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薩滿教:古老的入迷術 版權信息
- ISBN：9787520123419
- 條形碼：9787520123419 ; 978-7-5201-2341-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
薩滿教:古老的入迷術 本書特色
《薩滿教：古老的入迷術》首先在1951年出版，神秘迷人的薩滿教是本書的主題。作者伊利亞德從西伯利亞和中部的薩滿教傳統出發，對薩滿教的實踐進行了調查。這本書觀察和描述了南北美洲、印度尼西亞、中國（包括東北、內蒙古、西藏）等地的薩滿教。本書的內容包羅萬象，從具體細致地描寫薩滿出神的整個過程到理論分析，綜合了心理學，社會學和民族學的方法，英文版成為宗教學系的參考書。
《薩滿教：古老的入迷術》此次被“內蒙古民族文化通鑒”選中，即將首次翻譯成漢文。與本書題材類似的《金枝》很久以前就成為中國人類學、民族學、宗教學的必讀書目，本書的翻譯也必將填補業內的空白，可以將此書豐富多彩的薩滿世界推給更多中國讀者。
薩滿教:古老的入迷術 內容簡介
本書此次被“內蒙古民族文化通鑒”選中，即將搶先發售翻譯成漢文。與本書題材類似的《金枝》很久以前就成為中國人類學、民族學、宗教學的推薦閱讀書目，本書的翻譯也必將填補業內的空白，可以將此書豐富多彩的薩滿世界推給更多中國讀者。本書稿由內蒙古大學外國語學院的段滿福教授翻譯，段教授在教學的同時，譯著頗多，曾翻譯出版《地球上很大的莊園：土著人如何塑造澳大利亞》《小王子》《很后一課》等圖書。該書共分14章。總體上看，該書結構有些類似西方音樂中的奏鳴曲式，可分為三大部分：呈示部， 即開頭八章，為全書的基礎；展開部, 第9章至2章, 充分發揮開頭八章所呈示的各主題中所具有的特征；再現部，即3、14章，這很后的兩章基本上復現呈示部，再次回到對全局性特征的論述。
薩滿教:古老的入迷術 目錄
前言/001
**章 幾點總體思考 征選薩滿的方式 薩滿教和神秘的職業/001
獲得薩滿才能，010—
西伯利亞西部和中部地區薩滿的征選，012—
通古斯人中的薩滿征選，014—
布里亞特和阿爾泰人中薩滿的征選，016—
薩滿能力的繼承與探尋，018—
薩滿教與精神病理學，021
第二章加入式疾病與夢境/031
疾病-加入式,031—
雅庫特薩滿的加入式癲狂和幻想,033—
薩摩耶德薩滿的加入式夢境,036—
通古斯、布里亞特以及其他民族的加入式,041—
澳大利亞術士的加入式,043—
澳大利亞-西伯利亞-南美和其他有相似加入式的地方,049—
北美、南美、非洲和印度尼西亞的加入式的軀體肢解,052—
因紐特薩滿的加入式,057—
凝視一個人自己的骨骼,061—
部落加入式和神秘社團,063
第三章獲得薩滿才能/066
關于薩滿起源的西伯利亞神話,067—
赫哲族和雅庫特族的薩滿征選,070—
布里亞特族和鐵列烏特族的薩滿征選,074—
薩滿的女性守護神,078—
逝者靈魂的作用,080—
“看到各種神靈”,085—
輔助神靈,087—
“神秘語言”——“動物語言”,095—
北美薩滿能力的探尋,098
第四章薩滿領神/110
通古斯人和滿洲人的薩滿領神,110—
雅庫特人、薩摩耶德人和奧斯加克人的領神,113—
布里亞特人領神,115—
阿勞干女薩滿的領神,123—
儀式性爬樹,126—
加勒比薩滿的升天之旅,128—
通過彩虹的升天,132—
澳大利亞人的領神,135—
升天儀式的其他形式,140
第五章薩滿服飾和薩滿鼓的象征意義/145
初步論述,145—
西伯利亞薩滿的服飾,148—
布里亞特薩滿的服飾,150—
阿爾泰薩滿服飾,152—
薩滿的鏡子和帽子,154—
鳥類學的象征意義,156—
骨架的象征意義,158—
“從骨頭中重生”,160—
薩滿面具,165—
薩滿鼓,168—
全世界的儀式性服飾以及魔力鼓,176
第六章中亞和北亞的薩滿教：Ⅰ升天入地/181
薩滿的職能,181—
“黑薩滿”，“白薩滿”，“二元”神話論,184—
馬祭祀以及薩滿的升天（阿爾泰）,189—
貝·烏爾甘以及阿爾泰薩滿,198—
入地（阿爾泰）,201—
作為靈魂引導者的薩滿（阿爾泰族，赫哲族和尤羅克族）,205
第七章中亞和北亞的薩滿教：Ⅱ巫咒，作為來世靈魂引導者的薩滿/215
召喚和尋找靈魂：韃靼族，布里亞特族和哈薩克吉爾吉斯人,217—
烏戈爾族和拉普蘭族中的薩滿降神會,220—
奧斯蒂亞克、尤羅克和薩摩耶德人的降神會,225—
雅庫特和多爾甘人的薩滿教,229—
通古斯人和鄂倫春人的薩滿教降神會,236—
尤卡基爾人的薩滿教,245—
科里亞克人的宗教和薩滿教,249—
楚科奇人的薩滿教,252
第八章薩滿教與宇宙學/259
宇宙三界與世界柱,259—
宇宙山,266—
世界樹,269—
神秘數字7和9,274—
大洋洲地區的薩滿教和宇宙觀,279
第九章北美和南美的薩滿教/288
因紐特人中的薩滿教,288—
北美的薩滿教,297—
北美的薩滿教降神會,300—
帕維奧佐族的薩滿教治療,302—
艾可瑪維族的薩滿教降神會,305—
入地之旅,309—
秘密的兄弟會和薩滿教,314—
南美薩滿教：各種儀式,323—
薩滿教治療,327—
南北美洲薩滿教的古老性,333
第十章 東南亞和大洋洲的薩滿教/337
賽芒人，薩凱人和雅貢人的薩滿教信念和技藝,337—
安達曼群島和尼科巴群島的薩滿教,342—
馬來的薩滿教,344—
蘇門答臘的薩滿和司祭,347—
婆羅洲西里伯斯島的薩滿教,350—
“逝者之船”與薩滿教的船,356—
迪雅克人中的冥界之旅,360—
美拉尼西亞的薩滿教,362—
波利尼西亞薩滿教,367
第十一章 印歐民族的薩滿教思想和技藝/376
序言,376—
古日耳曼人的癲狂技藝,380—
古希臘,388—
塞亞西族, 高加索族，伊朗族,396—
古印度：升天儀式,405—
古印度：巫術飛行,409—
苦行（Tapas）和加入式（Dīks·ā）,414—
印度的“薩滿教”象征意義和技藝,416—
印度土著部落中的薩滿教,423
第十二章 中國及遠東的薩滿教象征意義和薩滿法術/431
佛教 密教 喇嘛教,431—
彝族的薩滿教實踐,444—
摩梭人的薩滿教,447—
中國的薩滿教象征意義和技藝,451—
蒙古 朝鮮 日本,464
第十三章 如出一轍的神話、象征和儀式/469
狗和馬,469—
薩滿和鐵匠,473—
“巫術的熱量”,477—
“巫術飛行”,481—
橋梁和“艱難的道路”,486—
梯子—死者之路—升天,490
第十四章 結論/499
北亞薩滿教的形成,499
參考文獻/512
后記/590
展開全部
薩滿教:古老的入迷術 作者簡介
米爾恰·伊利亞德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于羅馬尼亞首都布加勒斯特的一個軍人家庭。中學時代的伊利亞德對于宗教、東方學和神秘主義的興趣與日俱增。1925年高中畢業，就讀于布加勒斯特大學文學和哲學系。伊利亞德在文學創作方面數量頗豐，作為學院派小說家，其學術重心始終在宗教研究上。二戰結束后到1955年，伊利亞德一直居住在法國巴黎，這一期間他的宗教研究達到了一個高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比較宗教的范型》、《宇宙和歷史》、《永恒回歸的神話》、《瑜伽:不死與自由》以及《薩滿教》。這幾本著作幾乎涵蓋了20世紀所有宗教已經的重要領域，使他迅速崛起成為一名蜚聲國際學術界的宗教史家。宗教史作為一門學科，不僅要描繪歷史上各種宗教現象的發展過程，更應該在空間上揭示宗教的結構以及宗教對于人類的意義。伊利亞德強調宗教學家不僅是一個歷史學家，同時也是一個 現象學家。伊利亞德還特別重視“宗教史”研究對于現代社會的意義
1956年伊利亞德以訪問教授的身份應邀到美國芝加哥主持哈斯科爾講座，次年任芝加哥大學宗教系主任和教授等職，與同事將芝加哥神學院建設成為一個國際知名的宗教史研究中心，從此伊利亞德與美國宗教史學科結下了不解之緣。1961年主編出版了《宗教史》創刊，成為美洲大陸宗教研究的一份重要刊物。1980年代，伊利亞德的學術聲名日盛，擔任《宗教百科全書》的主編，不幸于1986年4月22日逝世。就在他去世一年之后，16卷本的《宗教百科全書》正式出版。這部包括中國學者在內的數以百計的來自世界各地的學者共同參與的著作的出版，為伊利亞德的學術生涯畫上了一個圓滿的句號。
譯者簡介
段滿福 蒙古族 內蒙古大學外國語學院副院長兼大學外語部主任，內蒙古大學澳大利亞研究中心主任。內蒙古大學第九屆學術委員會委員、內蒙古大學人文科學學部委員會委員、外國語學院教授委員會委員、2012年內蒙古“新世紀321人才工程”第二層次人才、首都師范大學《語言文化研究》輯刊編委。
商品評論(7條)
- 主題：
品相很好，這本強推。這本大部頭社科書，在這個領域是很好的工具書。書里詳細地從全球角度跨民族跨大陸進行薩滿教儀式、概念、傳說比較，歸納出很多有意思的共同點。 不好的地方：不知道是翻譯問題還是作者的一些欠缺，中國那部分內容看著就有點奇怪的，比如書里說的松獅蜥是中國龍嗎？
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