了十分崇高的地位。我們也早已習慣把歌德的名字與但丁、莎士比亞并列，與我國的李白、杜甫、曹雪芹并列，視他的代表作《浮士德》等為世界文學寶庫中的瑰寶和經典。我們更牢牢記著恩格斯盛贊歌德的話，堅信他確是“*偉大的德國人”，“*偉大的德國詩人”；確是詩歌王國中的“奧林帕斯山上的宙斯”。因此，歌德是否偉大，對我們自然已不成問題。 可是，要問歌德究竟為什么偉大，回答就不會這么干脆，這么簡單。 歌德生活和進行創作性勞作的時代和國度，離我們畢竟太遙遠；歌德備受推崇的《浮士德》等不朽巨著，又實在不合我們的文學欣賞習慣和審美標準，讓不少作家、評論家讀起來也感覺勉強。而尤其令人遺憾的是，恩格斯在他那篇寫成和發表于1847年的論述歌德的著名文章中，又囿于論題，只對歌德身上渺小和庸俗的一面作了相當全面和深刻的分析，卻幾乎完全沒有說明“*偉大的德國詩人”究竟偉大在何處——這一片面性的產生，誠如恩格斯所說，“完全是格律恩先生的罪過”。恩格斯：《詩歌和散文中的德國社會主義》第二部分《卡爾·格律恩〈從人的觀點論歌德〉》，收《馬克思恩格斯全集》第4卷。 由于以上三點以及其他更多的原因，我們對于歌德究竟為什么偉大這一問題既缺少現成的權威性答案，又難于或者說懶于通過鉆研思考尋求自己的解答，因而在歌德之為歌德，歌德之為“*偉大的德國詩人”和世界大文豪大思想家這一點上，往往只知其然而不知所以然。 上面這個令人感到遺憾的結論，當然只是概而言之。在我們研究歌德的先輩中，尤其是本世紀二三十年代當中國掀起“歌德熱”的時候，自然也有不少人苦思冥索，窮根究底，力圖弄清歌德偉大在什么地方的問題。這兒，我只想舉一位楊丙辰為例，其他如宗白華、郭沫若、周輔成等一大批歌德研究者和譯介者，就略而不論了。 關于楊丙辰先生，今天就在我們的德語界知道的人恐怕也已經不多；這應該講是很不應該的。筆者從一些零星的資料中了解到，他二三十年代任教于北京大學德文系，當過系主任，并且被馮至先生稱作自己在北大學習德國文學時的“恩師”。秋吉久紀夫：《詩人馮至訪問記》，《中外詩歌交流與研究》1992年第1期。這就是說，楊丙辰先生是筆者恩師的恩師，無疑地屬于我國正規的大學德語和德國文學教學的開山祖師之列。而且，在教學之余，楊先生還從事著譯。而且，僅僅以歌德而言，僅僅就筆者所見，他便向自己的同胞貢獻出了長篇小說《親和力》的**個完整譯本(上海商務印書館，1942)；在1932年紀念歌德逝世100周年前后，他還發表了不少有見地的論文。因此，在開大學德語專業認真研究、譯介歌德和德語文學之風這一點上，楊先生也功莫大焉，值得我們這些后輩在追本溯源時很好地緬懷、學習和紀念。 在楊先生論述歌德的文章中，有一篇題名為《歌德何以偉大？》，探討的正好是筆者眼前這篇文章所企圖回答的問題。它系“為歌德歿后百年紀念作”，可是“因為一個消息底誤會，硬要馬上出歌德百年紀念專刊”，被提前于1931年發表在北平的《鞭策周刊》第5期里。第二年，經過一點補充，文章又收進宗白華、周輔成編的《歌德之認識》一書。這本書雖說意義重大，也富有學術價值，編成后卻沒出版商肯接受，只好由宗白華自費出版，于1933年交南京鐘山書店發行。可是，人們終于認識到它作為中國**部系統研究外國大作家的論文集的價值，一次又一次地將它再版、重印。詳見拙作《歌德與中國》，生活·讀書·新知三聯書店1990年版，第119—121頁。 在《歌德何以偉大？》一文里，楊先生一開始便指出歌德超出“其他偉大德國人”如卑斯麥、康德、黑格爾以及席勒等等的至高無上的地位，指出他不僅使全德國而且使全世界“折服崇拜”。緊接著，便提出“他的偉大究竟在哪兒呢？”這個問題。楊先生所以如此，是因為他“不要再犯著我們馬虎的老毛病，而隨聲附和的瞎捧”歌德——這種態度，今天不也值得我們很好學習么？ 對于歌德究竟偉大在哪兒的問題，楊先生隨后作了十分細致的分析和具體的回答。他闡發與歌德同時代的德國詩人魏蘭贊歌德為“人中之至人”(dermenschlichsteMensch)這句名言，拿歌德與功業赫赫的“鐵血宰相”俾斯麥相比較，與“以他們的哲學奠定近代文化、近代一切理想底基礎”的康德、黑格爾相比較，與“富有燦若日月的哲識理想、整個地充滿了奮斗向上的精神”的席勒相比較，認為歌德真正的偉大“反而是他極端的、千百兆人們一般的平凡”，因而稱他是一個“真真正正的人”，一個“十足的血肉的人”，“具有人生應有的一切矛盾，人生應有的一切長處和種種短處”，等等。 楊先生對歌德何以偉大的問題所作的這個總回答。自然深受西方人道主義思想的影響；但他之強調歌德的偉大寓于平凡，強調他是個“十足的血肉的人”，強調他既有長處又有短處，則表現出鮮明的平民精神和民主精神，表現出一定的唯物和辯證思維的傾向，與恩格斯對歌德的評價也不乏相似之點。由此反觀楊丙辰先生，我可以不無幾分驕傲他說，咱們這位泰老師不愧是一位接受過五四新文化運動洗禮的開明學者。 至于歌德在平凡中如何顯示出非凡，顯示出“極端的奇特”和“極端的偉大”，以致鼓舞人們，給予人們以“無限的對于人生的樂觀”，對這進一步的問題楊丙辰先生作了三點具體的回答。他認為，歌德之所以非凡而偉大，是因為： **，歌德把人類的一切感情、人生的一切酸甜苦辣都完全徹底地“感覺了，經驗了，吟味了”，因而對人生的真相、歸宿、價值等等大問題，都有了至為明了徹底的觀念和認識。 第二，歌德自幼注重養成一種寧靜和諧的精神，因此能于人生的種種矛盾面前不倚不偏，保持自身心靈的平衡——楊先生認為這是“歌德一生上所*可珍貴的”精神，歌德之以能由一個極平凡庸常的人物一轉而為一個極不平凡庸常的偉大的，“*完全的”，甚至被現代的歐洲人們所視為可以代替了耶穌的人物的原因，就全在于此了；還認為，歌德的寧靜和諧“很有些合于”我們孔老夫子視為“修養上*高目標”的中庸之道，歌德正是愈近晚年，愈將它發展到了“圓滿大成的地步”，才成為高山仰止的偉大人物。 第三，歌德具有人類有史以來罕見的創作天才，并且善于運用它把自己非凡偉大的一生的情感、經歷、認識記錄下來，從而創作出許許多多的不朽作品，把它們貢獻給人類，使所有讀這些作品的人都產生共鳴，以為歌德說出了“他們心坎中、肺腑中的話”，因此敬愛他，不再僅僅當他是一個詩人，而是視他為“人類的人”——楊先生稱這樣的人是“超出一切時間性、一切國際性、而與人類俱終的‘純人’”，說歌德正因此而必然受到世界各國人民的崇仰，敬重。 楊丙辰先生在六十年前對歌德何以偉大作出的上述三點解釋，自然已不能完全為今天的我們所贊同和接受。特別是其中第二點對“寧靜和諧”和“中和中庸”的解釋和評價，可以說更與我們的馬克思主義觀點和認識大相徑庭，而且也與歌德的實際不相符合。因為我們知道，狂飆突進時期的歌德的性格和精神絕不“寧靜和諧”；而他到魏瑪小公國以后對于“寧靜和諧”的追求，在我們看來恰恰成了這位“*偉大的德國人”因循保守，與鄙陋的社會現實妥協，成為一個害怕矛盾斗爭和厭惡革命的庸俗市民的內在精神根源。再有所謂“純人”的提法，也表現出西方人道主義思想的局限，因為歌德縱有許多超越自己時代和階級的卓越崇高之處，卻仍然十分“不純”；在我們馬克思主義者看來，世界上自從出現階級，就絕不可能再有什么“純人”存在。 可是，盡管有這些明顯地打上時代烙印的缺陷，楊先生對歌德何以偉大這個問題的回答仍不乏真知灼見。例如，他強調歌德努力去完全徹底地感覺、體驗、吟味“人類底一切感情，一切酸甜苦辣咸”的入世精神，認為他由此而認識了人生的真諦，從而才創作出許多的不朽作品，為人類作出了貢獻，博得了世人的崇敬愛戴。他還指出，歌德的偉大在于他“超出一切時間性，一切國際性(我們現在稱作民族性——作者)”，等等。 在分析歌德的偉大、歌德的價值時，楊丙辰先生異于和優于絕大多數只有皮毛之見的人的是，他堅信造成這偉大和價值的“是歌德一生各方面的生活和經歷，其次才能說到他的為世人所珍貴的文藝作品”。楊先生認為，“凡所謂的生活，俱是合形體與精神內外兩方面說的”，并且特別重視的是歌德的精神生活，說他的作品都是這精神生活的各個方面的表現而已。 這樣，楊先生就抓住了事物的本質，從而避免了人們在譯介歌德時常犯的只見作品或者突出作品，不見或輕視作家本人的生活尤其是內在精神的弊病。“他的精神生活底宏富深邃，”楊丙辰先生感嘆道，“更是一般地超出常人萬萬倍，巍巍峨峨地站在人群之上，找不出幾個可以置放到他的旁邊的其他人物來的。” 歌德之偉大主要在他的精神，這就是半個多世紀以前楊丙辰先生得出的正確結論。 ……
歌德思想小品 作者簡介
歌德(1749—1832)，德國偉大的思想家、文學家、科學家。歌德一生著作豐富，作品充滿反叛精神。代表作有《浮士德》《少年維特之煩惱》《普羅米修斯》等。
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