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詩史互證說六朝 版權信息
- ISBN：9787100157759
- 條形碼：9787100157759 ; 978-7-100-15775-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩史互證說六朝 內容簡介
本書運用詩史互證的方法研究六朝史, 文史相通, 相得益彰。所收29篇文稿內容涉及魏晉南北朝時的人物、地理、朝代、文化及風俗諸多方面。作者用史家的眼光閱讀古詩, 以詩人的心態感悟歷史, 讓逝去的歷史生動起來, 治學嚴謹而富有趣味, 言之有據而可信可讀。
詩史互證說六朝 目錄
唐詩中的曹操形象
——讀《丹青引》、《鄴城引》及《銅雀臺》詩
諸葛二題
天下打拼說孫權
唐詩詠史說孫吳
陸機二十作《文賦》
再賦《三都》談何易
唐人登峴山詩
唐人詠王溶詩
石崇金谷園與家妓綠珠
閱史讀詩說陶侃
唐詩詠史說金陵
唐詩詠史說建業
詠史說建業滄桑懷六朝
唐詩詠史說建康
唐詩詠史說江寧
呂溫詠六朝詩
李商隱詠北齊及南朝詩
胡曾詠六朝詩疏證
徐夤詠三國兩晉南朝詩疏證
周曇詠三國兩晉六朝詩疏證
孫元晏詠六朝詩史事鉤沉
唐詩中的“鳳凰臺”
唐宋詩詞中的黃鶴樓及鸚鵡洲
《桃花源記》對唐詩的影響
《襄陽樂》與唐詩
《莫愁樂》與唐詩
唐人詠蘇小小及真娘詩
唐人詠重陽節風俗詩
李杜二題
后記
校后補記
——讀《丹青引》、《鄴城引》及《銅雀臺》詩
諸葛二題
天下打拼說孫權
唐詩詠史說孫吳
陸機二十作《文賦》
再賦《三都》談何易
唐人登峴山詩
唐人詠王溶詩
石崇金谷園與家妓綠珠
閱史讀詩說陶侃
唐詩詠史說金陵
唐詩詠史說建業
詠史說建業滄桑懷六朝
唐詩詠史說建康
唐詩詠史說江寧
呂溫詠六朝詩
李商隱詠北齊及南朝詩
胡曾詠六朝詩疏證
徐夤詠三國兩晉南朝詩疏證
周曇詠三國兩晉六朝詩疏證
孫元晏詠六朝詩史事鉤沉
唐詩中的“鳳凰臺”
唐宋詩詞中的黃鶴樓及鸚鵡洲
《桃花源記》對唐詩的影響
《襄陽樂》與唐詩
《莫愁樂》與唐詩
唐人詠蘇小小及真娘詩
唐人詠重陽節風俗詩
李杜二題
后記
校后補記
展開全部
詩史互證說六朝 節選
《詩史互證說六朝》： 唐代是我國古代詩歌發展的高峰。這座高峰的形成不是偶然的，而是與六朝詩歌的發展有密切的聯系。唐代詩人不僅從六朝詩歌吸取營養，而且大量借用六朝歷史典故來做比喻，大大豐富了唐詩的內涵。解讀這些詩歌的典故，用來研究六朝歷史，可以以詩證史，開展文史交叉研究。 一、唐人詠吳主孫權及其兄孫策詩京口即今江蘇鎮江，在唐代名潤州。羅隱《題潤州妙善前石羊》（《全唐詩》卷六六二）詩前小序：“吳主孫權與劉備嘗此置會云。”二人置酒高會，把酒言歡，以共同對付挾天子而令諸侯的曹操。詩云：“紫髯桑蓋此沉吟，很石猶存事可尋。漢鼎未安聊把手，楚醪雖滿肯同心。英雄已往時難問，苔蘚何知日漸深。還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔。” 韋莊《潤州顯濟閣曉望》（《全唐詩》卷六九七）詩云：“清曉水如鏡，隔江人似鷗。遠煙藏海島，初日照揚州。地壯孫權氣，云凝庾信愁。一篷何處客，吟憑釣魚舟。”孫吳時期揚州的治所在今江蘇南京。建安十七年（212），孫權由京口遷都秣陵，取建功立業之意，改秣陵為建業，并筑石頭城，這是南京城市史上建都的開始。東晉南朝時改稱建康，揚州的治所仍設于此，故建康又稱“揚都”。隋朝平陳，統一南北，改建康為蔣州。揚州的治所移到江北的江都。隋唐時京口改名為潤州，才形成潤州與揚州隔江相望的景觀。 孫吳江東政權*初的首邑是吳（今江蘇蘇州），故皎然《訪陸處士羽》（《全唐詩》卷八一六）詩云：“太湖東西路，吳主古山前。所思不可見，歸鴻自翩翩。何山賞春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。”唐代陸羽著《茶經》，記載了我國古代茶葉栽種與飲用的歷程。孫吳境內產茶，并形成了飲茶及以茶代酒的習俗。如《三國志》卷六五《吳書·韋曜傳》載：“曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜茶蘚以當酒，至于寵衰，更見逼強，輒以為罪。”今日蘇州太湖的東山、西山，仍產茗茶。 三國時期人們普遍習武，田獵之風很盛。孫策、孫權兄弟在吳地居住時喜好射獵，《三國志》卷四六《吳書·孫策傳》注引《江表傳》載：“策性好獵，將步騎數出。策驅馳逐鹿，所乘馬精駿，從騎絕不能及。”正是這種“輕佻果躁”的性格，使其“隕身致敗”，在射獵之時被許貢的奴客刺殺： 時有道士瑯邪于吉……吳會人多事之。策嘗于郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。……策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”……即催斬之，縣 首于市。諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復祭祀求福。注引《搜神記》日：策欲渡江襲許，與吉俱行。……見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如于吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之日：“天旱不雨，道涂艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰，策遂殺之。將士哀 惜，共藏其尸。天夜，忽更興云覆之。明旦往視，不知所在。裴松之案：“《江表傳》、《搜神記》于吉事不同，未詳孰是。”①筆者據以上不同記載推測，當時刺殺孫策的許貢奴客，可能是道教首領于吉的信徒。 羅隱《吳門晚泊寄句曲道友》（《全唐詩》卷六六三）詩云：“采香徑在人不留，采香徑下停葉舟。桃花李花斗紅白，山鳥水鳥自獻酬。十萬梅鍋空寸土，三分孫策竟荒丘。未知到了關身否，笑殺雷平許遠游。” ……
詩史互證說六朝 作者簡介
張承宗，1943年生，江蘇蘇州人。1981年畢業于中國社會科學院研究生院中國史學史專業。曾任蘇州大學社會學院歷史系教授，2004年退休后仍筆耕不輟。著有《吳門探史錄》、《江南文化與經濟生活研究》、《六朝民俗》、《六朝婦女》、《魏晉南北朝風俗》、《中國婦女通史·魏晉南北朝卷》等書。發表論文150余篇。
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