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華夏文庫民俗書系:鄉(xiāng)土之樂.吉安民間燈彩 版權(quán)信息
- ISBN：9787534871498
- 條形碼：9787534871498 ; 978-7-5348-7149-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
華夏文庫民俗書系:鄉(xiāng)土之樂.吉安民間燈彩 內(nèi)容簡介
中華民族的燈彩，歷史悠久，從漢代開始傳承不衰，源遠而流長。吉安民間燈彩，脫胎于民族燈彩的母體，雖然隨著時代的發(fā)展和變遷，有盛有衰，表現(xiàn)方式也與民族燈彩有所不同，但其本質(zhì)不變，作為民族燈彩的縮影和分支一直延續(xù)至今。
華夏文庫民俗書系:鄉(xiāng)土之樂.吉安民間燈彩 目錄
一 沃土家園
1 生態(tài)環(huán)境
2 物阜民豐
3 文化傳統(tǒng)
二 源遠流長
1 探根尋源
2 向有燈節(jié)
3 發(fā)展變化
三 形態(tài)特征
1 遍地開花
2 千姿百態(tài)
3 交相輝映
4 兼收并蓄
四 自然崇拜
1 自然神靈
2 草龍*大
3 中秋香龍
4 鯉魚燈*美
5 感恩青蛙
6 蝦公彈跳
7 神馬送春
8 蚌殼成精
五 神龍呈祥
1 龍之圖騰
2 龍賀新禧
3 龍連宗親
……
六 祈福納吉
七 莊重禮儀
八 美的載體
九 保護傳承
后記
1 生態(tài)環(huán)境
2 物阜民豐
3 文化傳統(tǒng)
二 源遠流長
1 探根尋源
2 向有燈節(jié)
3 發(fā)展變化
三 形態(tài)特征
1 遍地開花
2 千姿百態(tài)
3 交相輝映
4 兼收并蓄
四 自然崇拜
1 自然神靈
2 草龍*大
3 中秋香龍
4 鯉魚燈*美
5 感恩青蛙
6 蝦公彈跳
7 神馬送春
8 蚌殼成精
五 神龍呈祥
1 龍之圖騰
2 龍賀新禧
3 龍連宗親
……
六 祈福納吉
七 莊重禮儀
八 美的載體
九 保護傳承
后記
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華夏文庫民俗書系:鄉(xiāng)土之樂.吉安民間燈彩 節(jié)選
《鄉(xiāng)土之樂：吉安民間燈彩/華夏文庫民俗書系》： 吉安燈彩作為中華民族民俗文化寶庫中的一顆明珠，是在千百年來的經(jīng)濟和文化交流中逐步形成的。吉安燈彩以海納百川的胸懷，兼收并蓄，通過借鑒吸收其他民俗文化的精華而不斷發(fā)展壯大自己。吉安燈彩的這種發(fā)展壯大過程可以從其人口遷移和文化傳播的脈絡(luò)中得到印證。 民俗是種社會文化形態(tài)，必然隨著人類的活動而發(fā)展變化。人們從不同的地方會聚在一個區(qū)域里，帶來了不同的思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，久而久之，在頻繁的交流中，形成了一種較為穩(wěn)定的存在形式，再根據(jù)居住地的自然環(huán)境、歷史積淀、風(fēng)俗民情，取長補短，進行改造和創(chuàng)新，便形成了各自的風(fēng)格。吉安各地?zé)舨实漠a(chǎn)生和發(fā)展就是如此。 吉安人的先祖，大半是南遷的北民，還有一些是從閩、粵返遷的客家人。從目前吉安一帶的方言中可發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)沒有一種統(tǒng)一的、可通用的方言。永新話和永豐話語音差別很大，萬安人和新干人難以用方言交流，峽江人聽不懂遂川話。只有以吉安城為中心方圓五六十里地方的人基本可用方言對話；即便如此，依然存在“隔水不同音，隔山不同調(diào)”的現(xiàn)象。這是漢唐以來多次人口遷移所形成的。據(jù)《漢書·地理志》記載，西漢時豫章郡所轄縣的人口平均2萬多，秦時建縣的吉安也大致如此。東漢末年以后，我國歷史上出現(xiàn)了數(shù)次社會大動亂，來自北方和西北的游牧民族多次南侵，還有旨在推翻朝廷的農(nóng)民起義，造成了社會和政治的震蕩，中原的經(jīng)濟和文化遭到了一次又一次的沖擊，從而促使政治和經(jīng)濟文化重心向南轉(zhuǎn)移。為躲避戰(zhàn)亂，百姓紛紛向較為安定的地區(qū)遷移。尤其是晉代的“五胡之亂”，唐代中后期的“安史之亂”和北宋末年的“靖康之變”，這些戰(zhàn)亂迫使大量的士族百姓南遷避難。一部分北民過長江后順贛水而上，來到相對安定和物產(chǎn)富饒的吉安一帶，把這里作為他們理想的棲息地。另一部分北民則先到長江沿岸，再遷贛中。一波未平一波又起的北民南遷浪潮，不僅使處于贛中腹地的吉安人口大增，也帶來了中原的儒家文化和各地先進的生產(chǎn)技術(shù)及民俗風(fēng)情，促進了社會文明的進步。 明末清初，漢唐時經(jīng)贛江而赴閩、粵山區(qū)落戶的客家人，因居住地人多田少，一部分人沿著先祖南下的路途返回，在贛中南山區(qū)開基拓荒，另一部分則先到贛南，再遷贛中。吉安西、南、東方向的大多數(shù)山區(qū)，生活著返遷的“棚戶”客家人。據(jù)清《龍泉縣志》載，遂川“丁口半出流寓”。人口的遷移，把各地的文化帶入了吉安，為社會增添了生機和活力，燈彩等民俗也隨之而來。 在明初至清初“江西填湖廣，湖廣填川黔”的幾波移民潮中，吉安大批鄉(xiāng)民往西南各地遷移。有的在當?shù)芈鋺糸_基，有的與老家親友聯(lián)系，進行物資交流，此種現(xiàn)象促成了許多鄉(xiāng)人外出經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，他們主要去往湖廣川黔一帶，這些地區(qū)至今仍有無數(shù)的吉安后裔在當?shù)厣睢Ｍ獬鼋?jīng)商者致富后回家建房修祠，也把外地的燈彩等民俗引進家鄉(xiāng)，并結(jié)合本地的習(xí)俗予以改造。 ……
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