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三國文化研究:第二輯 版權信息
- ISBN：9787560440699
- 條形碼：9787560440699 ; 978-7-5604-4069-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
三國文化研究:第二輯 內容簡介
《三國文化研究（第二輯）》由陜西理工大學三國文化研究所編輯出版，該所一直把《三國演義》和三國文化研究作為學術研究的重點，長期以來，形成了一支穩定的研究隊伍，也取得了豐碩的研究成果。該書收錄由本校舉辦的有關三國文化研究的學術研討會論文以及本校專家的研究成果，本輯包括三國史、三國時期的文學、三國與漢中、三國文化資源的開發與利用等內容。
三國文化研究:第二輯 目錄
《三國志》與三國歷史文化研究
曹操“春祠令”校勘問題二則
從《三國志》中“別紙”到出土文獻“別紙”
——對“別紙”書札源流與演變的一個考察
淺論《三國志》中的俗字俗語
交通史著述啟發的三國史書寫——以諸葛亮、姜維北伐路線為例
文武赤壁皆黃州——還原周郎赤壁戰地新考
所有江南“赤壁”均非赤壁之戰古戰場
——從史籍對戰役命名的常規看赤壁之戰的方位
吳蜀立國之策與荊州之爭考論
從蜀、魏、吳三國經濟社會發展看“三國鼎立”對歷史的貢獻
“股臂”與“雞肋”：三國時期漢中戰略地位的地理釋讀
試論曹操蜀道戰略的實施及影響
張飛、張邰宕渠大戰戰地考
魏延冤案中的費秫與吳懿
孫權統一天下思想淺析
孫吳揚州各郡太守考述
論曹操統治建立過程中的文化因素
論漢晉南北朝統治者的道教政策選擇
論漢末曹氏集團和劉備集團對道教的不同態度
東吳孫權時期的奇術及其高度繁盛的原因淺析
歷代劉備崇祀與三國文化
論關羽辭曹歸劉
論關公信仰與中國古代英雄崇拜
概念史學視域下的關公與關公文化
諸葛亮研究
魏晉南北朝檔案文獻中諸葛亮躬耕地的探究
“攻琮取荊”之策置疑
諸葛亮南征區域辯疑
諸葛亮前后《出師表》真諦管窺
諸葛亮《遠涉帖》本事新解
諸葛亮與李嚴權爭新論
論諸葛亮木牛流馬
以一當十論損益連弩
諸葛亮以法治國方略概述
論諸葛亮勤政廉潔思想的內涵和對后世的影響
淺議《隆中對》中的統戰策略思想及實踐
游走在官民之間的諸葛亮形象
試析諸葛亮文化現象的人生啟示
諸葛亮歸葬漢中的心態管窺
大名有諸葛，祠廟沔陽開——勉縣武侯祠的文學書寫
三國時期的作家與作品研究
漢魏易代與祥瑞文學的肇興
建安文人與漢中
驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無
——“感甄故事”與“感甄說”證偽
劉楨詩賦藝術特征新探
諸葛亮散文文學地理解讀
三國文化遺產的開發與利用
三國歷史地理信息系統及應用
秦巴山地三國文化資源的特點、價值與保護
漢中三國歷史文化遺產的保護與利用研究
漢中三國遺存類別和文化類型概述
試論三國文化品牌形成對成都文化品牌建設的啟示
大力推動三國文化的保護和申報世界遺產的工作
——以湖北省和豫西南的關公文化為例
三國文化和大學校園文化的培育
舌尖上的三國
后記
曹操“春祠令”校勘問題二則
從《三國志》中“別紙”到出土文獻“別紙”
——對“別紙”書札源流與演變的一個考察
淺論《三國志》中的俗字俗語
交通史著述啟發的三國史書寫——以諸葛亮、姜維北伐路線為例
文武赤壁皆黃州——還原周郎赤壁戰地新考
所有江南“赤壁”均非赤壁之戰古戰場
——從史籍對戰役命名的常規看赤壁之戰的方位
吳蜀立國之策與荊州之爭考論
從蜀、魏、吳三國經濟社會發展看“三國鼎立”對歷史的貢獻
“股臂”與“雞肋”：三國時期漢中戰略地位的地理釋讀
試論曹操蜀道戰略的實施及影響
張飛、張邰宕渠大戰戰地考
魏延冤案中的費秫與吳懿
孫權統一天下思想淺析
孫吳揚州各郡太守考述
論曹操統治建立過程中的文化因素
論漢晉南北朝統治者的道教政策選擇
論漢末曹氏集團和劉備集團對道教的不同態度
東吳孫權時期的奇術及其高度繁盛的原因淺析
歷代劉備崇祀與三國文化
論關羽辭曹歸劉
論關公信仰與中國古代英雄崇拜
概念史學視域下的關公與關公文化
諸葛亮研究
魏晉南北朝檔案文獻中諸葛亮躬耕地的探究
“攻琮取荊”之策置疑
諸葛亮南征區域辯疑
諸葛亮前后《出師表》真諦管窺
諸葛亮《遠涉帖》本事新解
諸葛亮與李嚴權爭新論
論諸葛亮木牛流馬
以一當十論損益連弩
諸葛亮以法治國方略概述
論諸葛亮勤政廉潔思想的內涵和對后世的影響
淺議《隆中對》中的統戰策略思想及實踐
游走在官民之間的諸葛亮形象
試析諸葛亮文化現象的人生啟示
諸葛亮歸葬漢中的心態管窺
大名有諸葛，祠廟沔陽開——勉縣武侯祠的文學書寫
三國時期的作家與作品研究
漢魏易代與祥瑞文學的肇興
建安文人與漢中
驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無
——“感甄故事”與“感甄說”證偽
劉楨詩賦藝術特征新探
諸葛亮散文文學地理解讀
三國文化遺產的開發與利用
三國歷史地理信息系統及應用
秦巴山地三國文化資源的特點、價值與保護
漢中三國歷史文化遺產的保護與利用研究
漢中三國遺存類別和文化類型概述
試論三國文化品牌形成對成都文化品牌建設的啟示
大力推動三國文化的保護和申報世界遺產的工作
——以湖北省和豫西南的關公文化為例
三國文化和大學校園文化的培育
舌尖上的三國
后記
展開全部
三國文化研究:第二輯 節選
《三國文化研究（第二輯）》： 關于“赤壁之戰”古戰場遺址的問題，由于歷史久遠，歷代學者眾說紛紜，千百年來一直是個難解之謎。然而，當今的專家學者似乎將赤壁之戰古戰場遺址業經定論為湖北蒲圻赤壁，以致蒲圻在1998年經國務院批準易名為赤壁市。從此，人們便將蒲圻赤壁稱作“武赤壁”，而將黃州赤壁稱作“文赤壁”。真假周郎赤壁古戰場之爭，由來已久。早在唐宋時期，便說法不一，于今這場論戰并未因蒲圻易名為赤壁市而平息。本文將從另一個視角對蒲圻赤壁說進行深層剖析。 一、關于戰爭命名問題 赤壁一名，*早出現在漢末西晉巴西安漢（今四川南充北）人陳壽所撰《三國志》中。《三國志·周瑜傳》：“權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。” 這是界定赤壁之戰古戰場在江北的一條核心證據。根據《三國志》的描述，當時的情形是：劉軍退守駐扎在黃州以東的江南樊口（今鄂州），周瑜所率孫軍駐扎在樊口至西塞山一帶，“初一交戰，（曹）公軍敗退，引次江北”這句話是說交戰前周瑜率領的孫軍駐扎在南岸，而不是說赤壁在南岸。作者雖未明說是黃州赤壁，但是，赤壁的指向在江北明矣。例如，《三國志辭典》：“樊口：地名，在今湖北鄂城。赤壁之戰前，劉備進駐于此。”可見，史學界早已認同劉備在赤壁大戰前駐扎在樊口的說法。按照《三國志》中的“赤壁”，毫無例外指的是夏口（今武昌）以東的江北赤壁，也即黃州赤壁。只是作者記述過于簡略而已，方生出今天赤壁大戰地名之爭的事端來。而蒲圻赤壁一名則在《三國志》面世后數百年才出現。按照今人研究，“蒲圻赤壁”即“嘉魚赤壁”，或說非也。主要出自北魏酈道元的《水經注》：“赤壁山在百人山南，應在嘉魚縣東北，與江陵接界處，上去烏林二百里。”（武昌縣（今江夏區）金口街之赤磯山）以及唐代的《元和郡縣圖志》的記載：“赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸即烏林。”（嘉魚赤壁）但是，持蒲圻赤壁說的這些證據，多自相矛盾，不足為據。 縱觀全球，古今大小戰爭毫無例外均是以戰爭戰場所在地命名的，即先有地名，后才有戰爭命名。例如，爭奪世上*漂亮的女人海倫（Helen）為起因的特洛伊戰爭中的“特洛伊”為特洛伊城。即便是同為三國時的官渡之戰、樊城之戰和彝陵之戰，抑或是后來的淝水之戰，無一不是以戰爭所在地的地名命名。而在孫、劉聯軍抗曹的“赤壁大戰”以前，蒲圻和黃州是否有該地名的記載呢？這個問題至關重要。如果解決了這個問題，則誰是這場戰爭命名的古戰場遺址，將迎刃而解。 《中國名勝詞典》關于“赤壁”在蒲圻的解釋說：“相傳東漢建安十三年（208），孫權、劉備聯軍在此用火攻，大破曹操戰船，當時火光照得江岸崖壁一片彤紅，‘赤壁’由此得名。”此說近乎荒唐。這是一個*基本、*簡單、*樸素的常識性問題，論理說專家學者不應該犯如此低級的錯誤。試問，世上有用戰爭中出現的某種現象特征來命名一場戰爭的嗎？顯然有悖于常理，屬于典型的穿鑿附會。且蒲圻赤壁不赤，看上去是灰褐色石壁。而早在赤壁之戰前，由漢代桑欽所著《水經》則記載有“江水左逕赤鼻（壁）山南”之語。這是一個記載赤壁之戰戰前唯一與赤壁音近、音同的地名，這個赤鼻（壁）山就是今天湖北黃岡黃州的赤壁山。按照地質學家探測，黃州赤壁在地質學中為典型的丹霞地貌特征。所謂丹霞地貌，即屬于紅層地貌，也就是指在中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系。形成這種地貌，一般要有幾十萬年的歷史。丹霞地貌*突出的特點就是“赤壁丹巖”廣泛發育，形成了頂平、身陡、麓緩的地貌形態，故地質學家將由紅色陸相砂礫巖構成的以赤壁丹巖為特色的一類地貌，均稱之為丹霞地貌。而黃州赤壁便是屬于這種丹巖赤壁。除黃州赤壁及其上游一線上百里沿江山脈屬于丹霞地貌外，還有下游黃石的西塞山和蘄州的鳳凰山、麒麟山。如此具有“赤壁丹巖”的地貌特征的黃州赤壁有，而蒲圻赤壁則沒有。可是，有的專家學者為了證明蒲圻赤壁是真赤壁，將黃州赤壁山呈丹霞地貌的紅色則說成是巧合。蒲圻赤壁在《水經注》一書里不僅沒有記載過，連音近音同的地名也沒有。既然蒲圻赤壁既不具備赤壁丹巖的地貌特征，漢魏以前又無音近音同的地理著作記載，那么何來赤壁一名呢？難道真的像是《中國名勝詞典》解釋的那樣嗎？這簡直是天大的笑話！持蒲圻赤壁說的馮金平先生也曾坦言：“中國歷史上的戰爭，往往以初戰之地命名。” ……
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