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包郵 東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126)
出版社：東方藝術(shù)雜志社出版時(shí)間：2007-01-01
開(kāi)本：
16開(kāi)
讀者評(píng)分：4.8分21條評(píng)論
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 版權(quán)信息
- ISBN：9771005973057
- 條形碼：9771005973057
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《東方藝術(shù)：經(jīng)典1（2007年1月下半月）》是今日美術(shù)書(shū)庫(kù)中的一期，今日美術(shù)館蘋(píng)果社區(qū)展館前的廣場(chǎng)上，曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間擱置著一架戰(zhàn)機(jī)的殘骸，當(dāng)然那不是真的戰(zhàn)機(jī)，而是黃永冰的裝置問(wèn)題作品，關(guān)于一次撞機(jī)事件的藝術(shù)表述。也許我們無(wú)法解答國(guó)家政治那撲朔迷離的部分，不過(guò)當(dāng)這樣一件模擬物兀然聳立在面前，我們首先感覺(jué)到，飛行，就這樣失敗了。 飛行是玄妙的，上下之間，即生死之時(shí)；關(guān)乎肉身，更考驗(yàn)性靈。《辛巴達(dá)游記》描寫(xiě)了一則奇遇，辛巴達(dá)在海上漂流到一個(gè)地方，被當(dāng)?shù)厝苏龋艿缴虾玫目畲Ｋl(fā)現(xiàn)每逢月夜，這里有一群人會(huì)長(zhǎng)出翅膀，在空中翱翔。羨慕之余，辛巴達(dá)請(qǐng)求他們背上他一起飛翔，終于如愿上天。辛巴達(dá)高興壞了，不禁大聲贊美阿拉，頃刻，他就被摔下地來(lái)。因?yàn)椋麄冃诺氖遣煌淖诮蹋涟瓦_(dá)使背負(fù)他的人受到了驚嚇。這個(gè)有趣的故事證明了飛行的宗教力量，事實(shí)也是這樣，在人類(lèi)通過(guò)機(jī)械動(dòng)力擺脫地心引力之前，只有宗教和神話為我們靈魂的升騰插上了翅膀，滿天祥云，仙樂(lè)飄飄，無(wú)論是西方的"天使"或東方的"飛天"，都給凡人以遙想，塵世被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后。
東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 目錄
經(jīng)典解讀
天使之翼 王海洲
羽人 龔云表
飛行是靈魂的事 達(dá)·芬奇與其鳥(niǎo)類(lèi)飛行以及飛行器研究 陶子
經(jīng)典比照
飛升與低徊 朱朱
飄浮在天空中的文字文學(xué)與飛翔隱喻 潘望
經(jīng)典人物
圣埃克蘇佩里的*后一次飛行 （法）讓·保爾·瑪麗 譯 黃葒
留在空中久一點(diǎn) 拉蒂格攝影中的飛翔 金燃
經(jīng)典化移
鳥(niǎo)的音樂(lè) （英）W.H.赫德遜 譯 倪慶餼
萬(wàn)戶飛天 袁運(yùn)生
藝術(shù)與懸浮
經(jīng)典應(yīng)用
飛翔的癖好 嚴(yán)鋒
孫悟空的新越界 羅瑪
放風(fēng)箏 徐藝乙
時(shí)空鏈接
鑲嵌畫(huà)集錦之一 古羅馬的地面 嘯聲
老照片
天使之翼 王海洲
羽人 龔云表
飛行是靈魂的事 達(dá)·芬奇與其鳥(niǎo)類(lèi)飛行以及飛行器研究 陶子
經(jīng)典比照
飛升與低徊 朱朱
飄浮在天空中的文字文學(xué)與飛翔隱喻 潘望
經(jīng)典人物
圣埃克蘇佩里的*后一次飛行 （法）讓·保爾·瑪麗 譯 黃葒
留在空中久一點(diǎn) 拉蒂格攝影中的飛翔 金燃
經(jīng)典化移
鳥(niǎo)的音樂(lè) （英）W.H.赫德遜 譯 倪慶餼
萬(wàn)戶飛天 袁運(yùn)生
藝術(shù)與懸浮
經(jīng)典應(yīng)用
飛翔的癖好 嚴(yán)鋒
孫悟空的新越界 羅瑪
放風(fēng)箏 徐藝乙
時(shí)空鏈接
鑲嵌畫(huà)集錦之一 古羅馬的地面 嘯聲
老照片
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東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 節(jié)選
天使之翼 擁有一對(duì)能夠飛翔的翅膀是人類(lèi)亙古未變的夢(mèng)想，因?yàn)楦吒咴谏系奶焯脽o(wú)法依靠四肢到達(dá)--伊甸園的歸途已渺不可見(jiàn)，通天塔的斷壁殘?jiān)矡o(wú)跡可尋。代達(dá)羅斯用蠟和羽毛制造的翅膀帶著他和他的兒子伊卡洛斯離開(kāi)克瑞特島，自由地飛翔在大海之上、藍(lán)天之下。但伊卡洛斯忘記了父親謹(jǐn)慎的告誡，他一心接近的太陽(yáng)只是天堂的幻影，灑落在翅膀上的光芒不是神紙的愛(ài)撫，而是死亡的鐮刀。當(dāng)蠟融化，當(dāng)羽毛脫落，當(dāng)可悲的身影墮入大海，人類(lèi)的翅膀之夢(mèng)也隨之破滅。這是上帝對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的絕對(duì)掌控，是對(duì)妄圖僭越神性的無(wú)情懲罰，是對(duì)他無(wú)上權(quán)威的殘酷宣揚(yáng)：屬神的必不屬人--只有天使才能展翼飛翔。 翼之始 在《創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝**天分開(kāi)了光明和黑暗，這是天地之始。據(jù)說(shuō)，在這一天上帝還創(chuàng)造出了天使，作為他此后建造世界的助手。在對(duì)天使追本溯源時(shí)，這的確是個(gè)頗有說(shuō)服力的解釋。因?yàn)榈燃?jí)*高的天使沒(méi)有實(shí)在的形體，作為上帝的精神存在，在天國(guó)中他們常常以光和火的形式出現(xiàn)，而這暗合了上帝在**天的創(chuàng)造。同時(shí)，上帝從第二天開(kāi)始，所創(chuàng)造的一切都是屬有形之物，那么天使自然也就不屬于其類(lèi)。 天使和人都是按照上帝自身的形象被造出來(lái)的，那么天使之翼的形制是否也受到了上帝自身模樣的影響呢？這就涉及到一個(gè)上帝是否有翅膀的問(wèn)題了，在基督教的經(jīng)典中沒(méi)有提到這個(gè)問(wèn)題。只是在《圣經(jīng)》中寫(xiě)到人們?cè)\(chéng)地贊美上帝：“神啊，你的慈愛(ài)，何其寶貴。世人投靠在你翅膀的蔭下。”可能這種“翅膀”只是上帝庇佑世人的寓意，但也有畫(huà)家將其表現(xiàn)出來(lái)，成廉·布萊克在《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》中就賦予了上帝一對(duì)健碩有力的翅膀。對(duì)于萬(wàn)能且隨心所欲的上帝而言，讓自己擁有一對(duì)翅膀也是易如反掌的事情。無(wú)論怎么說(shuō)，天使終于長(zhǎng)出了一對(duì)翅膀，能夠讓天使直接降臨人間傳達(dá)上帝的誡命，而這正是上帝庇佑世人的需要。從這個(gè)意義上而言，亞當(dāng)和夏娃是**對(duì)見(jiàn)到有翼天使的人類(lèi)。 撇開(kāi)這些無(wú)法定論的神學(xué)分析--從某種意義上而言，正統(tǒng)的神學(xué)理論一貫對(duì)天使起源的諸多問(wèn)題有所回避，這大概是出于避免為人類(lèi)樹(shù)立更多偶像的原因。于是我們還是回到藝術(shù)史中看看人類(lèi)視野中的天使之翼是如何出現(xiàn)的。 ……
商品評(píng)論(21條)
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