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大教學(xué)論:評注版 版權(quán)信息
- ISBN：9787518416516
- 條形碼：9787518416516 ; 978-7-5184-1651-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大教學(xué)論:評注版 本書特色
《大教學(xué)論》是被譽為“現(xiàn)代教育之父”的捷克教育家、哲學(xué)家、神學(xué)家約翰·阿莫斯·夸美紐斯（John Amos Comenius，1592—1670）的代表作，是近代早的系統(tǒng)的教育學(xué)著作。在這個意義上，可以說，夸美紐斯是盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的思想先驅(qū)。
“以把一切事物教給一切人”為宗旨，夸美紐斯在本書中系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的原則和方法、具體科目的設(shè)置、學(xué)習(xí)階段的劃分以及學(xué)校的管理等，并首次倡導(dǎo)使用插圖文本的教材實施教學(xué)，強調(diào)向自然學(xué)習(xí)的直觀方法，終促進人的全面發(fā)展。這種體系化的教學(xué)論使得夸美紐斯對教育的影響比肩于同時代的笛卡爾對哲學(xué)的影響、培根對科學(xué)的影響。
《大教學(xué)論：評注版》譯者在歷時一年精心翻譯《大教學(xué)論》的基礎(chǔ)上，增加了大量的譯者注釋并撰寫了“譯者導(dǎo)讀”。本書還收錄了英國牛津大學(xué)教育學(xué)者莫里斯·沃爾特·基廷（Maurice Walter Keatinge）對《大教學(xué)論》長達萬言的精彩評論。評注版有助于讀者更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會《大教學(xué)論》的思想精髓。《大教學(xué)論》是被譽為“現(xiàn)代教育之父”的捷克教育家、哲學(xué)家、神學(xué)家約翰·阿莫斯·夸美紐斯（John Amos Comenius，1592—1670）的代表作，是近代早的系統(tǒng)的教育學(xué)著作。在這個意義上，可以說，夸美紐斯是盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的思想先驅(qū)。
“以把一切事物教給一切人”為宗旨，夸美紐斯在本書中系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的原則和方法、具體科目的設(shè)置、學(xué)習(xí)階段的劃分以及學(xué)校的管理等，并首次倡導(dǎo)使用插圖文本的教材實施教學(xué)，強調(diào)向自然學(xué)習(xí)的直觀方法，終促進人的全面發(fā)展。這種體系化的教學(xué)論使得夸美紐斯對教育的影響比肩于同時代的笛卡爾對哲學(xué)的影響、培根對科學(xué)的影響。
《大教學(xué)論：評注版》譯者在歷時一年精心翻譯《大教學(xué)論》的基礎(chǔ)上，增加了大量的譯者注釋并撰寫了“譯者導(dǎo)讀”。本書還收錄了英國牛津大學(xué)教育學(xué)者莫里斯·沃爾特·基廷（Maurice Walter Keatinge）對《大教學(xué)論》長達萬言的精彩評論。評注版有助于讀者更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會《大教學(xué)論》的思想精髓。
本書適合高校教育專業(yè)師生、教育研究者和中小學(xué)教師等閱讀，也適合哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究者參考使用。
大教學(xué)論:評注版 內(nèi)容簡介
《大教學(xué)論》的出版標志著教學(xué)論的誕生。雖然書名讓人認為這是一本關(guān)于教學(xué)論的著作，但是夸美紐斯在書中的論述遠遠超出了教學(xué)論的范疇。它是近代*早的教育學(xué)著作，奠定了現(xiàn)代教育的基本框架。 由于夸美紐斯既是教育家，也是哲學(xué)家和神學(xué)家，因此他在《大教學(xué)論》一書中的許多教育觀點源于他的哲學(xué)思想和宗教思想，這給我們理解他的教育思想帶來了一定的困難。本書譯者劉富利博士聯(lián)袂另一位青年學(xué)者，歷時一年翻譯了《大教學(xué)論》這部巨著，并做了大量精當?shù)淖⑨專浅Ｓ兄谖覀兝斫庠摃乃枷雰?nèi)涵。 牛津大學(xué)學(xué)者莫里斯?沃爾特?基廷（Maurice Walter Keatinge）為本書撰寫了長達萬言的精彩評論，可以幫助我們從另外一個視角來剖析這部名著的精華與不足之處。 對于任何研究和學(xué)習(xí)教育學(xué)的讀者來說，本書都是一部必讀經(jīng)典。對于廣大中小學(xué)教師來說，該書也適合作為專業(yè)成長的必讀圖書。
大教學(xué)論:評注版 目錄
譯者導(dǎo)讀
引論
致讀者
教學(xué)藝術(shù)的用途
第1章 人是造物之中*高級的、*權(quán)威的、*優(yōu)秀的
第2章 人的終極目的在今世之外
第3章 今世只是永生的預(yù)備
第4章 永生的預(yù)備有三個階段：認識自己（也認識萬物），管束自己，皈依神
第5章 這三者（學(xué)識、德行和虔誠）的種子已經(jīng)自然而然地撒播在我們心中
第6章 如果要造就一個人，理應(yīng)通過教育來塑造
第7章 一個人在青少年早期*容易被塑造，過了這個階段就無法恰當塑造
第8章 年輕人必須接受共同的教育，所以學(xué)校是必需的
第9章 所有男女青少年都應(yīng)該上學(xué)
第10章 學(xué)校的教育應(yīng)是普遍的
第11章 至今尚未有一所完善的學(xué)校
第12章 改革學(xué)校是有可能的
第13章 學(xué)校改革的基礎(chǔ)必然是萬物的確切秩序
第14章 嚴謹?shù)慕虒?dǎo)秩序必以自然為鑒，不受任何阻礙
第15章 延長壽命的基礎(chǔ)
第16章 教與學(xué)的一般要求；即一定能準確達到預(yù)期結(jié)果的教法和學(xué)法
第17章 教與學(xué)的便利原則
第18章 教與學(xué)的徹底原則
第19章 教學(xué)的簡明原則和迅速原則
第20章 特定的科學(xué)的教學(xué)方法
第21章 藝術(shù)的教學(xué)方法
第22章 語言的教學(xué)方法
第23章 道德的教學(xué)方法
第24章 灌輸虔誠的方法
第25章 如果我們想按照真正的基督教法則改良學(xué)校，就必須排除校內(nèi)的異教書籍，至少較以前更為謹慎地使用
第26章 論學(xué)校紀律
第27章 論基于年齡和成績的學(xué)校四重劃分
第28章 母育學(xué)校概述
第29章 國語學(xué)校概述
第30章 拉丁語學(xué)校概述
第31章 論大學(xué)
第32章 論教導(dǎo)的通用且完善的秩序
第33章 論實踐此通用方法的前提
附錄 《大教學(xué)論》評論
展開全部
大教學(xué)論:評注版 作者簡介
1592年3月28日，夸美紐斯出生于拉摩維亞一個屬于“捷克兄弟會”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，寄養(yǎng)在親戚家，16歲起由“兄弟會”擔(dān)負其學(xué)費，接受中等教育（在普利洛夫拉丁學(xué)校上學(xué)）和高等教育（在德國的赫爾朋大學(xué)、海得堡大學(xué)上學(xué)），受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1616年大學(xué)畢業(yè)后，被選為兄弟會的牧師，并主持兄弟會的學(xué)校且被推為普利洛夫?qū)W校的校長。
1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，當時夸美紐斯積極參加了反對德國貴族和天主教會殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，和兄弟會的其他會員同時遭受反動勢力的迫害，有幾個月被迫躲居于崇山森林之中。戰(zhàn)火中，夸美紐斯失去了多年的心血——全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了妻兒的生命，在祖國與家庭連遭不幸的日子里，懷著悲憤的心情寫下了社會政治性學(xué)術(shù)著作——《世界的迷宮與心的天堂》，揭露了貴族的貪婪、教會的黑暗、侵略的罪惡和人世間的不平。
1592年3月28日，夸美紐斯出生于拉摩維亞一個屬于“捷克兄弟會”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，寄養(yǎng)在親戚家，16歲起由“兄弟會”擔(dān)負其學(xué)費，接受中等教育（在普利洛夫拉丁學(xué)校上學(xué)）和高等教育（在德國的赫爾朋大學(xué)、海得堡大學(xué)上學(xué)），受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1616年大學(xué)畢業(yè)后，被選為兄弟會的牧師，并主持兄弟會的學(xué)校且被推為普利洛夫?qū)W校的校長。
1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，當時夸美紐斯積極參加了反對德國貴族和天主教會殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，和兄弟會的其他會員同時遭受反動勢力的迫害，有幾個月被迫躲居于崇山森林之中。戰(zhàn)火中，夸美紐斯失去了多年的心血——全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了妻兒的生命，在祖國與家庭連遭不幸的日子里，懷著悲憤的心情寫下了社會政治性學(xué)術(shù)著作——《世界的迷宮與心的天堂》，揭露了貴族的貪婪、教會的黑暗、侵略的罪惡和人世間的不平。
1627年，德國皇帝下達了迫害新教徒的法令，為堅持新教信仰，兄弟會成員3萬戶居民于1628離開祖國，赴波蘭的黎撒。離開捷克時，他曾在邊境的山頂上面向祖國跪下，失聲痛哭。1628年，在捷克兄弟會遷居于波蘭時，在黎撒，夸美紐斯又主持已改為古典中學(xué)的兄弟會學(xué)校，長達13年之久。在此期間，夸美紐斯由于所寫的幾本有關(guān)教育的著作的出版而享有世界聲譽。這些著作是：《語言和科學(xué)入門》、《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《物理學(xué)概論》、《泛智先聲》等。
1641年，英國國會邀請他研究所謂“泛智”問題。到英國后，由于英國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，關(guān)于泛智的研究工作中斷了。1642年，夸美紐斯因希望當時的瑞典政府能夠幫助捷克人民取得獨立，便應(yīng)邀到了瑞典，在瑞典幾年的工作期間，受該國政府的委托，編輯教科書和語言教學(xué)法。
可是希望從瑞典得到對祖國援助的希望未能實現(xiàn)，便于1648年再度回到黎撒。這時，“捷克兄弟會”有很大一部分人住在匈牙利，夸美紐斯便接受匈牙利一位大公的邀請，擔(dān)任匈牙利常年學(xué)校顧問，并撰寫了《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)校》、《組織良好的學(xué)校準則》和《世界圖解》，其中《世界圖解》是一本運用直觀性原則編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明。是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物，被譯成了多種文學(xué)，在歐洲流行200余年。
1656年，瑞典和波蘭發(fā)生戰(zhàn)爭。與瑞典交戰(zhàn)的波蘭執(zhí)政者疑心捷克兄弟會成員同情瑞典人，便把兄弟會的最后避難所——黎撒放火燒毀了，夸美紐斯又一次失去了自己幾乎是全部的手稿。當時，文化教育較發(fā)達的荷蘭撥款救援捷克流亡者，并歡迎夸美紐斯去荷蘭工作和定居，夸美紐斯于是又輾轉(zhuǎn)避難于荷蘭的阿姆斯特丹。來到荷蘭第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院決定出版夸美紐斯的《教育論著全集》、《走出經(jīng)院哲學(xué)的迷宮》等。在荷蘭，夸美紐斯仍堅持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日去世，終年78歲。
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