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論語 版權(quán)信息
- ISBN：9787547047750
- 條形碼：9787547047750 ; 978-7-5470-4775-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論語 本書特色
璀璨經(jīng)典，儒家必讀。 弘揚傳統(tǒng)文化，傳承永恒經(jīng)典。
論語 內(nèi)容簡介
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。 《論語》中不僅有關(guān)于孔子的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。 為了讓讀者更好的理解孔子思想的精髓，本書還設(shè)置注釋、譯文和讀解心得。對生僻字進行注音，方便閱讀。
論語 目錄
學(xué)而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
展開全部
論語 節(jié)選
（二） 【原文】 有子曰：“其為人也，孝弟tì而好犯上者①，鮮xiǎn矣②；不好犯上而好作亂者，未之有也③。君子務(wù)本④，本立而道生⑤。孝弟也者，其為仁之本與！” 【人物簡介】 有子：即有若。字子有，一云子若。魯國人。少孔子四十三歲。為人強識好古道。 【注釋】 ①孝弟：舊注曰：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝，子事父；弟，同“悌”，即弟事兄。犯，冒犯。上，指在上位的人。②鮮：少。③未之有也：否定句賓語前置，句式應(yīng)為“未有之也”。④務(wù)：專心、致力于。本：根本。⑤道：此處的道，指孔子提倡的仁道，仁的思想的內(nèi)涵。 【譯文】 有若說：“為人處事，在家能夠做到孝敬父母、尊重兄長但又忤逆犯上的人，這樣的人是很少有的；不好忤逆犯上但喜好行惡作亂的人，也是從未有過的。君子專心追求于根本的修養(yǎng)，如果根本樹立了，那么追求的仁道就可以實現(xiàn)了。因此，孝順父母，敬愛兄長，友愛兄弟，這就是‘仁’道之根本啊。” 【讀解心得】 仁，是孔子思想的核心命題，被視為 “治國之寶鑒”。孔子所倡導(dǎo)的以孝悌為基礎(chǔ)的仁，是宗法血統(tǒng)性的仁，名分等級性的仁，受禮制約的仁。沒有禮，也就沒有孝了，也就沒有仁了。 懂得孝與敬的人，是不會去做逆反之事的。孝、悌是實現(xiàn)仁道的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是古代家庭倫理的核心概念和基本道德行為規(guī)范，從古至今儒家思想都強調(diào)孝悌在人倫關(guān)系中的維系作用，把孝悌作為立身之本、立國之本，流傳至今。孝悌，仍然是我們當今社會應(yīng)該奉行的道德規(guī)范，并一直傳承下去。 （三） 【原文】 子曰：“巧言令色①，鮮矣仁②。” 【注釋】 ①巧言令色：“巧”，好。“言”，言語。“巧言”指的是巧舌如簧、能說會道的人。“令”，善也。“色”，臉色，也指表情。“令色”，說的是假裝和顏悅色的人。孔子批判那些花言巧語、擅于諂媚奉迎之人少見仁德之心。朱熹《論語集注》曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學(xué)者所當深戒也。”詳盡地述說了巧言令色之人的外在行為和內(nèi)心無德之狀，而圣人之言則與此不同，辭不緊迫，煉其重點，故學(xué)者要以戒律。②鮮：少。 【譯文】 孔子說：“花言巧語、一臉諂媚奉迎的人，仁義之心少見。” 【讀解心得】 上一則從正面闡述了孔門思想的核心“仁”及“仁”的外在表現(xiàn)孝與悌。這一則，孔子講仁的反面，即花言巧語、諂媚奉迎。孔子把“巧言令色”叫做“佞”，對此自然是不喜歡的，后面多章多則都有所反映。不巧言令色了，孔子就一定喜歡嗎？那些不花言巧語，但是嘴上沒度沒德、心直口快之人，孔子也不喜歡，比如子路的說話方式，在《論語》的記錄中就可見到多次批評他。那么，與此相對孔子喜歡什么樣的人呢？孔子喜歡少說話或不說話的人（見《子路》）。這一點跟孔子所崇尚的儒家思想有關(guān)。 儒家講求說話應(yīng)謹慎小心，思慮周全，不可慌說狡說，更不能隨便亂說。且要言之有信，不可圖一時之快。言語表達得當、行為端莊大方、文質(zhì)彬彬，是孔子所推崇和要樹立的“君子風范”的具體要求。同時也告誡人們不要巧言令色，故弄玄虛，要講求言行得體、由內(nèi)而外的溫潤儒雅，這樣就達到了“仁”的程度了。從接收和傳承的角度來看，“巧言令色，鮮矣仁”，已經(jīng)成為一種道德評判標準，影響至今。 從古至今，總不乏夸夸其談、巧言令色的人，說得多做得少、嘴皮子和臉皮子上見高低的人，這樣的人不僅自己創(chuàng)造價值不多，還影響整個集體創(chuàng)造價值的情緒和氛圍，無仁德之品亦無仁德之行。所以，孔子的箴言對于整個社會來講具有很大的現(xiàn)實警戒性。訓(xùn)導(dǎo)不要做花言巧語、諂媚奉迎之人的同時，也要盡量使巧言令色的社會傾向消融掉，實現(xiàn)全社會的儒雅質(zhì)樸，這也是中華民族德修的一種融貫和體現(xiàn)。
論語 作者簡介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國陬邑（今山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)）。東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
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