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夢的解析 版權(quán)信息
- ISBN：9787531742425
- 條形碼：9787531742425 ; 978-7-5317-4242-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
夢的解析 本書特色
被譽(yù)為“精神分析之父”
影響力享譽(yù)全球
提出“本我”“自我”“超我”“俄狄浦斯情節(jié)”“力比多”等重要概念
曾獲得諾貝爾獎提名
夢的解析 內(nèi)容簡介
《夢的解析》出版于1900年，已在全球范圍暢銷一百多年。它通過對夢境的心理學(xué)探索和解釋，不僅打破了幾千年來人類對夢的無知，同時還標(biāo)志著精神分析理論的初步形成，所以被譽(yù)為精神分析第名著。弗洛伊德認(rèn)為，夢是有意義的精神活動，可以通過精神分析這種心理學(xué)技巧進(jìn)行解析。夢境所演示的，其實(shí)是內(nèi)心某種愿望的達(dá)成，即使連那些不那么愉快的夢也是，只不過真實(shí)欲望在這個時候被偽裝起來了而已。
夢的解析 目錄
**章 1900年之前有關(guān)夢的科學(xué)文獻(xiàn) / 1
第二章 夢的解析方法 / 7
第三章 夢是欲望的滿足 / 29
第四章 夢的偽裝 / 39
第五章 夢的材料和來源 / 63
A. 夢中*近的、無關(guān)緊要的印象材料 / 66
B. 幼兒經(jīng)歷作為夢的材料來源 / 82
C. 來自軀體的夢的來源 / 105
D. 典型的夢 / 121
E. 考試夢 / 145
第六章 夢的運(yùn)作 / 149
A. 凝縮作用 / 152
B. 轉(zhuǎn)移作用 / 169
C. 夢的表現(xiàn)方式 / 172
D. 關(guān)于夢的呈現(xiàn) / 193
E. 用象征符號呈現(xiàn)夢：進(jìn)一步典型夢例 / 201
F. 一些夢例——夢中的算術(shù)和語言 / 229
G. 荒謬的夢——理智在夢中的表現(xiàn) / 242
H. 夢的情感 / 268
I. 潤飾作用 / 290
第七章 夢過程中的心理學(xué) / 305
A. 夢的遺忘 / 309
B. 回歸想象 / 325
C. 愿望達(dá)成 / 338
D. 夢中驚醒，夢的功能，焦慮的夢 / 356
E. 原始過程和繼發(fā)過程；潛抑 / 368
F. 潛意識和意識——現(xiàn)實(shí) / 384
展開全部
夢的解析 節(jié)選
在以下篇章中我將證明，一種心理學(xué)方法能夠解析夢。應(yīng)用這種方法進(jìn)行分析，每個夢都呈現(xiàn)為充滿意義的心理結(jié)構(gòu)，每個夢都同清醒狀態(tài)下的心理活動存在某種聯(lián)系。然后，我將試圖闡述奇異、費(fèi)解的夢境表象下的深層活動，并且從這些深層活動中推斷心理動力的本質(zhì)，這些心理動力之間通過產(chǎn)生沖突或者彼此吻合而形成夢境。如果做到這一點(diǎn)，我就達(dá)到了研究目的，因?yàn)檫@種分析方法把夢的研究融匯到更加綜合性的研究中，如果想要進(jìn)行進(jìn)一步分析，必須借助不同的研究資料，于是我的研究終止于此。
由于在論述過程中不會經(jīng)常提及，所以我首先簡短地回顧其他作者對這一主題的觀點(diǎn)，以及夢在當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的地位。盡管人類進(jìn)行了幾千年的努力，但是對夢的科學(xué)理解沒有取得太大進(jìn)展。研究這個主題的其他作者幾乎都承認(rèn)這種現(xiàn)狀，我就不一一列舉個人觀點(diǎn)進(jìn)行論證了。讀者會發(fā)現(xiàn)，盡管關(guān)于這個主題有很多令人興奮的觀察發(fā)現(xiàn)和大量有趣的材料，但是很少甚至沒有研究結(jié)果能夠揭示夢的本質(zhì)，或者明確地探索夢的奧秘。而非本專業(yè)的學(xué)者對此更是知之甚少。
史前時代，原始人類對夢的構(gòu)想以及這種構(gòu)想對他們理解宇宙和靈魂的影響非常有趣，但是由于篇幅有限，我只能忍痛割愛，不去涉及。建議讀者參閱巴克、史賓塞、泰勒及其他作者的著作。我想要補(bǔ)充一句，在完成當(dāng)前解析夢境這個任務(wù)之前，我們無從知道夢和對夢的思考有多么重要。原始時代對夢的定義似乎對后來的古希臘羅馬學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們想當(dāng)然地認(rèn)定夢同他們信仰的超自然世界相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為夢把鬼神的啟示帶給人類。他們還認(rèn)為，對于夢者來說夢有一定的具體目的，夢一般能夠用來預(yù)測未來。夢的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，夢對夢者產(chǎn)生千變?nèi)f化的影響，于是很難一致連貫地準(zhǔn)確闡述，有必要根據(jù)夢的價值和可信度，進(jìn)行多層次的區(qū)分和分組。因此，古代哲學(xué)家根據(jù)夢對未來的預(yù)測評價夢。
在亞里士多德提及夢的兩部著作中，夢已經(jīng)被認(rèn)作心理學(xué)問題。亞里士多德在著作中指出，夢并非神諭，夢并不具有神圣的起源，而是具有“魔性”的，因?yàn)閴舻谋举|(zhì)不是神圣的。也就是說，夢不是超自然的啟示，夢受到與神性具有一定聯(lián)系的人類精神法則的制約。夢被定義為睡眠者在睡眠中的心理活動。亞里士多德知曉一些夢的特征。比如，他認(rèn)識到夢能夠把睡眠中接收的微小刺激信號轉(zhuǎn)換成強(qiáng)烈的感受。當(dāng)睡眠者的某一個部位感受到溫?zé)岬臅r候，他就會夢到自己從火中穿過，有炙熱的感覺。根據(jù)這個特點(diǎn)，亞里士多德得出結(jié)論：夢很容易向醫(yī)生展示在清醒狀態(tài)下觀察不到的身體變化的前兆。
正如我們曾經(jīng)說過的那樣，亞里士多德之前的作者并不把夢當(dāng)作一種夢的心理機(jī)制的產(chǎn)物，而是當(dāng)作神諭。兩種衡量夢的不同趨勢在古代就已經(jīng)露出端倪，而且一直影響著各個年代的人對夢的看法。在古代，人們就把夢分為真實(shí)、有價值的夢和徒勞、欺詐、空洞的夢，前者能夠警告夢者或者預(yù)示未來，而后者會誤導(dǎo)夢者，帶他走向毀滅。
當(dāng)然，古代人們對夢的非科學(xué)的定義同他們的世界觀是一致的，是映射到外部的世界觀，通過精神生活擁有現(xiàn)實(shí)意義。不僅如此，這種觀點(diǎn)還探討了夢的記憶給清醒時刻的生活留下的印象，同其他心理內(nèi)容相比，夢顯得怪異，仿佛來自另一個世界。如果認(rèn)為現(xiàn)代人不會相信夢具有超自然的本質(zhì)，那就錯了。一些虔誠、神秘主義作者堅持超自然學(xué)說。當(dāng)然，在缺乏科學(xué)闡釋、超自然主義盛行的時候，他們有充分理由堅持這樣的想法。經(jīng)常還有一些人在其他方面反對故弄玄虛，但是卻用夢的不可解釋性論證他們對超自然的精神力量的宗教信仰。一些哲學(xué)學(xué)派，例如謝林學(xué)派，對于夢的推崇印證了古代人們對夢的神性無可爭辯的信仰。對一些思想家來說，夢的預(yù)示意義仍然有待商榷。之所以會有這些不同的觀點(diǎn)，是因?yàn)闊o論訴諸于科學(xué)的思想家多么強(qiáng)烈地希望否定這些迷信的想法，但是心理學(xué)的闡釋仍然不能完全解釋現(xiàn)存的現(xiàn)象。
盡管認(rèn)知夢的本質(zhì)在某些方面非常重要，但是描述夢的科學(xué)認(rèn)知史卻非常困難，因?yàn)榈侥壳盀橹惯沒有在明確的方向上有任何進(jìn)展，沒有搭建起一個由被驗(yàn)證的研究結(jié)果形成的基礎(chǔ)平臺，于是后來的研究者也無所適從。每一個研究者在這個領(lǐng)域里都重新開始研究同一個問題。如果讓我按照時間順序歷數(shù)這樣的研究者，梳理一下他們對夢的研究結(jié)果，那么，我很可能無法清楚地描述這個主題的研究現(xiàn)狀。因此，我的研究方法不參照某一個研究者的觀點(diǎn)，而是參照主題。在解決具體有關(guān)夢的問題的時候，我會引用有關(guān)這個主題的文獻(xiàn)資料。
但是，這個領(lǐng)域的文獻(xiàn)不僅分散，而且同其他主題的文獻(xiàn)交織在一起，所以我無法掌握全部文獻(xiàn)，只能力求不忽視任何基本事實(shí)和觀點(diǎn)，其他請讀者諒解。
在后來的德語增補(bǔ)版中，作者補(bǔ)充道：
在本書**版和第二版之間沒有任何文獻(xiàn)補(bǔ)充，我來說明一下原因。雖然這個原因不一定能夠說服讀者，但我卻決心這樣做。在前面的緒論中，我已經(jīng)悉數(shù)闡明了我要進(jìn)行本主題文獻(xiàn)綜述的動機(jī)，如果繼續(xù)補(bǔ)充，則要耗費(fèi)我大量的精力，而效果甚微。而在這九年時間里，沒有產(chǎn)生任何新的或者有價值的數(shù)據(jù)材料或者觀點(diǎn)，我的著作在出版之后，大多數(shù)文獻(xiàn)沒有提及或者討論，因此，也沒有得到所謂的研究夢的工作者的關(guān)注，印證了科學(xué)家討厭學(xué)習(xí)新知識的說法。文學(xué)評論家阿納托爾•法朗士說過：“科學(xué)家沒有好奇心。”如果在科學(xué)界也存在“以其人之道還治其人之身”的權(quán)利的話，那么也輪到我可以忽略所有在我的書出版之后的文獻(xiàn)了。在學(xué)術(shù)期刊中為數(shù)不多的幾篇評論也是錯誤百出，缺乏見解。我唯一想對批評我的著作的評論家們說的就是：再把這本書讀一遍，或者，應(yīng)該讀一遍這本書再做評論。
在英文譯本發(fā)表后的一年，也就是1914年，作者在第四版德語增補(bǔ)版中說到：
從那以后，情況有了很大的轉(zhuǎn)變，在夢的解析這個領(lǐng)域的文獻(xiàn)中，我的研究不再受到忽視。但是新的形勢讓我更難進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。夢的解析這部書激起了新的爭論，帶來了新的問題，不同的作者用形式各異的方法表達(dá)觀點(diǎn)。但是在我構(gòu)架出適用于這些作者的理論之前，我不想討論他們的研究結(jié)果。在以下的論述中我會提及近期文獻(xiàn)中我認(rèn)為有價值的理論。
夢的解析 作者簡介
西格蒙德•弗洛伊德，奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)創(chuàng)始人。弗洛伊德終生從事寫作和臨床治療。他的思想極為深刻，探討問題中，往往引述歷代義學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，揭示出人們心靈的底層。提出了自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結(jié)構(gòu)論等重要理論，使精神分析成為了解全人類動機(jī)和人格的方法。
商品評論(9條)
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