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包郵 先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治
作者：朱寶昌著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
199頁(yè)
讀者評(píng)分：3分1條評(píng)論
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先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治 版權(quán)信息
- ISBN：9787100155816
- 條形碼：9787100155816 ; 978-7-100-15581-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治 本書(shū)特色
領(lǐng)略詩(shī)人哲人時(shí)代的精彩絕倫，秦漢三國(guó)人物的敦大篤實(shí) 1、 本書(shū)是先秦秦漢三國(guó)政治史的一部精彩大作。富有學(xué)術(shù)性，文學(xué)性極強(qiáng)。 2、 作者功底深厚，本書(shū)時(shí)隔二十多年再版，廣受讀者期盼。
先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是朱寶昌先生的代表作, 收有朱先生論文, 內(nèi)容主要包括: 先秦文學(xué)、政治、人物、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)風(fēng)尚總論略、孔子 —— 從作《春秋》說(shuō)起、《莊子·齊物論》疏解、《離騷》簡(jiǎn)釋等。
先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治 目錄
先秦文學(xué)、政治、人物、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)風(fēng)尚總論略
孔子——從作《春秋》說(shuō)起
《莊子·齊物論》疏解
《離騷》簡(jiǎn)釋
論《離騷》三次求女及屈原的忠君愛(ài)國(guó)思想
論秦始皇的統(tǒng)一六國(guó)兼論道家、儒家和法家
兩漢文學(xué)、政治、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)風(fēng)尚總論略
論西漢文景之治和先秦黃老思想
《史記·外戚世家》的簡(jiǎn)略分析
《正葛》諸葛村夫和皇叔、關(guān)羽、魯肅、阿瞞及碧眼小兒
從主和派的人物張子布說(shuō)起
孔子——從作《春秋》說(shuō)起
《莊子·齊物論》疏解
《離騷》簡(jiǎn)釋
論《離騷》三次求女及屈原的忠君愛(ài)國(guó)思想
論秦始皇的統(tǒng)一六國(guó)兼論道家、儒家和法家
兩漢文學(xué)、政治、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)風(fēng)尚總論略
論西漢文景之治和先秦黃老思想
《史記·外戚世家》的簡(jiǎn)略分析
《正葛》諸葛村夫和皇叔、關(guān)羽、魯肅、阿瞞及碧眼小兒
從主和派的人物張子布說(shuō)起
展開(kāi)全部
先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治 節(jié)選
《先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治》： 在昭公十七年的冬天，根據(jù)一種天象，當(dāng)時(shí)各國(guó)的術(shù)數(shù)家都預(yù)言：將有一場(chǎng)大火災(zāi)發(fā)生在宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)。未發(fā)生前鄭國(guó)的術(shù)數(shù)家裨灶對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：只要犧牲三件寶，即瓘、及玉瓚以祈禳，鄭國(guó)便可免于火災(zāi)。子產(chǎn)不許。果然四國(guó)都發(fā)生了大火災(zāi)。裨灶又說(shuō)：不聽(tīng)我的話，不祈禳，鄭國(guó)還會(huì)有二次火災(zāi)。另一位貴族勸子產(chǎn)聽(tīng)裨灶的話。子產(chǎn)堅(jiān)決不聽(tīng)，他說(shuō)：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也；何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信。”遂不與，鄭亦不火。（按：子產(chǎn)關(guān)于上述這件事情發(fā)的這段議論，是涉及人類(lèi)思想方法的一個(gè)極重要的問(wèn)題。子產(chǎn)的思想方法己非常嚴(yán)謹(jǐn)，子產(chǎn)的見(jiàn)地己非常卓遠(yuǎn)，值得我們仔細(xì)分析。） 子產(chǎn)認(rèn)為人只能努力把人事辦好，即此便很不易。至于所謂天道，人管不著。天是不是有個(gè)心，這個(gè)心很仁慈，或否，天是不是有個(gè)什么道，給好人降福，讓壞人受罪，或否，人怎能知道？偏有人說(shuō)他能知天意。憑什么工具去知道？裨灶有何特殊能耐，他又憑什么懂得天道？偶然說(shuō)對(duì)了時(shí)當(dāng)然也是有的。于是子產(chǎn)堅(jiān)決拒絕給裨灶三件寶物，不稀罕他祈禳，鄭國(guó)亦未遭二次火災(zāi)。 子產(chǎn)已能辨析得很清楚，即凡一切屬于偶然性的幸福和災(zāi)難都無(wú)法追求或逃避，只有聽(tīng)之任之。這是十分難能可貴的智人，哲人的風(fēng)度。裨灶所預(yù)言的第二次火災(zāi)，未依他祈禳也并未發(fā)生。這能不能堵住裨灶的嘴，不再多言，教育群眾不再迷信呢？不能。裨灶還是要說(shuō)：假如**次火災(zāi)未發(fā)生前，聽(tīng)從他祈禳，便一點(diǎn)損失也沒(méi)有了。人們還會(huì)相信他，因求免子偶然性的災(zāi)禍，求得到偶然性的幸福，這是群眾普遍有的一種庸俗心理。故裨灶的術(shù)數(shù)不愁沒(méi)有市場(chǎng)。 和迷信鬼神的問(wèn)題有密切聯(lián)系的還有個(gè)殺殉的問(wèn)題。殺殉這一奴隸制社會(huì)極端殘酷不仁的野極行為，到了春秋時(shí)代，從一般老百姓到上層的貴族士大夫都有其強(qiáng)烈的反應(yīng)。《左傳》文公六年，“秦伯任好卒，以子車(chē)氏之三子，奄息、仲行、鋮虎為殉。皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》”。秦風(fēng)《黃鳥(niǎo)》這首詩(shī)，只要我們中國(guó)的語(yǔ)言文字存在一天，它便永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。詩(shī)的作者是個(gè)極普通的秦國(guó)小伙子。他在向死者的墓地走去。一邊走，心中一邊在默默地悼念：是誰(shuí)跟從穆公到地下去伺候他的呢？是子車(chē)氏之子——我們國(guó)家*優(yōu)秀的三個(gè)青年人啊！我來(lái)到了他們的墓地，我心驚肉跳，我渾身發(fā)抖呀！我頭頂上不是蒼蒼茫茫的天嗎？是天，還是人，奪去了我們*優(yōu)秀的、百里挑一的小伙子啊！如有可能把他們從死神的懷抱里贖回來(lái)，誰(shuí)也愿意獻(xiàn)身，既使用一百個(gè)去換回他們的一個(gè)呀！這便是三千年前一個(gè)極普通的小伙子的聲音。這聲音永不磨滅。這聲音能使暑月飛霜、午時(shí)泣鬼！這是春秋時(shí)代西周奴隸制社會(huì)崩潰解體時(shí)代的*強(qiáng)音。 當(dāng)時(shí)開(kāi)明的士大夫的聲音：“君子日：秦穆之不為盟主也，宜哉！死而棄民。先王違世（即臨死前），猶遺之法而況奪之善人乎？詩(shī)日：‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁。’無(wú)善人之謂，若之何奪之……君子是以知秦之不復(fù)東征也。”這里所謂君子，當(dāng)然就是左丘明自己了。他和人民的意見(jiàn)是一致的。當(dāng)然他不能有當(dāng)時(shí)人民的那一份*可貴的激情。左丘明和孔子同時(shí)。據(jù)章太炎的說(shuō)法，他曾和孔子一道去拜見(jiàn)老子，看西周的檔案材料（根據(jù)漢代劉歆和班固的說(shuō)法）。這時(shí)九流十家快要一個(gè)接一個(gè)地跳出來(lái)了，哲學(xué)家的時(shí)代快到來(lái)了。 到宣公十五年，左丘明又給我們留下了一則有關(guān)殉葬的史料。晉國(guó)的大將魏武子有個(gè)得寵的賤妾。武子身衰，自知不久于人世了，囑咐兒子魏顆說(shuō)：我死后找個(gè)適合的對(duì)象把她嫁出去。到他快死的時(shí)候，又吩咐魏顆說(shuō)：我死后一定將她處死殉葬，跟著我到另一個(gè)世界去。等他死后，魏顆執(zhí)行了他父親的**道命令，他認(rèn)為這是他理智還清醒時(shí)下的命令。而下第二道命令時(shí)，他神智已昏，理所當(dāng)然地不聽(tīng)他的。宣公十五年時(shí)，魏武子已死很久了。 ……
先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治 作者簡(jiǎn)介
朱寶昌（1909-1991），字進(jìn)之，號(hào)希曼，江蘇泰興黃橋鎮(zhèn)人。幼讀家塾，1923年就讀于上海復(fù)旦中學(xué)，1929年考入私立之江大學(xué)，后轉(zhuǎn)讀私立東吳大學(xué)國(guó)文系。1933年入燕京大學(xué)哲學(xué)系，主修西方哲學(xué)，1937年獲碩士學(xué)位。“七七”事變后，赴云南大學(xué)任教，一年后由母校召回，到燕京大學(xué)、中國(guó)大學(xué)任教。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南下任上海無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校教授，1948年任四川北碚湘輝學(xué)院教授，1949年后歷任川東教育學(xué)院、西南師范學(xué)院教授，1955年任教于北京師范大學(xué)，1956年秋起在西安師范學(xué)院、陜西師范大學(xué)任副教授。曾講授中國(guó)通史、現(xiàn)代哲學(xué)、歷代散文選、先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、形式邏輯等課程。著作有《論體》、《分析批判羅素哲學(xué)的純客觀主義態(tài)度》、《先秦學(xué)術(shù)風(fēng)貌與秦漢政治》、《朱寶昌詩(shī)文選集》等；主要論文有《唯識(shí)新解》、《懷特海的多元實(shí)在論》、《略述“法相”“唯識(shí)”義并論熊十力：》、《論自然主義與超自然主義》等。此外，還曾以筆名白旭在《再生》周刊發(fā)表論文、雜文近百篇。
商品評(píng)論(1條)
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