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國酒文萃2018年.春 版權信息
- ISBN：9787519440060
- 條形碼：9787519440060 ; 978-7-5194-4006-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國酒文萃2018年.春 本書特色
《國酒文萃》以酒為媒，大膽延伸，以一個民族品牌的責任和擔當，嫁接國酒文化符號，不僅提供一個平臺，也提供一種眼光，致力于經典的開發和利用，進一步煥發大家光彩，同時通過“絕響”、“傳奇”、“跨界”系列板塊的設置，激發當代作家原創活力，既傳揚，又創新，響應時代呼喚，彰顯中華文化魅力。
國酒文萃2018年.春 內容簡介
蔣子龍主編的《國酒文萃（春之卷2018年靠前期總第6期）》精選當代名家散文。他們對生活有著自身獨到的體會，善于從某種事件中以獨特的視角觀察生活，把自己與眾不同的感受通過作品傳導給讀者。全書設置“品鑒”、“記憶”、“履痕”、“跨界”、“絕響”、“酒坊”六個欄目。
國酒文萃2018年.春 目錄
品鑒豐子愷：兩湖船王世堯評點秦牧：社稷壇抒情顧建平短評：大地與神壇葉靈鳳：北游漫筆顧建平短評：北國風光正蒼茫馮牧：瀾滄江邊的蝴蝶會顧建平短評：輕盈的翅膀記憶蘇叔陽：豁然開朗張抗抗：坦坦蕩蕩一老漢趙大年：菜羹香商震：他把肉體安置到遠離人群的地方履痕劉瓊：泗水流，靜靜流津子圍：島上的樹儲福金：遠去依然近舒正：草原月色跨界王鐵成：我的岳父閆述詩楊思思：*后的生命軌跡金誠：溥儀帝師莊士敦施亮：先生的餐桌絕響草明：深入生活，永記初心王世堯短評：我的老師草明張鍥：寫在《晚成集》出版之時沈俊峰短評：張鍥，挺小孩子氣的中國作協副主席韓作榮：散文三題楊海蒂短評：拒絕靈魂老去的人酒坊魯光：人生難得幾回醉鄧剛：國酒的尊嚴喬宗淮：我的父親與茅臺酒馬淑琴：液體的精靈與鬼魅
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國酒文萃2018年.春 節選
《國酒文萃（春之卷 2018年第1期 總第6期）》： 你在這個五色土壇上面走著走著，仿佛又回到公元前幾千年去，會見了古代的思想家。他們白發蒼蒼，正對著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。那時的思想家沒有什么書籍可以閱讀參考，日月經天，江河行地，四時代謝，萬物死生的現象，都使他們抱頭苦思。他們還遠不能給世界的現象說出一個較完整的答案。但是他們終究也看出一點道理來了，世間的萬物萬事，有因有果，有主有從，它們互相錯綜地關聯著……正是由于古代有這樣的思想家曾這樣地思考過，才給后來的歷史創造了這樣一座五色的土壇。 “五行”的觀念和我們這個民族一樣地古老，東、南、西、北是人們很早就知道的，人們總以為自己所處是大地的中間，于是在四方之外又加上了一個“中心”，東、南、西、北、中湊成了五方五土的觀念，直到今天我們還看到好些人家的屋角有”五方五土龍神”的牌位。燒陶方法和冶銅技術發明了，人們在熊熊火光旁邊，看到火把泥土變成了陶器，把礦石燒成溶液，木頭燃燒發出了火光，水又能夠把火熄滅。這種現象使古代的思想家想到木、火、金、水、土（依照《左傳》的排列次序）是萬物的本源。于是木、火、金、水、土把五行的觀念充實起來了。 燒制陶器這件事使人類向文明跨前一大步，在埃及，在希臘，都由此產生了神明用泥土造人的神話。在中國，卻大大地發揚了”五行”的觀念。根據木、火、金、水、土五種東西彼此的作用，又產生了五行相克相生的理論。根據這幾種東西的顏色：樹木是蒼翠的，火光是紅艷艷的，金屬是亮晶晶的，深深的水潭是黝黑的，中原的泥土是黃色的。于是青、赤、白、黑、黃五種顏色就被拿來配木、火、金、水、土，成為顏色上的五行了。 這個五方、五行的觀念被古代思想家用來分析許許多多的事物，音樂上的宮、商、角、徵、羽五個音階，天上二十八宿的分隸青龍、朱雀、白虎、玄武（烏龜）四方，都是和這種觀念緊密地聯結起來的。 把世界萬物的本源看作是木、火、金、水、土五種東西相互作用產生出來的，這和古代印度哲學家把萬物說成是由地、火、水、風所構成，古代希臘哲學家說萬物的本源是水或者火……那思想的脈絡是多么地近似啊。 盡管這種說法在幾千年后的今天看來是奇特甚至好笑的，然而那里面不也包含著光輝的真理嗎：萬物的本源都是物質，物質彼此起著錯綜的作用……哦！我們遇見的對著泥土沉思的思想家，他們正是古代的略具雛形的唯物主義者！ 沒有這些古代思想家，我們就不會有這個五色的土壇。審視這五種顏色吧，端詳這個根據“天圓地方”的古代觀念筑起來的四方壇吧！它和我們民族的古代文化存在多么密切的關系啊！ 我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無際的黃土高原。’因此，黃色被用來配“土”，用來配“中心”，成為我們民族傳統中高貴的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長五谷的土地是不同于其他東西的，黃色是不同于其他顏色的。在這個土壇的中心，黃土被特別砌成了一個圓形，審視這個黃色的圓圈吧！它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被發掘出來的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。 我多么想去抱一抱那些古代的思想家，沒有他們的艱苦探索，就沒有今天人類的智慧。正像沒有勇敢走下樹來的猿人，就不會有人類一樣。多少萬年的勞動經驗和生活智慧積累起來，才有了今天的人類文明。每一個人在人類智慧的長河旁邊，都不過像一只飲河的鼴鼠。在知識的大森林里面，都不過像一只棲于一枝的鷦鷯。這河是多少億萬滴水匯成的啊，這森林是多少億萬株草木構成的啊！ 瞧著這個社稷壇，你會想起中國的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會想起文學里許許多多關于泥土的故事：有人包起一包祖國的泥土藏在身旁到國外去；有人臨死遺囑必須用祖國的泥土撒到自己胸上；有人遠適異國歸來，俯身親吻了自己國門的土地。這些動人的關于泥土的故事，使人對五色土發生了奇異的感情，仿佛它們是童話里的角色，每一粒土壤都可以敘述一段奇特的故事，或者唱一首美好的詩歌一樣。 瞧著這個緊緊拼合起來的五色土壇，一個人也會想起了國土的統一，在我們的土地上，為了統一而發生的戰爭該有多少萬次呀！然而嚴格說來，歷史上的中國從來沒有高度統一過。四分五裂，豪強紛紛劃地稱王的時代不去說它了，可憐的供主像傀儡似地住在京都，整天送豬肉、龜肉慰問跋扈的諸侯的時代不去說它了，就是號稱強盛統一的時代，還不是有許多擁兵自重的藩鎮，許多專權用事的貴戚，許多地方的豪霸，在他們的領地里當著小皇帝，使中央號令不行，使國中還有許許多多的小國。中國歷史上沒有一個時期像今天這樣高度統一過，等我們解放了臺灣和一些沿海島嶼以后，這種統一的規模就更加空前了。古代思想家的預言：“不嗜殺人者能一之。”由于不剝削人的無產階級登上了歷史舞臺，競使這一句話在兩千多年后空前地應驗了。 我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我們未必“前不見古人，后不見來者”，憑著思想和激情的羽翼，我們盡可去會一會古人，見一見來者。我仿佛曾經上溯歷史的河流，看見了古代的詩人、農民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現實。啊，做一個歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一回事！做今天的一個中國的兒女是多么值得快慰的一回事！回溯過去，瞻望未來，你會覺得激動，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學習和勞動，好好地安排在無窮的時間之中一個人僅有一次，而我們又恰恰生逢其時的寶貴的生命。 啊，這座發人深思的社稷壇！ ……
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