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守望鄉(xiāng)愁:王崗峰教授文化社會學的理論與實踐 版權(quán)信息
- ISBN：9787517826392
- 條形碼：9787517826392 ; 978-7-5178-2639-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
守望鄉(xiāng)愁:王崗峰教授文化社會學的理論與實踐 內(nèi)容簡介
本書回顧了王崗峰教授關于文化社會學研究的理論與實踐, 尤其是系統(tǒng)整理了王崗峰教授關于福建傳統(tǒng)文化保護的一些理論研究、實踐探索。
守望鄉(xiāng)愁:王崗峰教授文化社會學的理論與實踐 目錄
**編 文化謀略
王崗峰教授的治學方法與文化思想
故鄉(xiāng)文化是我生命所依、靈魂所依
緒論：福建文化建設的三大戰(zhàn)略品牌和三坊七巷
《福建文化品牌培育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》課題報告
——福建省發(fā)改委重大課題：省“十三五”規(guī)劃前期研究（節(jié)選）
第二編 朱子文化
“北曲阜，南五夫”——王老師關于朱子文化建設的理念與行動
武夷山五夫里（舊稱）朱子文化保護、開發(fā)和利用建設
給李部長的信
閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子世界文化遺產(chǎn)可行性分析及其機制研究
——福建師范大學第七屆“挑戰(zhàn)杯”大學生課外學術科技作品競賽
附：給福建師大黨委、宣傳部、學工處、校團委的《報告》
第三編 三坊七巷文化
王老師關于福州三坊七巷歷史街區(qū)文化內(nèi)涵與利用思想
研究
進一步完善三坊七巷歷史文化街區(qū)修復重建工作建議
——2010年海西建設建言
四對楹聯(lián)詮釋福州三坊七巷文化
三坊七巷走出的女子
第四編 船政文化
留住活的船政歷史：馬尾造船廠動態(tài)實體博物館的設想與推動
打造中國造船工業(yè)博物館
對世界*大的水泥船“古田號”拆除事件的反思
船政魂海軍夢
第五編 嚴復文化
王崗峰教授關于嚴復思想研究的發(fā)展脈絡及其多元傳播
嚴復思想和現(xiàn)代性
嚴復故鄉(xiāng)陽歧國家文化公園的建設設想
嚴復思想價值和嚴復故鄉(xiāng)文化資源規(guī)模開發(fā)利用建策
第六編 福州陽岐村嚴復國家文化公園建設可行性報告
福州陽岐村嚴復國家文化公園建設可行性報告
第七編 六集紀錄片《嚴復》
六集紀錄片《嚴復》
后記
王崗峰教授的治學方法與文化思想
故鄉(xiāng)文化是我生命所依、靈魂所依
緒論：福建文化建設的三大戰(zhàn)略品牌和三坊七巷
《福建文化品牌培育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》課題報告
——福建省發(fā)改委重大課題：省“十三五”規(guī)劃前期研究（節(jié)選）
第二編 朱子文化
“北曲阜，南五夫”——王老師關于朱子文化建設的理念與行動
武夷山五夫里（舊稱）朱子文化保護、開發(fā)和利用建設
給李部長的信
閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子世界文化遺產(chǎn)可行性分析及其機制研究
——福建師范大學第七屆“挑戰(zhàn)杯”大學生課外學術科技作品競賽
附：給福建師大黨委、宣傳部、學工處、校團委的《報告》
第三編 三坊七巷文化
王老師關于福州三坊七巷歷史街區(qū)文化內(nèi)涵與利用思想
研究
進一步完善三坊七巷歷史文化街區(qū)修復重建工作建議
——2010年海西建設建言
四對楹聯(lián)詮釋福州三坊七巷文化
三坊七巷走出的女子
第四編 船政文化
留住活的船政歷史：馬尾造船廠動態(tài)實體博物館的設想與推動
打造中國造船工業(yè)博物館
對世界*大的水泥船“古田號”拆除事件的反思
船政魂海軍夢
第五編 嚴復文化
王崗峰教授關于嚴復思想研究的發(fā)展脈絡及其多元傳播
嚴復思想和現(xiàn)代性
嚴復故鄉(xiāng)陽歧國家文化公園的建設設想
嚴復思想價值和嚴復故鄉(xiāng)文化資源規(guī)模開發(fā)利用建策
第六編 福州陽岐村嚴復國家文化公園建設可行性報告
福州陽岐村嚴復國家文化公園建設可行性報告
第七編 六集紀錄片《嚴復》
六集紀錄片《嚴復》
后記
展開全部
守望鄉(xiāng)愁:王崗峰教授文化社會學的理論與實踐 節(jié)選
《守望鄉(xiāng)愁：王崗峰教授文化社會學的理論與實踐》： （三）現(xiàn)代樹閩臺文化品牌，輔以閩南文化、廈門經(jīng)濟特區(qū) 福建與臺灣地區(qū)隔海相望，位于臺灣海峽的西岸。兩地史緣久、血緣親、語緣通、神緣同，正是閩、臺文化的多緣性使得閩、臺人民血脈相連、親如一家人。 從史緣久來看，春秋戰(zhàn)國時期，福建境內(nèi)的閩越族就已經(jīng)東渡臺灣地區(qū)；而到了宋元時代，福建就開始與臺灣地區(qū)進行貿(mào)易往來，并有福建移民到臺灣地區(qū)定居；明代閩、臺文化來往更加密切，尤其是鄭成功收復臺灣后，大量閩人移居，帶去了福建的語言、風俗；在清朝，臺灣地區(qū)曾歸屬福建省管轄。從血緣親來看，臺灣人的祖先絕大多數(shù)都是從福建泉州、漳州、汀州，還有粵東一帶過去的，現(xiàn)在臺灣同胞百分之八十以上的祖籍都在福建，尤其是閩南地區(qū)，閩臺的血緣關系可謂是同宗同祖。從語緣通來看，現(xiàn)在臺灣島內(nèi)所講、所稱的“臺語”其實就是我們福建的閩南話，大量閩南人移居到臺灣地區(qū)后，閩南話就逐漸成為臺灣島內(nèi)的主要語言，至今300多年來閩南話始終是臺灣地區(qū)與中國大陸、東南亞國家極為重要的交流工具。從神緣同來看，臺灣同胞與福建民眾有著眾多共同的民間信仰，今天大多數(shù)臺灣同胞信奉的媽祖女神、保生大帝、開漳圣王，全部來自福建。 可以說史緣和地緣是閩臺文化的根，血緣和語緣是閩臺文化的干，神緣是閩臺文化的枝，正因此閩臺文化自古一體、閩臺人民自古一家親，臺灣地區(qū)與福建、與祖國大陸有著永遠割不斷的紐帶，永遠揮不去的情緣。而且從以上的分析可以看出，閩臺文化聯(lián)系和發(fā)展中兩個很重要的因素便是鄭成功和媽祖。近代以來，正是由于鄭成功收復了臺灣，才使得閩臺關系迅速密切發(fā)展起來。如今也因為有了共同的“媽祖”信仰，使得閩臺文化交流得以進一步發(fā)展。而廈門經(jīng)濟特區(qū)的建設，是臺灣地區(qū)人民投資的樂土。 1.閩南文化 （1）“鄭成功”文化品牌 鄭成功是中華民族公認的愛國英雄，被列為中國偉大的歷史人物之一；同時，鄭成功又是具有濃厚傳奇色彩的歷史人物，他的事跡超越國界、時空，可以串聯(lián)起中國大陸、臺灣地區(qū)、日本與荷蘭。在海峽兩岸老百姓的心目中，鄭成功兼有英雄、祖先、神明與傳奇人物的特色。因而，鄭成功在海內(nèi)外擁有很高的知名度。鄭成功還被臺灣地區(qū)人民尊為“開臺圣王”，在臺灣人民心目中有很崇高的地位。據(jù)說臺灣地區(qū)供奉鄭成功的寺、廟、宮等有100多座，信眾達數(shù)百萬，他們對鄭成功的祖地有一種虔誠的向往，都希望能親自到英雄祖地進香朝拜，現(xiàn)在每年都有成千上萬的臺灣同胞前來福建閩南地區(qū)參觀鄭成功史跡，朝拜延平郡王祠和鄭成功陵墓。 閩南地區(qū)的鄭成功文化遺產(chǎn)十分豐富，既有大量的鄭成功史跡、文物，也有反映鄭成功事跡的文博設施，還有研究、宣傳鄭成功的學術文化機構(gòu)，可以連點成線地加以開發(fā)整合，構(gòu)成內(nèi)容豐富、形式多樣的鄭成功文化旅游項目。如泉州南安鄭成功故居的開發(fā)。廈門更是鄭成功抗清復臺的重要基地，留有不少可供觀瞻的文物史跡。鼓浪嶼與廈門隔海相望，是聞名于世的海上花園、鋼琴之島。山上峭壁有渡港區(qū)以及星羅棋布的島礁，日光巖是全島的*高峰。四周是英雄鄭成功當年的屯兵營寨，有鄭成功訓練水師的水操臺故址，北麓有鄭成功紀念館。東山島是福建省新開發(fā)的重點旅游區(qū)，風光極似南國海濱。島上有鄭成功屯兵遺址，有臺灣地區(qū)所有關帝廟的祖廟——銅山關帝廟，有因丈夫被抓到臺灣地區(qū)分離30多年而遠近聞名的寡婦村，有國家級海濱森林公園一一烏礁灣，等等。 ……
守望鄉(xiāng)愁:王崗峰教授文化社會學的理論與實踐 作者簡介
王崗峰，1948年出生，1982年畢業(yè)于福建師范大學政教系。福建師范大學馬克思主義學院教授，福建省歷史唯物主義研究會會長，全國優(yōu)秀社會科學普及名家，福建省嚴復學術研究會副會長，福建省圓瑛研究會副會長，福建省開元佛教文化研究所副所長。
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