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重讀道德經(精) 版權信息
- ISBN：9787520705516
- 條形碼：9787520705516 ; 978-7-5207-0551-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
重讀道德經(精) 本書特色
我覺得道明已經完成了一項非常偉大的《道德經》思想研究工程，更是通過其獨特的注釋和解讀把古典中國文明和當代現實結合起來了，關乎歷史、現實和未來。 ——鄭永年（新加坡國立大學東亞研究所所長）
重讀道德經(精) 內容簡介
本書以王弼《道德經》作為底本，盡量尊重原文考據譯注并適度比較不同版本的同時，運用邏輯回溯老子所處的農耕時代可能的意境和語境，用比較通俗的語言進行評介和譯注，其中也有按照邏輯推理的猜想，使讀者多一個角度鑒析《道德經》。 如果本書能夠幫助讀者把《道德經》從“玄之又玄”的“玄壇”請回到實用的經世哲學的經典位置，尤其是從治國理政的視角，能夠從中國傳統文化中看到《道德經》的“現代性”及普世思想光輝，那就是筆者*大的榮幸。
重讀道德經(精) 目錄
目 錄
CONTENTS
前 言 / 001
序 / 001
**章 / 016
第二章 / 021
第三章 / 025
第四章 / 029
第五章 / 031
第六章 / 034
第七章 / 036
第八章 / 038
第九章 / 041
第十章 / 043
第十一章 / 046
第十二章 / 048
第十三章 / 050
第十四章 / 053
第十五章 / 056
第十六章 / 059
第十七章 / 063
第十八章 / 067
第十九章 / 069
展開全部
重讀道德經(精) 節選
道明把自己的任務定義為重新發現《道德經》。道明對《道德經》的新發現和新解讀，讀者從書中自然可以了解到，這里不需要重復總結。筆者在這里只想強調這部書稿特別突出的三點。 **，還原老子平常人的角色。因為年代久遠，早在司馬遷時代，老子的生平已經變得很難考據。或許是因為這個原因，老子及其《道德經》在歷史上一直被神秘化，《道德經》也變成一部“神秘”的作品，一部注釋越多越難以讀懂的作品。讀道明的解讀，讀者不難發現，老子其實是一個非常平常但是了不起的人。他只是善于觀察自然、社會現象，并把他的觀察概念化和理論化而已。去神秘化，即把老子從神秘還原到平常和把《道德經》從神秘還原到科學，這是人們認識老子及其《道德經》*基礎的一步。道明在這方面的貢獻巨大。道明的解讀是我所讀過的《道德經》眾多注釋中*容易讀懂的，也*符合我們所觀察和理解的自然和社會現象。 第二，探究《道德經》的方法論哲學。道明認為，就方法論來說，“道”本身就是方法論。老子對天地間發生的任何事情和現象都感興趣，并給予符合邏輯的解釋。在老子那里，“道”就是自然、人類和社會演變的客觀規律。老子所探討的問題是：人類如何認識“道”？老子強調了幾個方面：其一，觀察人類從生到死，以及日常的生活和社會現象，以此思考人類、社會和國家的治理；其二，觀察宇宙運行、動植物生長、天地變化，觀察山、水、江河、大海、氣象，以此推演宇宙萬物的生長規律，推演人與自然、人與社會、人與國家的相互關系。很顯然，老子對自然和社會兩者的關切及其對兩者之間關系的探討使得道家和儒家區別開來。儒家不關心自然，只關心人世之事。因此， 學術界一般認為，儒家發展出了人本主義（humanism），而道家發展出了自然主義（naturalism）。不過，這個判斷也過于簡單。儒家的確關心社會，所確立的理論都是基于對社會現象的觀察。道家也同樣關切社會現象，但道家并不認為社會現象能夠和其所生存的環境區分開來，兩者不僅分不開，而且會互相影響。道家的概念和理論因此是在對自然和社會現象的總結和提升基礎上形成的。從近代社會科學觀念來說，在先秦哲學中，道家是*具有科學性的。 第三，挖掘《道德經》豐富的治國理政思想。道明解讀《道德經》的意圖非常明確，那就是，不是傳統意義上的考據，而是闡述《道德經》之于人類社會的意義，乃至于今天現實的意義。傳統的考據式注釋已經很多，并且隨著新材料的發掘，也不會停止。但后一方面的解讀過去被大大忽視，現在需要補課。《道德經》盡管產生于2500多年前，是對當時自然和社會的觀察。不過，對哲學家們來說，天底下沒有新鮮的事物，說古就是論今。這不難理解，哲學探討問題總是圍繞著人性來討論的，人性在不同歷史時期的表現形式不同，但本質不變。 道明對《道德經》中包含著的治國理政思想做了深入和細致的探討，讀了這本書，沒有人會否認《道德經》是中國經典中*好的政治哲學論著。我非常認同道明的這一判斷。我自己總覺得，《道德經》并非后來人們所說的道德哲學或者生活哲學論著，而是政治哲學論著。從政治哲學的角度看，老子似乎不屬于先秦的那些群體，更屬于古希臘哲人群體中的一個明星。只舉一個例子，古希臘的亞里士多德著《政治學》根據統治者人數的多少對古希臘的各種政體做了科學分類，分為君主政體、貴族政體、共和政體；再根據施政目的，從這三種政體中產生出三種變態政體，即僭主政體、寡頭政體和平民政體。《道德經》則根據統治者和老百姓的關系對政體做了分類，用今天的術語來說，就是根據國家和社會的關系（或者政府和老百姓的關系）來對政體分類。我覺得這個分類既符合中國傳統，也更為科學，因為不管什么樣的社會，總是分成統治者與被統治者兩個部分。 道明對《道德經》治國理政思想的探討更是符合老子的原意。老子曾經為官，后來去官而出關。《道德經》在很多方面是老子的為政經驗之談。道明把《道德經》中的治國理政思想發掘出來，并且能夠闡述其對今天治國理政的意義。讀者不僅不覺得老子離今天多遠，而且會感覺到老子仍然在觀察當今社會，提示我們。這個特殊的效果不僅僅是因為老子對政治的細微觀察和總結，也是因為道明對其的挖掘。
重讀道德經(精) 作者簡介
莫道明，男，廣州昊源集團有限公司董事長，1986年本科畢業于華南理工大學工控學院，1989年研究生畢業于華南理工大學工商管理學院。畢業初期于廣東華僑信托投資公司工作，從事進出口貿易、金融、證券業務，任進出口貿易部綜合科負責人、金融部副經理等職。
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