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包郵 中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本順天應(yīng)時(shí)/中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本
作者：高濱/杜威
所屬叢書：
中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
153
本類榜單：文化銷量榜
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中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本順天應(yīng)時(shí)/中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本 版權(quán)信息
- ISBN：9787554012437
- 條形碼：9787554012437 ; 978-7-5540-1243-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本順天應(yīng)時(shí)/中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本 本書特色
《中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本》以深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，讓青少年感受中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基意識(shí)為主旨策劃編寫，以故事的形式、優(yōu)美通俗的語(yǔ)言，分主題展現(xiàn)已經(jīng)成為中華民族基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)我們國(guó)家和民族進(jìn)步依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的核心價(jià)值、智慧和思想。 高濱、杜威主編的《順天應(yīng)時(shí)》是該叢書之一，主要收錄以人與自然的和諧統(tǒng)一為主題的故事。
中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本順天應(yīng)時(shí)/中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
高濱、杜威主編的《順天應(yīng)時(shí)》是“中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本”之一。
本書主要以人與自然的和諧統(tǒng)一為關(guān)照點(diǎn)，深入挖掘人類不斷認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過(guò)程，例如人們居住、飲食條件的改善，對(duì)火的使用、對(duì)水的治理，以及對(duì)各種生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，藥物的發(fā)現(xiàn)、醫(yī)術(shù)的進(jìn)步和醫(yī)書的撰寫等等，突出杰出人物的重要作用。
中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本順天應(yīng)時(shí)/中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本 目錄
有巢氏筑巢而居
燧人氏鉆木取火
伏羲畫八卦
嫘祖養(yǎng)蠶
大禹治水
酒的來(lái)歷
小孔成像
殷商文字甲骨文
中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具竹蜻蜒
古代海洋理論**人鄒衍
鄭國(guó)渠的修建
古代水利建筑明珠靈渠
李冰治理都江堰
火藥的發(fā)明
指南針的由來(lái)
石磨的發(fā)明
孫叔敖修建芍陂
鋤頭的出現(xiàn)與改進(jìn)
豆腐
大轱轆車的由來(lái)
許慎與《說(shuō)文解字》
落下閎與《太初歷》
汜勝之書
“天下之名巧”馬鈞
中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父
地動(dòng)儀的發(fā)明
蔡邕與熹平石經(jīng)
五禽戲的由來(lái)
華佗發(fā)明麻沸散
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
魏晉數(shù)學(xué)家劉徽
陶弘景菜園求學(xué)
賈思勰與《齊民要術(shù)》
酈道元與《水經(jīng)注》
李春與趙州橋
超越時(shí)代的“祖率”
祖沖之與《大明歷》
祖暅與祖暅原理
唐代杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家李淳風(fēng)
一行測(cè)定子午線
劉晏巧通千里漕運(yùn)
孫思邈與《千金要方》
它山堰的修建
畢異與活字版印刷術(shù)
蘇頌開(kāi)鐘表史之先河
沈括與《夢(mèng)溪筆談》
宋徽宗和宣和遺珍
懷丙和尚撈鐵牛
“法醫(yī)學(xué)之父”宋慈
金代數(shù)學(xué)家李冶
王禎和《王禎農(nóng)書》
賈魯修復(fù)黃河
紡織家黃道婆
蒯魯班
明代女醫(yī)師談允賢
徐光啟與《農(nóng)政全書》
李時(shí)珍與《本草綱目》
宋應(yīng)星與《天工開(kāi)物》
徐霞客
巧匠“樣式雷”
清代數(shù)學(xué)家明安圖
解剖學(xué)家王清任
近代化學(xué)的啟蒙者徐壽
放眼世界的林則徐
魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”
“東方伽利略”徐繼畬
展開(kāi)全部
中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本順天應(yīng)時(shí)/中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本 節(jié)選
《中華傳統(tǒng)文化主題故事讀本 順應(yīng)天時(shí)》：
有巢氏筑巢而居
有巢氏，簡(jiǎn)稱有巢，號(hào)大巢氏。五氏之一，昊英氏之后的又一位遠(yuǎn)古時(shí)代的部落首領(lǐng)，居住在古黃河下游一帶。有巢氏并不是他的名字，只是因?yàn)樗l(fā)明了巢居，才被人們稱為有巢氏。
上古的時(shí)候，人們雖以群居為主，但因?yàn)槿藬?shù)很少，所以相比之下，野獸猛禽的數(shù)量就顯得有點(diǎn)多，人們?cè)谑郎仙畹拿恳惶於疾粩嗝媾R著危險(xiǎn)。人們每一天都一起游走在不同的地方，可無(wú)論走到哪兒，周圍的環(huán)境都十分惡劣，*好的時(shí)候，也不過(guò)是找到一處被野獸猛禽遺棄的洞穴，而大多數(shù)時(shí)候，他們只能席地而居。所以，人們不得不每天時(shí)時(shí)小心、刻刻留意周圍的狀況。
很多人無(wú)法繼續(xù)在惡劣的環(huán)境中生存下去，便跟隨一些身強(qiáng)體壯的人往北方遷徙，想要逃離當(dāng)前復(fù)雜的生活環(huán)境。遷徙到北方的人們因?yàn)槭艿绞箢悇?dòng)物的啟發(fā)，開(kāi)始在山坡上打洞，并找來(lái)大塊的石頭或巨大的樹(shù)枝遮擋洞口，以此避免一些野獸的攻擊。
因?yàn)樘鞖獾脑颍芏嗳瞬辉附?jīng)受北方嚴(yán)寒的侵襲，所以仍舊留在了更為危險(xiǎn)的南部，留下來(lái)繼續(xù)面對(duì)危險(xiǎn)而復(fù)雜的環(huán)境。雖說(shuō)環(huán)境惡劣，但是通過(guò)打獵還是可以讓人們獲得繼續(xù)活下去的能量。他們當(dāng)中大部分人會(huì)結(jié)伴捕獵，很少有人單獨(dú)出去打獵。而其中一個(gè)人正是因?yàn)閱为?dú)打獵，才給人們帶來(lái)了新的希望。
一天，那個(gè)人如往日一樣單獨(dú)出去打獵。他走進(jìn)一片樹(shù)林，發(fā)現(xiàn)有一只大鳥(niǎo)在一個(gè)高高的樹(shù)梢歇息，剛想著今天可以飽餐一頓了，不料那只大鳥(niǎo)竟然察覺(jué)到了他，倏地一下飛走了。雖然惱怒，但對(duì)于以打獵為生的他來(lái)說(shuō)，一定不能放走獵物。所以，他跟著那只大鳥(niǎo)不停地奔跑，想等大鳥(niǎo)再次降落時(shí)抓住它。可那只大鳥(niǎo)*后卻落到了山上的鳥(niǎo)巢里。他剛想向上爬的時(shí)候，偏偏下起了大雨，被雨淋得心里很不是滋味。望著在鳥(niǎo)巢里安安穩(wěn)穩(wěn)的大鳥(niǎo)，他心里突然有了一個(gè)奇怪的想法，于是自言自語(yǔ)道：“如果我們可以像鳥(niǎo)一樣，在高處搭造像鳥(niǎo)巢一樣的地方，就不用擔(dān)心在地面上受到各種野獸猛禽的攻擊了。”
想到這里，他急忙跑回自己的部落，并找來(lái)一些粗大的樹(shù)枝和藤條，又找來(lái)大片的樹(shù)葉，在樹(shù)上建造了*早*原始的房屋。其他人并沒(méi)有覺(jué)得有什么不對(duì)，只是到了夜晚，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)人并沒(méi)有下到地面過(guò)夜，而野獸來(lái)的時(shí)候竟然沒(méi)有攻擊他，這讓部落里的人都很吃驚。
……
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