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公孫龍子-(外三種) 版權(quán)信息
- ISBN:9787101088274
- 條形碼:9787101088274 ; 978-7-101-08827-4
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
公孫龍子-(外三種) 內(nèi)容簡介
《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:公孫龍子(外三種)》在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結(jié)合,版式疏朗清新,美觀大方。裝幀設(shè)計采用布紋面精裝,明快典雅,適合各階層富有精神品位之人士捧讀收藏。
公孫龍子-(外三種) 目錄
引言
公孫龍子
前言
跡府
白馬論
堅白論
通變論
指物論
名實論
惠施“歷物之意”
前言
“歷物之意”十題
尹文子
前言
大道上
大道下
逸文
鄧析子
前言
無厚篇
轉(zhuǎn)辭篇
公孫龍子-(外三種) 節(jié)選
不恤是非,然不然之情,以相薦撙,以相恥怍,君子不若惠施、鄧析也。(《荀子·儒效》) 荀子的苛責(zé)不必引為確論,但每每以惠施與鄧析為儔伍決非出于偶然。從《漢書·藝文志》所著錄《鄧析》二篇、《惠子》一篇可以想見,鄧析、惠施的著述在戰(zhàn)國末期尚流傳于世,以茍子之博學(xué)和其在所撰《不茍》、《非十二子》、《儒效》等篇章中對惠施、鄧析的一再評說相推度,他一定親睹過鄧、惠的遺作,而且他對鄧、惠以同道視之也一定于其著述有所依據(jù)。今本《鄧析子》誠然為晉人偽托,其中理致或不盡合鄧析之旨,但其篇目“無厚”、“轉(zhuǎn)辭”則當是原著所遺。這“無厚”或正與惠施所謂“無厚不可積也,其大千里”之“無厚”意趣略通,其“轉(zhuǎn)辭”亦可比擬于莊子之“卮言”或“連犴無傷”(《莊子·天下》)之語,而與惠施所謂“日方中方睨,物方生方死”、“南方無窮而有窮”等“兩可之說”(劉向:《鄧析子敘》)之“兩可”言說方式相契。然而,惠施曾如何汲取鄧析學(xué)說之智思,其可能的學(xué)脈傳承是否尚有中間環(huán)節(jié),則顯然因著文獻的佚遺再也無從探知其究竟了。 惠施與莊周是學(xué)術(shù)史上難得一見的諍友;與荀子出于儒門而嚴辭非難子夏、子游、子張以至子思、孟軻構(gòu)成一種有趣的對比,道術(shù)根柢處大有徑庭的惠施、莊周竟可以終生為友而相晤論學(xué)。《莊子,徐無鬼》中講到這樣一個故事: 莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng),聽而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:‘嘗試為寡人為之。’匠石曰:‘臣則嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣!吾無與言之矣!” 講述故事的莊周是自比于那位斧藝絕倫的姓石的匠人的,這當然可看出他那恣縱不儻的生命情調(diào),而他把惠施比作那個面對揮動的利斧“立不失容”的為“質(zhì)”者,也足見被其引為論辯對手的惠施是何等沉著、從容而涵養(yǎng)深厚的人物。其實,莊周和惠施所以有可比之匠石與其質(zhì)者關(guān)系的那份學(xué)緣,乃是因著莊周的“齊物論”與惠施的“合同異”的卓識之間有著足夠大的通而不同的張力。莊周由“齊物”而倡言“天地與我并生,而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》),惠施由“畢異”的萬物畢竟“畢同”而稱論“天地一體”,在這“天地一體”與“天地與我并生,而萬物與我為一”的相較處*可見出惠、莊之學(xué)的相通而相異。這是一種獨特的學(xué)緣,它砥礪了惠施“合同異”之辯的凌厲辯鋒,它也激發(fā)了莊周祈于“齊物論”而“物化”以“游逍遙之虛”(《莊子·天運》)的詭異靈思。而且,重要的是,這學(xué)緣也使學(xué)術(shù)史有了一份不期然的收獲,它讓后來散佚殆盡的惠施之言得以在《莊子》一書的不多的輯錄和記述中略存其大旨。
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