掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
鏡.象 版權信息
- ISBN：9787515516585
- 條形碼：9787515516585 ; 978-7-5155-1658-5
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鏡.象 本書特色
單純的景觀只是一種視覺享受，只有“風景”才是觸動靈魂的解藥。《鏡·象》是一部以西南山林景觀品讀的圖文書，全書內容旨在用圖文結合的方式，以新穎獨特的文學構思，通過獨辟蹊徑的文學演繹與簡潔明快的游記隨筆相結合的方式，文字短小精煉，照片唯美壯觀，用文字解讀人生哲學觀念，用圖片感悟人生體驗：景，是自然而然的物質空間；觀，是視覺使然的心理官能；風，是靈犀一點的通透領悟。
鏡.象 內容簡介
《鏡·象》，裝幀精美、設計獨特的彩色小精裝，超級適合盈握掌心、方便悅讀的口袋版小精裝。
《鏡·象》，封面書名由作者肖伊緋親筆題字，作者肖伊緋不僅浸淫中國傳統園林藝術多年，對園林意境有著很深的審美感悟，而且浸淫中國傳統書法藝術多年，筆法遒美健秀、豐筋多力、龍飛鳳舞，文與字酣暢渾厚，如行云流水。
《鏡·象》，一部以西南山林景觀品讀的圖文書，通過新穎獨特的文學演繹與簡潔明快的游記隨筆相結合的方式，文字短小精煉，照片唯美壯觀，用文字解讀人生哲學觀念，用圖片感悟人生體驗：景，是自然而然的物質空間；觀，是視覺使然的心理官能；風，是靈犀一點的通透領悟。
《鏡·象》，觀風景是一種視覺享受，“聽”風景更是觸動靈魂的解藥。掃描文末二維碼，贈送特色童聲閱讀。
鏡.象 目錄
禪機與時空風景的標記靈犀 青紅影骨 仿佛 如斯 無心 東籬與南山
展開全部
鏡.象 節選
靈犀 一縷眼波，即是滄海， 轉眼蝴蝶翩然飛過； 一朵眼花，開遍桑田， 眨眼已是春夏秋冬。 雀 影 五月的高山森林，竟來了一場雪。來時，雪已鋪陳在偌大一片山林之間，之上。晨雪覆蓋的林中小徑，如絲綢般順滑，恍惚飄逸；昨夜參差間雜而下的雪片、雪珠、霜屑、枝葉統統消形滅跡，單等著來者一個腳印踏出些形跡來。 山林晨雪中，來者又豈止“我”——踏出形跡者？ 來者，還有些踏入行跡而非踏出行跡者，它們出入于雪飄、雪落、雪積、雪融的不定時刻。或許，那些時刻正是人們常說的子夜、凌晨、清晨、黃昏的某個時段，人類早已習慣于生活在某些“來”與“去”的刻度之中。 幾只雀來了，飛入了一叢雪已融散無蹤的枝條，竄來騰去，拈來閃去，在黃昏的昏黃中來來去去。倏忽間，幾只雀去了，只在視域中留下了一個模糊的輪廓，很像是一種叫做“剪影”的事物。 湖中野狐 “某甲非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：‘大修行底人還落因果也無？’某甲對云：‘不落因果。’五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐。” 《無門關》中說了一則奇秘的故事，一僧因為修證佛法時，錯答了一句轉語，便被墮化為一只野狐。野狐仍然繼續苦修苦悟，孜孜以求，卻也只希望求得能脫去狐身，重獲人身的因果。 湖中有一只野狐，不知是死尸還是活物，總是在湖面上突兀著它的頭。冬雪夏草，波光環伺，都沒讓這野狐有些來來去去的意念。悄悄地躲在湖邊的樹叢某個角落，看著冬雪落在它的面上，夏草萌生在它的面上；看著它在黃昏的波光里默然如思，在清早的晨光里顧影神傷。 靜靜地遠望，從不近前探望，只怕它突然一躍，扭頭便問：“湖中野狐，落不落因果？” 娉 婷 那些吟詠歡情風月的古辭里，總少不了些形容女子美好身姿的詞語。如：婀娜、婆娑、姍姍、窕窈、娉婷等。尤其覺得“娉婷”是一個讓人迷惑不解的姿態，曲婉之中的婷婷，這樣的曼妙姿態，是一種怎樣的視覺感受？ 山間木制的棧道盡頭，驀地、幽幽地泛出一株綴著瑪瑙的樹。 它攔住的可不是觀者在秋色中纏綿的視線，它擋住的也不是行者在山林中恣意游蕩的閑步；它的倏忽而來，恰與“娉婷”一詞不期而遇。當然，與之偶遇者各自有各自的感遇；未必會如我這般，覺得它的出現即刻點化出“娉婷”一詞的形象釋義。這釋義，無法用現有的詞匯來演繹，即使突然與之“邂逅”，亦無法準確抒寫其中感遇。或許，人世來來去去中，邂逅的都只不過是一些詞匯罷了——如此，“邂逅”也只不過是一個詞語罷了。 雁 蹤 常常懷揣著幾句閑逸的宋詞在山林中游蕩，卻總是惴惴地反倒看不到什么閑景逸趣了。比方說：“山色誰題？樓前有雁斜書。”從沒看到過雁在山林中來來去去，只是偶見一兩只野鴨在湖中撲騰浮蕩。那可不是什么“斜書”，分明是一種“涂抹”罷了，抹得我惴惴然，沒了些許紙上語的應對。 無雁的秋天，去了。無雁的冬天，倒也來了。過一淺灘，冰侵雪蝕，水滯石寒，竟連野鴨也沒了出沒。無心一視，卻有一雁，埋頸自憐；再仔細一觀，卻非一雁，且可名“雁蹤”而已。 或許在冬雪紛揚的山林之中，翩然而來的不是雁、野鴨、“我”，翩然而去的卻也不是如“雁蹤”一樣的紙上語，來來去去不過也是去去來來。人們在去來之間逗留，卻還以為“逗留”竟一時可以稱作“到來”，忽而又可以稱作“離去”。 懷讓禪師有偈：“譬如雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無留影之心。”山林中走走停停的我，就常在湖畔路間拈來些“譬如”，苦留些將去的“雁蹤”。 欲 滴 南宋的畫家馬遠作《十二水圖》，可謂將水態流姿精確勾陳，唯獨沒有勾畫一種更為隱秘晦暗的水姿：“欲滴”。 夏日的山林，密密匝匝的枝葉與藤蔓把驕陽阻在了山外，卻又把那種唯有陽光照耀下才生發出的通透之綠深藏于山中。行走于這充溢著通透之綠的山中，愜然可誦的常句：“山路元無雨，空翠濕人衣。”無雨的夏日，山路上的行人，衣裳究竟濕了沒有？可以擰擰衣角，看看那欲滴的綠。冬日的山林，雖也有溪泉淙淙，瀑流滾滾，冰雪卻把“欲滴”沉沉地包藏了起來，“欲滴”越發隱秘晦暗地掩沒于山林，已然杳無蹤跡地去了。 廟堂前的石獅，口中含有石珠。那石珠在獅口內滾挪自如，好似隨時會拋落下來。整件的玉雕薰爐，有串通一氣的環扣掛在爐耳。那一有風就拂蕩得叮咚作響的美器，不由得不心生憐愛。這些器物，都在呈現與印證著“欲滴”的美學體驗。此刻，冬日山林之中，且看那些苔巖下已然滴落卻又凝滯了的，那些溪岸邊已然凝滯又將滴落的，如玉如珠之物，不正是隱晦已久的“欲滴”又杳無蹤跡地來了嗎？ 瀑中無熊 據說，熊常出沒于灘流溪瀑邊，捕食魚類。這片山林中，灘流溪瀑皆有，魚也常見，但尚未發現有熊。 冬季的山谷，瀑布已凝冰不流，一片寂然中，只偶爾聽些冰中細流，潺潺而淌。忽一轉眼，一白熊安臥瀑邊，半瞇著眼，似已入夢。再一定睛，一塊山巖立于瀑中，雪覆其上，唯有酷肖“雙眼”的巖角無雪，頗似熊形。隨意拂掃巖上積雪，頓無所形，哪里是什么白熊，就連熊的“形似者”也不見了，就分明只是一塊蓋著雪的巖石。 其實，根本不用去拂掃巖石上的積雪，不消半日，冰融雪消，或是雪來冰積，亦是早沒了“熊”形。又或者，待到春光瀑融，擇一日觀瀑之壯美，瀑聲滾滾中早把那“熊”打得煙消云散。那半瞇著眼，似已入夢的觀瀑者倒成了“我”，那“熊”卻成了被瀑布沖落、流散開去的數滴不知所蹤的水。 “瀑布”，也不過是一簇由無數的水滴所生成的，落散沖涌、往復循環的“形態”而已。瀑中無熊，亦可以說是來來去去的“熊”之形態，從瀑布中來，又從瀑布而去了。熊、瀑布、雪、巖石、我，終歸縱身一躍，沒了形狀。 瀑中無熊，溪中有瀑。我常在夏秋之際，半瞇著眼，獨坐瀑前——觀熊去瀑來，見瀑落溪流。 巨 鹿 《九色鹿經》說：“鹿聞人聲走到水中。語溺人言：汝莫恐怖。汝可騎我背上捉我兩角。我當相負出水。既得著岸。鹿大疲極。” 山中時日漸多，但從未見過鹿的蹤跡，自然也從未見識過鹿角可載人的情景。 一日，聽人說，有一麋鹿死于山間林地。后來趕到時，竟不免更生失望。尸久生腐，已只留得些朽骨而已，鹿角更不知所蹤。惶惶然，只能悻悻而歸。 惴惴然，終日想著那鹿角。 又一日，竟于湖邊，見巨然一鹿之角，繁枝籠亂，碩大無朋。我是定然可以騎將上去的。 《安成記》曰：某人日烹鹿肉貳斤，自晨煮至日影下門西，則喜曰：“火候足矣！”如是四十年。如若一鹿可如此這般供食客吃上四十年，是何樣的巨鹿啊？
鏡.象 作者簡介
肖伊緋 四川成都人，獨立學者、自由撰稿人。曾游學法國、印度等地，長期從事人文領域多學科互動研究，特別關注近現代思想史、文化史、古典美學等多個研究專題。已出版作品有：《中國哲學史大綱》《聽園》《1939最后的鄉愁》《紙江湖》《左右手》《民國學者與故宮》等20余部編著、專著。
書友推薦
- >
煙與鏡
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
月亮虎
- >
詩經-先民的歌唱
- >
巴金－再思錄
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
本類暢銷
