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包郵 平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐
作者：編者:徐兵//李瑋瑋
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
159
本類榜單：政治軍事銷量榜
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平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐 版權(quán)信息
- ISBN：9787218130668
- 條形碼：9787218130668 ; 978-7-218-13066-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐 本書(shū)特色
中山在社會(huì)治理方面先行先試，流動(dòng)人口積分入戶、積極發(fā)展公益事業(yè)、村居聘任外來(lái)人口擔(dān)任特別委員等做法屢獲“點(diǎn)贊”，本書(shū)對(duì)此予以總結(jié)，以期為國(guó)內(nèi)社會(huì)治理提供借鑒。
平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)按照“黨政領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、全民參與、法治保障”的框架，梳理近年來(lái)中山市在創(chuàng)新社會(huì)治理方面的積極探索和有效經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合多個(gè)社會(huì)治理案例，呈現(xiàn)黨政部門、社會(huì)組織、企業(yè)、公民等不同治理主體在社會(huì)治理方面的探索歷程，以期為全省乃至全國(guó)社會(huì)治理創(chuàng)新提供經(jīng)驗(yàn)與參考。
平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐 目錄
導(dǎo)言：走在前列的中山社會(huì)治理
**章 依法治市，夯實(shí)社會(huì)治理基礎(chǔ)
**節(jié) 人大主導(dǎo)推進(jìn)依法治市
第二節(jié) 依法行政提速，打造法治政府
第三節(jié) 促進(jìn)公正司法，維護(hù)公平正義
第四節(jié) 引領(lǐng)法治文化建設(shè)，讓法治觀念深入人心
第二章 踐行核心價(jià)值觀，構(gòu)筑社會(huì)治理價(jià)值基礎(chǔ)
**節(jié) 全民修身：核心價(jià)值觀落地生根的中山樣本
第二節(jié) 以核心價(jià)值觀引導(dǎo)全民創(chuàng)文
第三節(jié) 加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)
第三章 全民治安，共建平安中山
**節(jié) 全民禁毒，創(chuàng)建禁毒工作示范市
第二節(jié) 系統(tǒng)治理，創(chuàng)建全國(guó)首個(gè)無(wú)“醫(yī)鬧”城市
第三節(jié) 創(chuàng)新“網(wǎng)格化”管理，建全民消防
第四章 多元融合，促新老中山人共建
**節(jié) 創(chuàng)新社區(qū)基層治理，促進(jìn)政治融合
第二節(jié) 社會(huì)治理政策創(chuàng)新：中山市流動(dòng)人口積分制管理
第三節(jié) 異地商會(huì)參與社會(huì)治理
第五章 黨建創(chuàng)新，引領(lǐng)基層治理創(chuàng)新
**節(jié) 基層黨建強(qiáng)基礎(chǔ)
第二節(jié) 機(jī)關(guān)黨建作表率
第三節(jié) 紅色創(chuàng)投，創(chuàng)新社會(huì)治理
第六章 以善導(dǎo)航，助推社會(huì)治理轉(zhuǎn)型
**節(jié) 慈善萬(wàn)人行：公益慈善介入社會(huì)治理的嘗試
第二節(jié) 發(fā)展志愿服務(wù)，助推社會(huì)善治
第三節(jié) 發(fā)展社會(huì)工作，提高社會(huì)治理專業(yè)化水平
第四節(jié) 發(fā)展社會(huì)組織參與社會(huì)治理
第五節(jié) “博愛(ài)100”公益創(chuàng)投推動(dòng)社會(huì)善治
后 記
展開(kāi)全部
平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐 節(jié)選
在中國(guó)地圖上，中山不過(guò)是珠江三角洲西岸的一個(gè)狹小區(qū)域而已，與其他地區(qū)相比并沒(méi)有什么特別。中山引起關(guān)注，也只是*近幾十年的事。改革開(kāi)放以來(lái)，中山由一個(gè)貧瘠的農(nóng)業(yè)小縣，蛻變成地區(qū)生產(chǎn)總值位居廣東第六，以高新技術(shù)、燈飾、服裝、家具等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為主的新興工業(yè)城市。但這樣的成績(jī)，國(guó)內(nèi)很多城市都可將中山比下。中山的可貴之處就在于： 經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，注重社會(huì)治理，構(gòu)建起全民“齊”參與、“愿”參與、“能” 參與、“真”參與、“常”參與的社會(huì)治理新模式，實(shí)現(xiàn)共建共治共享。 梳理中山市曾經(jīng)獲得的榮譽(yù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中很多是與社會(huì)治理息息相關(guān)的：六次獲得“全國(guó)社會(huì)治安綜合治理優(yōu)秀市”榮譽(yù)稱號(hào)，四次捧回全國(guó)政法綜治*高獎(jiǎng)項(xiàng)“長(zhǎng)安杯”，創(chuàng)建全國(guó)文明城市“五連冠”，首批全國(guó)社會(huì)治理創(chuàng)新優(yōu)秀城市，等等。 如果要對(duì)中山的經(jīng)驗(yàn)做一個(gè)簡(jiǎn)單概括，大致可以總結(jié)為十六個(gè)字，即黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、全民參與、共享成果。 ………… 社會(huì)治理的核心要義，在于發(fā)動(dòng)社會(huì)各方面力量，包括國(guó)家力量和社會(huì)力量，公共部門與私人部門，政府、社會(huì)組織與公民共同治理一個(gè)社會(huì)。傳統(tǒng)中國(guó)長(zhǎng)期為政府主導(dǎo)型社會(huì)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)矛盾凸顯、群體性暴力事件增多，原有的治理方式已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的要求。公益慈善，則為社會(huì)力量參與社會(huì)治理提供了渠道。如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的慈善只是原始道德意義上的個(gè)體*高的善，那么現(xiàn)代意義上的公益則包括了個(gè)人理想與公民意識(shí)成熟而帶來(lái)的關(guān)心社會(huì)事業(yè)、參與社會(huì)治理的現(xiàn)代人的理性訴求。由于社會(huì)治理與公益慈善無(wú)論在目的上，還是在多元主體的要求上，抑或是在運(yùn)行方式上都是同向同行的，公益慈善自然而然地參與到社會(huì)治理中，并符合邏輯地成為社會(huì)運(yùn)行必要的整合手段，以至于創(chuàng)新社會(huì)治理體制都 內(nèi)含著對(duì)公益慈善的要求。鑒于公益慈善對(duì)于社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的重要意義， 黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，要把“公益慈善類”與其他三類社會(huì)組織作為重點(diǎn)培育和優(yōu)先發(fā)展的對(duì)象。 中山是一個(gè)典型的移民社會(huì)。無(wú)論是歷史上的香山，還是今天的中山， 來(lái)自不同地方的人群，在這片土地上進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、文化交流、政治參與等活動(dòng)，形成了“和而不同”的社會(huì)文化氛圍，孕育出兼容并包的社會(huì)文化體系。在這種多元、包容的文化熏陶下，中山形成開(kāi)放融通的社會(huì)體系，易于接納外來(lái)的先進(jìn)思想和經(jīng)驗(yàn)。這種“包容”精神，使得中 山人能夠較早接受西方的慈善文化，從而突破傳統(tǒng)慈善活動(dòng)的局限，推動(dòng)中山人將慈善行為從內(nèi)在道德修為走向外在的他律的轉(zhuǎn)變。 孫中山先生的“博愛(ài)”思想則為中山市的慈善文化注入靈魂。孫中山在少年時(shí)接受過(guò)西方教育，后來(lái)又在海外游歷多年，對(duì)西方政治文明有著近距離的觀感和體驗(yàn)。他將西方政治文明中的“自由、平等、博愛(ài)”與中國(guó)儒家傳統(tǒng)的“仁”結(jié)合起來(lái)，形成了自己獨(dú)特的“博愛(ài)”思想。孫中山的“博愛(ài)”思想不僅是他的政治社會(huì)學(xué)說(shuō)，還飽含豐富的慈善思想。這種兼容中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化與西方社會(huì)現(xiàn)代慈善觀念的思想，為中山市現(xiàn)代慈善事業(yè)提供了一筆寶貴的文化財(cái)富。 改革開(kāi)放以后，中山市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得巨大發(fā)展的同時(shí)，秉承中山先生的“博愛(ài)”精神，發(fā)展出富有地方特色的公益事業(yè)。 中山市*具代表性的公益品牌“慈善萬(wàn)人行”呈現(xiàn)出由政府主導(dǎo)、企業(yè)和市民參與、市民直接受益的發(fā)展路徑。這種模式與社會(huì)治理所推崇的主體多元化有異曲同工之妙。“慈善萬(wàn)人行”除為有需要的群體籌集資金， 更重要的意義在于：在強(qiáng)調(diào)黨委、政府引導(dǎo)作用的前提下，通過(guò)培育公眾慈善意識(shí)與參與意識(shí)、暢通渠道、搭建平臺(tái)等措施激活民間社會(huì)組織和公民的積極性及參與性，由政府、企事業(yè)單位、社會(huì)組織、公民攜手合作解決社會(huì)問(wèn)題，為公眾及時(shí)提供社會(huì)公共產(chǎn)品和服務(wù)。
平安善治.走在前列:中山市社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐 作者簡(jiǎn)介
徐 兵 北京大學(xué)哲學(xué)碩士，現(xiàn)為《中山日?qǐng)?bào)》記者，對(duì)社會(huì)治理、法治社會(huì)與生活哲學(xué)等方面有較深入的研究，著有《話說(shuō)政府與公民》。 李瑋瑋 《中山日?qǐng)?bào)》記者，主要從事社會(huì)治理、社會(huì)民生等新聞報(bào)道。
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