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無障礙閱讀典藏版:莊子全書
傳世名著典藏叢書莊子詮解 版權信息
- ISBN：9787547048092
- 條形碼：9787547048092 ; 978-7-5470-4809-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳世名著典藏叢書莊子詮解 本書特色
莊周著的《莊子》一書汪洋恣肆，文辭優美，不僅是道家學派的重要經典，更是中華民族的文化瑰寶。 李白稱譽它為“開浩蕩之奇言”；黃震推崇它是“千萬世詼諧小說之祖”；全圣嘆的《十才子書》，在選出中國十大杰出文學名著時，就首列《莊子》。 余慶編譯的《莊子詮解》注釋全，翻譯精，品莊悟道部分集思廣益，集評部分博采眾家之長，以現代人的視覺多方位地解讀《莊子》，使人在耳目一新的同時，體會到其中深遠的寓意，讓您的心靈在充實過后獲得絲絲感悟。
傳世名著典藏叢書莊子詮解 內容簡介
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
傳世名著典藏叢書莊子詮解 目錄
目錄
內篇
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北游
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列御寇
天下
內篇
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北游
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列御寇
天下
展開全部
傳世名著典藏叢書莊子詮解 節選
齊物論 【題解】 所謂“齊物論”，包括了齊物之論和齊同物論兩個層面的內容，既論述了“齊物”的觀點，也論述了“齊言”的理念。莊子認為，世上的萬事萬物，包括人在內，都是齊一的。春秋戰國時代，諸子百家對客觀事物的評論，各執一端，相互非難，都把自己的思想觀點當作裁決一切的絕對真理。針對這種傾向，莊周給予了堅決的否定。 莊周明確地肯定天下萬物和人們認識的相對性，這無疑含有一些辯證法的因素。但他由此完全否定事物間的一切差別和人們認識真理的可能性，這就使自己陷入了相對主義的泥坑。 【原文】 南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，焉似喪其耦①。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎②？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也！薄 ∽郁朐唬骸百，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女③聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫④！” 子游曰：“敢問其方！薄 ∽郁朐唬骸胺虼髩K噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒，而獨不聞之乎⑤？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者⑥。激者，者，叱者，吸者，叫者，者，者，咬者，前者唱于而隨者唱喁⑦。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛⑧。而獨不見之調調之刁刁乎？” 子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？” 子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪⑨？” 【注釋】 、倌瞎郁耄喝嗣，因住城郭南端而以為號；隱：倚靠；機：通“幾”，案；噓：緩緩吐氣。②顏成子游：南郭子綦弟子，字子游；何居：何故。③女：通“汝”，你。④籟：蕭。⑤大塊：大地；：長風聲。⑥畏隹：山林高峻。⑦者：像狗叫聲；喁：相應之聲。⑧泠風：小風。⑨咸：都；怒者其誰邪：使其怒號的是誰呢！ 咀g文】 南郭子綦倚靠著幾案靜坐，仰著頭緩緩吐氣，好像遺忘了自己的形體一樣。顏成子游站在他的面前侍奉著，問道：“這是什么緣故呢？難道人的形體本來可以使它如同枯木，而心靈本來可以使它寂靜得如同死灰嗎？您今天的靜坐，和往日的靜坐大不相同啊！薄 ∽郁胝f：“偃，你的提問，不是很好嗎！今天我把我丟掉了，你知道這一點嗎？你或許聽過人為的蕭聲，但不一定聽過地之蕭聲，你或許聽過地之蕭聲，肯定沒有聽過天之蕭聲吧。” 子游說：“請問其中的道理！薄 ∽郁胝f：“大地吐出的氣，名字叫風。風不發作則已，一旦發作，整個大地上數不清的竅孔都會怒吼起來。你獨獨沒有聽過那呼呼的長風聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數的樹孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵斥聲，像細細的呼吸聲，像放聲叫喊，像號啕大哭，像狗叫聲，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導，后面在呼呼相應。小風就有小小的和聲，長風呼呼便有大的反響，迅猛的暴風突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎？” 子游說：“地籟是從萬種竅穴里發出的風聲，人籟是從并排的各種不同的竹管里發出的聲音。我再冒昧地向你請教，什么是天籟。” 子綦說：“天籟雖然有萬般不同，但使它們發生和停息的都是出于自身，使其怒號的是誰呢？” 【品莊悟道】 上篇《逍遙游》，渲染的是一種無我的逍遙自在，而《齊物論》所講的是逍遙的方法論。這個方法就是“齊物”，即齊同萬物。“言論是非”屬于萬物現象的一種，而且是*困擾人的精神的一種，故“齊是非”屬于通往逍遙境界的*重要的途徑，所以本篇從此論入手，反復在如何“齊是非”方面做文章！ ”径螐哪瞎郁搿拔釂饰摇遍_篇，正是承《逍遙游》篇“至人無已”而來，“吾喪我”即外忘功名、內忘自己，即“吾”不再意識到“我”的存在，所喪失的是一種對“我”的意識，沒有了“我”這一意識，自然也就“無功”“無名”了，也就進入了“天籟”狀態！ 〉伋勺佑螣o法明白，反而愴然若失，南郭子綦便以人籟、地籟、天籟為喻，加以申說。主要說地籟：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒！苯酉氯シ浅Ｐ蜗蟮孛枥L了“萬竅”的各種狀態，生動地描述了風吹萬竅所發出的各種聲音，使子游若有所悟：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？”——地籟是眾竅孔發出的風聲，人籟是竹簫所吹出的樂聲，請問天籟又是什么？子綦上面并沒明講，接下去也沒明確回答，只是說：“夫吹萬不同，而使其自己也，成其自取，怒者其誰邪？”大意是說：風吹入不同的空穴，自然地發出不同的聲音，聲音的產生與消失、大小與長短，都是“自取”，其鼓動者是誰呢？人籟、地籟是具體的聲音，天籟不同于人籟、地籟，萬竅怒號，沒有誰來鼓動，各竅任其自然，就是天籟。天籟在人籟、地籟之中，人籟、地籟的自然狀態就是天籟。 ……
傳世名著典藏叢書莊子詮解 作者簡介
莊子（約前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國蒙人。我國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。《莊子詮解》汲取了其他《莊子》版本的精華之處，按照原文、注釋、譯文、品莊悟道、集評的體例進行了全新的解讀，力求以詳細、準確的有益闡釋，展現出《莊子》書中灼灼的智慧之光，使人在閱讀時產生耳目一新的感覺，體會到其中深遠的寓意。
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