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方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史

包郵 方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史

講述京都從山村一躍成為一國之都而走過的千年演化歷程，并最終形成我們?nèi)缃袼裤脚c向往的京都……

出版社：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版時間：2017-04-01
開本： 其他 頁數(shù)： 352
讀者評分：4.8分4條評論
本類榜單：歷史銷量榜
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方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520128803
  • 條形碼：9787520128803 ; 978-7-5201-2880-3
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史 本書特色

●三位日本歷史學(xué)家實地考察京都的“道”與“場”，結(jié)合諸多珍貴史料，深度展示不同歷史時期的京都面貌，探索京都文化的根基與流變，全面呈現(xiàn)一個真實豐富和不斷變化的京都。 ●它是一部千年古都的地域史、城市史、文化史、生活史；也是一部地理、歷史、文學(xué)相交融的京都學(xué)著作。 ●它還是一部京都完全指南。街巷町屋、庭園廟宇、商業(yè)營生、戰(zhàn)爭災(zāi)難、節(jié)慶儀式、文化信仰……讀者可以跟隨三位歷史學(xué)家的足跡，踏上一次深度京都之旅。 ●京都這座千年古都的發(fā)展演變，以及日本為保護(hù)京都的城市歷史和文化傳承所做的努力，對于擁有眾多歷史名城的中國來說，具有重要的參考借鑒意義。 ●收入多幅京都?xì)v史地圖、照片及畫作，裝幀精美。

方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史 內(nèi)容簡介

京都作為日本民族的精神原鄉(xiāng)與文化象征，一直以來被人們賦予種種想象與寄托。然而，京都從八世紀(jì)的平安遷都發(fā)展至今的一千多年中，并不是人們想象的那樣因一成不變才成為京都，而是持續(xù)不斷的變化使其成為京都。現(xiàn)在關(guān)于京都的旅游宣傳和京都印象大多來自近代。事實上，我們在關(guān)注京都作為中央、男性、天皇、貴族的象征的同時，也不能忽略它作為地方史、女性、部落史的重要性；我們不能只關(guān)注作為皇權(quán)象征的京都，還應(yīng)把它放在整個日本史和地域史中進(jìn)行考察。本書以“道”和“場”作為關(guān)注視角，從東海道、清水坂以及室町街這些有各種各樣主題的“道”，到京都御苑、北野、北山、嵯峨野、巖倉等人們居住或聚集的“場”，從城市形態(tài)到節(jié)慶習(xí)俗，從戰(zhàn)爭災(zāi)害到商業(yè)營生，從日常生活到貴族文化，從文化傳統(tǒng)到宗教信仰，分別將其放在歷史流變中進(jìn)行實地走訪與考察，多方面呈現(xiàn)一個不斷變化的、豐富多義的，耐人尋味的京都。

方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史 目錄

前　言/ 001
**部
京都人：城市與生活
**章京都的舊日風(fēng)情：町與巷子
006 /　室町街：連接上京和下京的主要街道
007 /　兩側(cè)町：京都的古老町屋
010 /　移動的美術(shù)館：祇園祭的山鉾彩車
013 /　走進(jìn)明倫學(xué)區(qū)
019 /　五色的十字路口：三條室町
020 /　逐漸減少的小巷
第二章開化與繁華的街道：新京極與祇園
028 /　京都文明開化的開啟
031 /　明治維新的舞臺
035 /　藝術(shù)劇場與電影中心：新京極
042/　 祇園的花柳巷
045 /　**屆京都博覽會
第三章　一條尋求救贖的希望之路：清水坂
054 /　可鳥瞰京都市街的著名寺院：清水寺
056 /　大雜院“長棟堂”：為麻風(fēng)病人而建
061 /　六道辻：通往冥界的入口
062 /　大日如來坐像：一人一鑿一削
第四章　天主教徒艱難的信仰之路
068 /　南蠻寺之鐘
071 /　二十六圣徒殉教
075 /　大地震與“元和大殉教”
077 /　北野的天神：天主教石燈籠
第五章　鴨東開發(fā)的舞臺：岡崎周邊
086 /　消失的塔：八角九重塔
088 /　幕末的圣護(hù)院村與岡崎村
089 /　京都人氣點心：“八橋”與“五色豆”
091 /　文人墨客的聚居地：圣護(hù)院文化村
093 /　岡崎公園：因勸業(yè)博覽會而建的都市公園
096 /　平安神宮：追憶王朝文化的神社
098 /　京都市公會堂
100 /　岡崎：從產(chǎn)業(yè)振興的會場到文化圣地
第二部
京都?xì)v史：從開啟至繁榮
第六章　大典的街道：從皇居到京都御苑
107 /　京都御苑的新面貌
110 /　東京火車站：展現(xiàn)日本國家威望的建筑物
112 /　京都火車站：京都交通體系的中心
116 /　大正大典與檜垣茶屋
120 /　漫步京都御苑
第七章　“日本國王”的街道：北野和北山
127 /　北野天滿宮：祭拜學(xué)問之神
130 /　足利將軍家對北野天滿宮的信仰
135 /　北山殿與“北山新都心”
139 /　金閣寺與七重大塔
142 /　關(guān)于足利義滿篡奪皇位的爭議
第八章　美景與災(zāi)難之地：鴨川流域
147 /　洪水肆虐的鴨川流域
148 /　七瀨祓
149 /　從三條大橋南下
153 /　應(yīng)永饑荒：河原“施餓鬼”
156 /　寬正饑荒：大略町人等餓死
159 /　昭和十年的大洪災(zāi)
第九章　志士的街道：高瀨川與明治維新
166 /　高瀨川的起點
168 /　樵木町與生洲町
170 /　一之碼頭的填埋爭議
172 /　保護(hù)高瀨川
173 /“　天誅”暗殺活動的舞臺：木屋町街
175 /　四之碼頭：池田屋事件的發(fā)生地
176 /　木材商云集的五之碼頭
178 /　和泉屋町與美濃屋町
180 /　公儀橋與町橋
181 /　到底誰能支配高瀨川
183 /　六條河原與七條新地
184 /　崇仁學(xué)區(qū)：“全羅曼斯”事件
第十章　漫步“學(xué)都”
190 /　國際交流傳統(tǒng)與民主主義
192 /　京都是如何成為“學(xué)都”的
201 /　京都大學(xué)：學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治
第三部
京都印象：人與物的往來
第十一章　朝鮮通信使的街道：從大德寺到耳冢
213 /　日本與朝鮮國交恢復(fù)
217 /　本國寺：朝鮮通信使的入住地
219 /　民眾圍觀朝鮮通信使
222 /　耳冢：豐臣秀吉的“切鼻”政策
第十二章　牛馬的街道：東海道與山科
230 /　德川家康整備東海道
231 /　大津祭：大津商人的實力秀場
233 /　逢坂鬼門關(guān)之地
234 /　追分：游客的休息場所
236 /　一燈園：無一物無所有
238 /　地藏盆節(jié)：孩子們的節(jié)日
239 /　老牛馬放牧場
241 /　新舊山科站與東山隧道
242 /　木食正禪與梅香庵的“量救水井”
244 /　新日岡嶺的開鑿
245 /　名號石與題目石
247 /　慰靈碑：粟田口刑場舊址
第十三章　古典文學(xué)與嵐山、嵯峨野的近代
251 /　京都名所：嵐山夜靜櫻滿開
253 /　京都*具代表性的櫻花
255 / 《平家物語》中的逸聞
257 /　敷設(shè)鐵路：京都近郊大眾文化的繁榮
259 /　招魂社和忠魂碑
262 /　祇王寺的美麗庵主
265 /　嵯峨野：在日本古典文學(xué)里大放光彩
第十四章　與幽棲共生的鄉(xiāng)村：京都北郊巖倉
271 /“　京七口”之一的大原口
272 /　古老的商業(yè)街
274 /　叡電：安靜的郊外軌道電車
275 /　八瀨童子
277 /　巖倉觀音：大云寺
278 /　巖倉具視幽棲舊宅
281 /　大云寺：此世的極樂凈土
282 /　喝御香水治眼疾
283 /　接收患者的茶屋
285 /　巖倉癲狂院
286 /　衰微的大云寺
287 /　城守保養(yǎng)所資料館
288 /　大文字五山的送祖靈火
第十五章　“正宗京都”宇治：世界遺產(chǎn)與文化景觀
291 /　宇治文化景觀：國風(fēng)文化與茶業(yè)文化
294 /　宇治的起源與發(fā)展
297 /　漫步在宇治的市街
304 /　源氏物語博物館
后記
309 /　*初的“京都學(xué)”
312 /　從2015 年的京都說起
316 /　何為正宗的京都
參考文獻(xiàn)
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方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史 節(jié)選

京都文明開化的開啟
明治五年（1872）標(biāo)志著京都文明開化的開啟。
在這一年，由京都博覽公司主辦的京都博覽會分三個會場舉行。西本院寺會場展出農(nóng)產(chǎn)品、礦產(chǎn)品，建仁寺會場展出飲料、金銀加工品、陶器和漆器，知恩院會場展出吳服、生絲、武器（《京都博覽會五十年紀(jì)要》）。這是日本首次允許普通外國人進(jìn)入京都。國內(nèi)參會者約3 萬人，國外參會者達(dá)770 人。此外，以祇園新橋林下町新橋街的出租會場“松之屋”作為會場，為配合博覽會，下京區(qū)第十五區(qū)區(qū)長、一力茶屋的主人杉浦治郎右衛(wèi)門等人首創(chuàng)京都祇園花柳巷舞蹈大會。
舞蹈大會以開化新生的面貌示人。舞者身著柳櫻衣裝，分成兩列，左右各16 人，隨著“唷——衣亞沙”的號子聲起舞。這是模仿歐洲歌舞演出的舞伎和藝伎團(tuán)體舞的舞蹈。此外，千宗室還特意為外國游客設(shè)置了站禮式的茶道，讓他們也能品嘗沏抹茶和煎茶。此外，作為博覽會的余興，下河原的藝伎在平野屋展示東山名所舞蹈，在下鴨川原河岸燃放煙花，在安井神社的舞臺表演能樂劇。圓山公園是展現(xiàn)日本文明開化的場所，有許多專為外國游客服務(wù)的旅舍，京都博覽會就在附近舉行。之后，知恩院門前被改建成面向外國人的古董街。也是在這一年，京都府大參事槙村正直啟動從三條街到四條街的新京極建設(shè)工程。
江戶時期出現(xiàn)了一位名叫安樂庵策傳的人，他以雜耍小屋招徠人氣，誓愿寺因此興旺起來。槙村正直將誓愿寺到金蓮寺（四條道場）一帶作為平民的娛樂場所，并命名為“新京極”。金蓮寺同樣也是因雜耍小屋和茶店所招徠的人氣而繁榮起來的寺院。元治元年（1864），“上繳土地令”實施后，被大火燒毀而凋敝的寺町面貌煥然一新（田中綠紅《新京極今昔話》）。
十余年后，槙村正直興建的新京極已成為京都繁華地。久下嘉時是京都府士族3，隱居在竹屋町。1883 年（明治十六年），81歲的他寫下《新京極道的哀憐余韻》（《新撰京都叢書》**卷）。
久下嘉時曾經(jīng)從新京極到四條街，走過大橋，經(jīng)過南座、北座一帶，再穿過祇園，又從八坂漫步于圓山公園、長樂溫泉一帶的繁華街道。
后來，久下嘉時從三條街往南走，經(jīng)過金魚屋、“親玉”饅頭屋，又從搖頭藝屋坐三輪車走到織田卷屋。再從這里往東走，有一個溫泉場。他還從新京極南下，經(jīng)過噺家菊助、砂糖屋、誓愿寺、丸萬料理和蒲鉾屋，又經(jīng)過和泉式部的古碑，到達(dá)古手屋、搖頭藝屋、東向的戲劇院、蛸藥師本堂、本屋、錦天神、女凈琉璃常設(shè)小屋、花簪屋、道場的劇院、楊弓屋、大弓屋、寫真鏡屋、洗劑屋、壽司屋、料理屋等人流熙攘的地方，到達(dá)四條街；然后從四條御旅町經(jīng)過商店林立的街區(qū)，經(jīng)過修建于1874 年的四條大橋，有“不負(fù)盛名的古都大戲劇院”的南座。久下嘉時將四條建仁寺町以東稱為“花都**游樂所”中的極樂世界。在八坂新地歌舞練習(xí)場，春夏的京都舞表演在這里舉行。進(jìn)入八坂神社，品味平野屋經(jīng)營的栗飯屋的“阿多福豆”，并觀賞垂枝櫻。他將1883年（明治十六年）在市內(nèi)建成的溫泉稱贊為“文明開化之所”，可以醫(yī)治百病。

后記

從2015 年的京都說起
小林丈廣
在周末，全國各地的鄉(xiāng)村、野嶺和寺社，隨處可見登山和郊游的人。他們當(dāng)中以關(guān)心退休后的健康狀況，打發(fā)余暇的高齡者居多。其中不乏全家出動、年輕女性成群結(jié)隊的，尤其是近年來外國游客不斷增加，來京旅游的人越來越多。在鑒賞櫻花和紅葉的季節(jié)，京都更是游客的青睞之地，在狹小街路的寺社門前時常
發(fā)生水泄不通的嚴(yán)重交通擁堵。
京都細(xì)小蜿蜒的街道是不便于汽車通行的。很多人開車進(jìn)入京都，擾亂了市民的生活，問題接踵而來。因此，1973 年京都市發(fā)布拒絕私家車旅游的公告，20 世紀(jì)80 年代又發(fā)布要求經(jīng)營者支付旅客丟棄空瓶罐的處理費(fèi)用的條例（空瓶罐條例）等。根本問題在于，從觀光中獲得收益的僅是一小部分的經(jīng)營者和寺社，而受到干擾的是大多數(shù)的市民。20 世紀(jì)80 年代中期，引起社會大討論的古都征稅問題是其中*突出的問題。
*近，上述問題是否被淡化了呢？從對高層建筑物高度的限制到對廣告牌限定的景觀條例的實施以及將四條街作為單行線擴(kuò)建人行道的嘗試等，都可以說是京都市不斷面臨挑戰(zhàn)的證明。雖然也推行了“停車換乘車”的辦法，但它起到了多少作用呢。這樣看來，當(dāng)初對開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展持比較消極態(tài)度的京都也發(fā)生了積極的變化，努力建成一個環(huán)保與生活和諧的城市。雖然我們不知道城市建設(shè)是否有正確答案，但我們期待京都不是汽車滿街奔跑的城市，而是人們漫步其中或者也可以手持拐杖或坐輪椅悠閑漫步的城市。
在本書的策劃階段，林屋辰三郎的《京都》成了我們的熱議話題。當(dāng)我還是高中生的時候，這本書就成為修學(xué)旅行參考書，是1962 年日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響波及京都的非常重要的記錄。人們對那時候的京都的懷念至今沒有減退。林屋辰三郎在該書的*后寫道：“現(xiàn)在人們對京都市在國際文化觀光都市的美名下，強(qiáng)力推行的‘觀光至上主義’政策進(jìn)行了強(qiáng)有力的反省。”50 年前到京都市的游客人數(shù)還未滿2000 萬人，但那時已經(jīng)強(qiáng)烈意識到“觀光至上主義”帶來的問題。而如今京都以1994 年“古都京都的文化遺產(chǎn)”入選世界文化遺產(chǎn)為契機(jī)大力發(fā)展旅游業(yè)，進(jìn)入京都市內(nèi)的旅客超過了5000 萬人。
以前，一說起京都就會提到的路面電車——市電，1978 年已經(jīng)被不斷增加的乘用車擊垮而廢棄了。嵯峨、嵐山方面的嵐電和來自東山北部連接北山的叡電等也許因為還能勾起人們的鄉(xiāng)愁，在春秋旅游旺季還頗受旅客的歡迎。取代市電的地鐵，可能是工程費(fèi)用昂貴的原因，只通到烏丸東西線的二路線。從醍醐到太秦天神川只花30 分鐘就能到達(dá)，各站周邊的再開發(fā)也在不斷推進(jìn)。
在太秦，已經(jīng)太久沒有舉辦牛祭了，即便想舉辦牛祭也沒有牛。雖然牛在關(guān)西農(nóng)村和小街上還能看到。但在京都周邊已經(jīng)看不到了牛的身影了。以前，我曾聽說為了拍攝有關(guān)京都的環(huán)境和生活的電影，要取景田地里的撒肥場面，卻找不到*重要的尿糞桶。*后，只好找負(fù)責(zé)電影道具的高津商會幫忙。僅僅是撒肥在電影中消失了嗎？至少在京都周邊撒肥已經(jīng)成為過去。然而，京都文化的根基在農(nóng)村，這不僅從牛祭1 體現(xiàn)出來，也能從近年來盛行的日本料理、京都蔬菜體現(xiàn)出來，而這種狀況已經(jīng)悄悄發(fā)生了變化。
我曾負(fù)責(zé)五條路的管理。在舉辦展現(xiàn)京都印象的祇園祭時，在山鉾彩車并排的室町街、幕末動亂時期成為“天誅”暗殺舞臺的高瀨川以及美術(shù)館等文化設(shè)施集中的岡崎，至今仍有很多人到訪。不過，我借此機(jī)會重新追問這個場所的意義。
另外，巖倉和山科對讀者來說可能不太熟悉，但在休息日卻是郊游的好路線。高瀨川和岡崎也是如此。在京都近郊農(nóng)村栽培的蔬菜是用市街地區(qū)居民的尿糞培育的，收獲的農(nóng)作物支撐著京都的飲食文化。一方面，滿載尿糞的貨車和船只往返于山科、乙訓(xùn)、巖倉、大原；另一方面是背著蔬菜和花的人們向城市和市場一步一步走去。我選取的這些路都是讓人能感受到京都與農(nóng)村的生活連成一體的路。
與本書其他二位執(zhí)筆者和承擔(dān)編輯工作的諸位同人一起合作，我學(xué)到不少東西，度過了非常愉快的時光。雖然我們對彼此的歷史認(rèn)識有相同的地方，但我們?nèi)擞懈髯悦黠@不同的個性，卻共同完成了一項工作。其中，有重視標(biāo)題性提示各種解釋的路，也有根據(jù)史料逼近歷史深層的路。而我的研究方式是，注重與能遇見的人的關(guān)系，實地考察能得到的新發(fā)現(xiàn)。一般是出于享受路途本身而漫步，突然停下來，一邊傾聽沿路的人、民家講述有關(guān)設(shè)施的故事，一邊思考。我從此前古書調(diào)查等經(jīng)驗中，選取一些有歷史感的、在此地漫步能學(xué)到或感受到一些東西的地區(qū)進(jìn)行介紹。
為了不成為“白河夜船”（意為一知半解——譯注）的人，我再次漫步曾經(jīng)走訪過的地方，遇見曾經(jīng)提供幫助的人，再次欣賞風(fēng)景和成排的房屋。在這里，近年來的激烈變化留下了深深的印記，更增加了歷史的厚重感。50 年后，本書能像前述的《京都》那樣，經(jīng)得住考驗成為記錄50 年前的京都的經(jīng)典作品嗎？

何為正宗的京都
高木博志
20 世紀(jì)60 年代，當(dāng)我還小的時候，父親常帶我參觀京都國立博物館的常設(shè)展和特別展。從地鐵京都站出發(fā)，在崇仁地區(qū)貧困的平房之間穿行并跨過鴨川。在博物館北側(cè)光線灰暗的食堂吃了面條，隨后還乘電車前往岡崎公園的美術(shù)館。因為1945 年3 月以后的大空襲，以戰(zhàn)敗為契機(jī)，對喪失親人和房屋以及大阪景觀的父親來說，京都和奈良這些古都成為戰(zhàn)后人們特別懷念的地方。
京都有父親上過的大學(xué)，是蜷川虎三的民主府政存續(xù)的特別的城市。另一方面，在大阪站空氣污濁的地下通道有負(fù)傷的軍人，在站前的旭屋周邊，仍有黑市的氣氛，在櫻宮的河流沿邊還有炮兵工廠的殘骸。對出身于大阪的我來說，帶有戰(zhàn)爭傷痕的大阪和京都是大不相同的。不過，那時的京都與今天牧歌式的“正宗京都”還有所不同。在戰(zhàn)爭記憶還沒有消失就迎來經(jīng)濟(jì)高速增長時，京都是瓦房遍地、古色古香、具有莊重而濃郁的文化氛圍的城市。
我在本書中選取的漫步的街道，更多的是從思考京都整體論的角度出發(fā)，選取象征性的場所，以闡述京都的特質(zhì)。已經(jīng)長達(dá)10 年以上，在每年的初夏和晚秋，我與京都大學(xué)、同志社大學(xué)、立命館大學(xué)的學(xué)生們一起，一邊漫步周邊的東山（宮川町、松原街、河井寬次郎紀(jì)念館、豐國社、七條新地、東九條）以及本人在本書中寫到的京都御苑、宇治、嵯峨野、花柳巷、京大周邊，一邊談?wù)撍鼈兊臍v史。
近代京都曾經(jīng)是古都。明治二年（1869）遷都東京后，天皇、公家等宮廷的人也就不再居住在京都了。在19 世紀(jì)80 年代，人們已經(jīng)有了國際社會的眼光，認(rèn)識到為保存“傳統(tǒng)”而創(chuàng)造出來的京都御所、御苑才是傳承古都?xì)v史的場所。在這里，平安朝的貴族文化體現(xiàn)在春秋兩季御所對民眾開放和葵祭1 的路頭儀式中。
不過，清少納言和紫式部兩位女性活躍的平安朝大內(nèi)里的場所是再往西面的千本丸太町。為了能讓在應(yīng)仁之亂和元治的大焚燒中城墻內(nèi)被燒毀的上京和下京地區(qū)，展示令人憧憬的平安朝文化，在近現(xiàn)代對京都御所和御苑進(jìn)行了整備。在1915 年、1928 年舉辦的大典中，天皇從東京開始行幸，在御所的傳統(tǒng)空間舉辦了繼位儀式——大嘗祭。
另外，作為“正宗京都”場所的選取地是宇治。位于京都市外的宇治，現(xiàn)在也不是京都市，而是宇治市。在位于宇治川兩岸的宇治上神社和平等院鳳凰堂，我們看到了貴族文化和女性特色、國風(fēng)文化的京都特色。宇治是京都府唯一的文化景觀和世界文化遺產(chǎn)雙重指定的城市。而且在從近世過渡到近代的過程中，從武者們威武的男性氣概轉(zhuǎn)向《源氏物語》的女性特色，發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。兩者的特性也有重疊之處。在有關(guān)宇治的寫作中，特別感謝宇治市歷史資料館小嶋正亮氏的指教。
同樣，在嵯峨野，從明治到整個昭和年代，上演悲壯愛情故事的祇王寺、瀧口寺等寺院和歷史遺跡的復(fù)興將古典的世界視覺化。經(jīng)過日清、日俄戰(zhàn)爭，京都的貴族文化、女性特色的觀光宣傳塑造了“日本文化”，在經(jīng)濟(jì)高速增長時期，“京都印象”逐漸固定下來。根據(jù)工藤泰子氏的研究，20 世紀(jì)70 年代是安穩(wěn)族的時代，來京都的女性觀光游客超過了男性（《京都觀光與女性》）。
明治以后，舞伎、藝伎文化構(gòu)成了京都印象，它與21 世紀(jì)的“招待文化”聯(lián)系在一起。它源自于東山的圓山和祇園。祇園社、長樂寺、安養(yǎng)寺等社寺集中地，因“上繳土地令”而成為圓山公園。以明治五年的京都博覽會為契機(jī)，也阿彌、中村樓等場所成為面向外國游客的賓館和西式餐館，知恩院門前*終形成古董街。
與新京極一道，成為開化的場所的鄰近圓山的祇園甲部，一直穩(wěn)定經(jīng)營著建仁寺上繳的土地。四條街南側(cè)的祇園甲部的舞伎、藝伎特色與它的景觀、井上流派的京舞重合在一起，具有很強(qiáng)的20世紀(jì)的文化特色。在繪畫、文學(xué)中所描繪的舞伎像，構(gòu)成了隱蔽的京都花柳巷特色。1956 年《賣春防止法》出臺后，這種傾向更為明顯。
明治維新后，在京都御苑周邊的公家社會的土地上，創(chuàng)建了同志社大學(xué)和京都府立醫(yī)科大學(xué)、立命館大學(xué)等高等學(xué)府。19 世紀(jì)90 年代以后，在鴨川東側(cè)新開發(fā)的土地上，修建了京都帝國大學(xué)、京都市立美術(shù)工藝學(xué)校，由此形成了京都的“學(xué)都”印象。
戰(zhàn)后，京都市美術(shù)館在岡崎公園設(shè)立了京都國立近代美術(shù)館以紀(jì)念昭和大典。20 世紀(jì)在東山七條的京都帝室博物館，常規(guī)展示與東京和奈良形成差異化的平安京以來的繪畫、工藝和雕塑等美術(shù)作品。在近現(xiàn)代，京都的學(xué)術(shù)、文化的發(fā)展與在政治上受左右的東京不同，可以說，京都在國際性、自主性、緊密聯(lián)系未來社會等方面具有很強(qiáng)的地區(qū)特色。
1945 年戰(zhàn)敗前夕，美國曾把京都作為投放原子彈的候補(bǔ)城市。
有關(guān)哈佛大學(xué)美術(shù)館的蘭格頓·沃納保護(hù)文化遺產(chǎn)避遭空襲的神話已經(jīng)破滅（吉田守男《日本古都為何避免了空襲？》，朝日文庫）。盡管人們對古都充滿了憧憬和臆想，但是，平安京以來的京都?xì)v史和文化并不是有意識地被守護(hù)的，它因應(yīng)仁之亂、元治之內(nèi)亂以及各種天災(zāi)而不斷地消失，甚至還面臨原子彈爆炸而被徹底毀滅的危險。經(jīng)過戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)高速成長期，人們才將平安京以來的貴族文化、奢華的桃山文化確定為不變的京都印象。我們應(yīng)從參與者的角度來思考不斷變化中的京都。

方寸“櫻花書館”系列京都.流動的歷史 作者簡介

小林丈廣，1961年生，同志社大學(xué)文學(xué)部教授，專攻日本近代史與地區(qū)史，著有《明治維新與京都》《近代日本與公眾衛(wèi)生》等。
高木博志，1959年生，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授，專攻日本近代史，著有《近代天皇制的文化史研究》《近代天皇制與古都》等。
三枝曉子，1973年生，東京大學(xué)大學(xué)院人文社會系研究科準(zhǔn)教授，專攻日本中世史，著有《比叡山與室町幕府》《祭拜京都天神的人們》等。
譯者簡介
謝躍，海南師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向為日本近現(xiàn)代史，著有《私的學(xué)問——私的哲學(xué)和它所構(gòu)建的世界》《一樣與不一樣》等，譯作有《中國的海賊》《黑船來航》（合譯）《日本文明的謎底：藏在地形里的秘密》等。

商品評論(4條)
  • 主題：

    京都街道場所與其間流變的歷史，作為旅游指南有點難讀，作為研究京都的文獻(xiàn)則很適合。

    2024/4/9 17:29:14
  • 主題：多方面呈現(xiàn)

    多方面呈現(xiàn)耐人尋味的京都。

    2023/3/24 9:28:56
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：京東的歷史簡單的介紹

    京都作為日本民族的精神原鄉(xiāng)與文化象征，一直以來被人們賦予種種想象與寄托。然而，京都從八世紀(jì)的平安遷都發(fā)展至今的一千多年中，并不是人們想象的那樣因一成不變才成為京都，而是持續(xù)不斷的變化使其成為京都。現(xiàn)在關(guān)于京都的旅游宣傳和京都印象大多來自近代。事實上，我們在關(guān)注京都作為中央、男性、天皇、貴族的象征的同時，也不能忽略它作為地方史、女性、部落史的重要性；我們不能只關(guān)注作為皇權(quán)象征的京都，還應(yīng)把它放在整個日本史和地域史中進(jìn)行考察。

    2020/8/16 13:11:56
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：

    簡裝全新帶塑封。3本7折價格比社科自己的店還低，中圖太棒了！相比于關(guān)東地區(qū)，我個人還是比較喜歡京都的，買這本書就是為了了解京都的歷史。

    2020/7/20 0:16:09
    讀者:******(購買過本書)
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