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魯迅雜文精選:最新版 版權信息
- ISBN：9787537960861
- 條形碼：9787537960861 ; 978-7-5379-6086-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魯迅雜文精選:最新版 本書特色
名家提煉·精髓透視·經典批注·閱讀快·記憶深 品讀經典名著·汲取人生智慧·通覽人類文明·閱盡天下好書 文學名著永遠是無價之寶，永遠是人類精神財富。這套世界文學名著精選了流傳廣、影響大、膾炙人口的百部經典。 新理念 與名家一起品讀名著，由名家全程陪讀，對精彩情節、重點段落、經典對白、典型人物性格、寫作特色給予詳細批注，對要點篇章、關鍵語段、疑難字詞進行深度分析，讓學生在輕松愜意的氣氛下汲取名著營養，提高人文素質。 獨創性 原文旁添加批注，便于讀者理解與學習，真正達到讀得快、記得深，讀、思、用相結合的目的。有梯度的欄目設置，開發讀者潛能。 專業性 語文指定必讀中外名著：中央電視臺百家講壇主講紀連海推薦。
魯迅雜文精選:最新版 內容簡介
雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現出來。魯迅一生僅留下了兩本小說集，卻留給了后人十九本雜文集，先生為了實現他改造國民性的夢想，將其后半生的大部分時間都傾注在了雜文創作上，在中國的思想史和文學史上樹起了一座罕見的豐碑。提及雜文，人們很自然地都會馬上想到魯迅；而若要深入地了解魯迅，自然也必須從魯迅的雜文出發。魯迅雜文不只是一種文學形式，它儼然已經成為魯迅那個時代的文化發展和思想斗爭的真實寫照。 魯迅的雜文自始至終都是從“文明批評和社會批評”出發。對于文明，它對封建舊文明、舊道德，對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。 在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死地。魯迅經常運用典故或自己創造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，清新獨創，給予讀者以雋永的藝術享受。
魯迅雜文精選:最新版 目錄
墳
我之節烈觀
未有天才之前
再論雷峰塔的倒掉
論“費厄潑賴”應該緩行
華蓋集
忽然想到
“碰壁”之后
并非閑話（二）
華蓋集續編
學界的三魂
記念劉和珍君
空談
記“發薪”
《阿Q正傳》的成因
二心集
“喪家的”“資本家的乏走狗”
“民族主義文學”的任務和運命
“友邦驚詫”論
而已集
略論中國人的臉
革命時代的文學
偽自由書
出賣靈魂的秘訣
花邊文學
論“花邊文學”
三閑集
怎么寫（夜記之一）
在鐘樓上（夜記之二）
南腔北調集
我們不再受騙了
為了忘卻的記念
答楊邨人先生公開信的公開信
且介亭雜文
中國文壇上的鬼魅
病后雜談
且介亭雜文二集
“京派”和“海派”
在現代中國的孔夫子
論“人言可畏”
且介亭雜文末編
我要騙人
且介亭雜文附集
我的**個師父
我之節烈觀
未有天才之前
再論雷峰塔的倒掉
論“費厄潑賴”應該緩行
華蓋集
忽然想到
“碰壁”之后
并非閑話（二）
華蓋集續編
學界的三魂
記念劉和珍君
空談
記“發薪”
《阿Q正傳》的成因
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“喪家的”“資本家的乏走狗”
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中國文壇上的鬼魅
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且介亭雜文二集
“京派”和“海派”
在現代中國的孔夫子
論“人言可畏”
且介亭雜文末編
我要騙人
且介亭雜文附集
我的**個師父
展開全部
魯迅雜文精選:最新版 節選
這時我無端有些感慨，心里想，大家現在都說“災官”“災官”，殊不知“心廣體胖”的還不在少呢。便是兩三年前教員正嚷索薪的時候，學校的教員預備室里也還有人因為吃得太飽了，咳的一聲，胃中的氣體從嘴里反叛出來。 走出外間，那一位和我差不多大的官還在，便拉住他發牢騷。 “你們怎么又鬧這些玩藝兒了？”我說。 “這是他的意思。”他和氣地回答，而且笑嘻嘻的。“生病的怎么辦呢？放在門板上抬來么？” “他說這些都另法辦理……” 我是一聽便了然的，只是在“門——衙門之門——外漢”怕不易懂，*好是再加上一點注解。這所謂“他”者，是指總長或次長而言。此時雖然似乎所指頗蒙隴，但再掘下去，便可以得到指實，但如果再掘下去，也許又要更蒙嚨。總而言之，薪水既經到手，這些事便應該“適可而止，毋貪心也”的，否則，怕難免有些危機。即如我的說了這些話，其實就已經不大妥。 于是我退出花廳，卻又遇見幾個舊同事，閑談了一回。知道還有“戊組”，是發給已經死了的人的薪水的，這一組大概無須“親領”。又知道這一回提出“親領”律者，不但“他”，也有“他們”在內。所謂“他們”者，粗粗一聽，很像“索薪會”的頭領們，但其實也不然，因為衙門里早就沒有什么“索薪會”.所以這一回當然是別一批新人物了。 我們這回“親領”的薪水，是中華民國十三年二月份的。因此，事前就有了兩種學說。一、即作為十三年二月的薪水發給。然而還有新來的和新近加俸的呢，可就不免有向隅之感。于是第二種新學說自然起來：不管先前，只作為本年六月份的薪水發給。不過這學說也不大妥，只是“不管先前”這一句，就很有些疵病。 這個辦法，先前也早有人苦心經營過。去年章士釗將我免職之后，自以為在地位上已經給了一個打擊，連有些文人學士們也喜得手舞足蹈。然而他們究竟是聰明人，看過“滿床滿桌滿地”的德文書的，即刻又悟到我單是拋了官，還不至于一敗涂地，因為我還可以得欠薪，在北京生活。于是他們的司長劉百昭便在部務會議席上提出，要不發欠薪，何月領來，便作為何月的薪水。這辦法如果實行，我受的打擊是頗大的，因為就受著經濟的迫壓。然而終于也沒有通過。那致命傷，就在“不管先前”上；而劉百昭們又不肯自稱革命黨，主張不管什么，都從新來一回。 所以現在每一領到政費，所發的也還是先前的錢；即使有人今年不在北午節》。但歷史雖說如同螺旋，卻究竟并非印板，所以今之與昔，也還是小有不同。在昔盛世，主張“親領”的是“索薪會”——嗚呼，這些專門名詞，恕我不暇一一解釋了，而且紙張也可惜。——的驍將，晝夜奔走，向國務院呼號，向財政部坐討，一旦到手，對于沒有一同去索的人的無功受祿，心有不甘，用此給吃一點小苦頭的。其意若日，這錢是我們討來的，就同我們的一樣；你要，必得到這里來領布施。你看施衣施粥，有施主親自送到受惠者的家里去的么？ 然而那是盛世的事。現在是無論怎么“索”，早已一文也不給了，如果偶然“發薪”，那是意外的上頭的嘉惠，和什么“索”絲毫無關。不過臨時發布“親領”命令的施主卻還有，只是已非善于索薪的驍將，而是天天“畫到”，未曾另謀生活的“不貳之臣”了。所以，先前的“親領”是對于沒有同去索薪的人們的罰，現在的“親領”是對于不能空著肚子，天天到部的人們的罰。 但這不過是一個大意，此外的事，倘非身臨其境，實在有些說不清。譬如一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。近來有幾個心懷叵測的名人間接忠告我，說我去年作文，專和幾個人鬧意見，不再論及文學藝術，天下國家，是可惜的。殊不知我近來倒是明白了，身歷其境的個事，尚且參不透，說不清，更何況那些高尚偉大，不甚了然的事業？我現在只能說說較為切己的私事，至于冠冕堂皇如所謂“公理”之類，就讓公理專家去消遣罷。 總之，我以為現在的“親領”主張家，已頗不如先前了，這就是“孤桐先生”之所謂“每況愈下”。而且便是空牢騷如方玄綽者，似乎也已經很寥寥了。 “去！”我一得警報，便走出公園，跳上車，徑奔衙門去。 一進門，巡警就給我一個立正舉手的敬禮，可見做官要做得較大，雖然闊別多日，他們也還是認識的。到里面，不見什么人，因為辦公時間已經改在上午，大概都已親領了回家了。覓得一位聽差，問明了“親領”的規則，是先到會計科去取得條子，然后拿了這條子，到花廳里去領錢。 就到會計科，一個部員看了一看我的臉，便翻出條子來。我知道他是老部員，熟識同人，負著“驗明正身”的重大責任的；接過條子之后，我便特別多點了兩個頭，以表示告別和感謝之至意。 其次是花廳了，先經過一個邊門，只見上貼紙條道：“丙組”，又有一行小注是“不滿百元”。我看自己的條子上，寫的是九十九元，心里想，這真是“人生不滿百，常懷千歲憂……”同時便直撞進去。看見一個和我差不多大的官，說道這“不滿百元”是指全俸而言，我的并不在這里，是在里間。 ……
魯迅雜文精選:最新版 作者簡介
魯迅（1881年-1936年），原名周樟壽，字豫山，后改名為周樹人，改字為豫才，浙江紹興人，38歲時開始用“魯迅”為筆名。中國現代文學家、思想家和革命家，是中國現代文學的奠基人之一，其精神被稱為“中華民族魂”。 魯迅出生于浙江紹興一個官僚地主家庭，但在他13歲那年，家庭發生變故，在京城做官的祖父入獄，其后父親大病終至死亡，家境敗落下來。魯迅作為家庭的長子，不得不和母親一起承擔起生活的重擔，過早地體驗到了人生的艱難和世態的炎涼。1898年，18歲的魯迅離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂，走上一條當時人最看不起的道路——“進洋學堂”。由于成績優異，使得他獲得了官費留學日本的機會，為了救助像他父親那樣被庸醫所害的病人，魯迅選擇了學醫。然而有一次，當魯迅從幻燈片里看到一群中國人竟麻木地笑看同胞被殺頭的熱鬧時，他受到了極大的刺激。并認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。從此，魯迅決定棄醫從文，開始思考中國國民性的問題。1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，從此一發而不可收，創作了大量很有思想價值的文學作品，包括小說、散文、散文詩、雜文等。 從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與新文化運動的反對者進行斗爭。到了后來，有人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到雜文的力量，從此筆耕不輟，為新文化、新思想的發展并在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路。對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊涵著他的嚴肅、崇高而執著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會、文明，都毫無忌憚地加以批評。”作為中國新文化運動的奠基人，魯迅無疑也遇到了從不同的階層、不同的人物各種角度和方式進行的污蔑和攻擊。在此期間，魯迅也曾被國民黨反動政府列入黑名單，然而他毫不畏懼，反而愈戰愈勇。在中國那段風雨如晦的日子里，他用一支犀利的筆，飽蘸激情寫下的篇篇雜文，“如匕首，是投槍”，在對敵斗爭中發揮了無可替代的作用。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，其雜文是中國現代文化的一部“史詩”，不僅記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。
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