王羲之王獻之尺牘 本書特色

在中國歷史上，紙張普遍使用之前，文字的書寫材料，除了金石繒帛，*便利也*流行的是竹簡和木牘。一枚竹簡大多只能書寫一行文字，為了容納更多的文字內容，人們開始使用比之竹簡更寬的木板，而寫有文字的木板，人們稱之為牘。《說文》云：『牘，書版也。』段玉裁《說文解字注》曰：『李賢《蔡邕傳》注引《說文》而曰長一尺。按漢人多云尺牘。』東晉時，桓玄下令廢止竹簡和木牘，此后書信全用紙張書寫。書寫的介質與此前不同了，但名稱卻被沿用下來，稱作尺牘。
魏晉時代，尺牘既是一種文體，更是書法創作的一種樣式，其代表書家當然首推王羲之、王獻之父子。歐陽修在其《集古錄跋尾》中說道：『余嘗喜覽魏晉以來筆墨遺跡，而想前人之高致也。所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態橫生，披卷發函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡，使后世得之，以為奇觀，而想見其為人也。』二王留給后人的尺牘正是這種具有高度藝術性的法帖。在中國歷史上，紙張普遍使用之前，文字的書寫材料，除了金石繒帛，*便利也*流行的是竹簡和木牘。一枚竹簡大多只能書寫一行文字，為了容納更多的文字內容，人們開始使用比之竹簡更寬的木板，而寫有文字的木板，人們稱之為牘。《說文》云：『牘，書版也。』段玉裁《說文解字注》曰：『李賢《蔡邕傳》注引《說文》而曰長一尺。按漢人多云尺牘。』東晉時，桓玄下令廢止竹簡和木牘，此后書信全用紙張書寫。書寫的介質與此前不同了，但名稱卻被沿用下來，稱作尺牘。 魏晉時代，尺牘既是一種文體，更是書法創作的一種樣式，其代表書家當然首推王羲之、王獻之父子。歐陽修在其《集古錄跋尾》中說道：『余嘗喜覽魏晉以來筆墨遺跡，而想前人之高致也。所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態橫生，披卷發函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡，使后世得之，以為奇觀，而想見其為人也。』二王留給后人的尺牘正是這種具有高度藝術性的法帖。 在本冊中我們輯入了王羲之的《快雪時晴帖》《姨母帖》《初月帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《行穰帖》《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》《頻有哀禍帖》《孔侍中帖》《憂懸帖》《妹至帖》《寒切帖》《游目帖》《旃罽胡桃帖》《遠宦帖》《七月帖》《都下帖》《上虞帖》《雨后帖》《大道帖》等二十三通尺牘墨跡，王獻之的《廿九日帖》《鴨頭丸帖》《中秋帖》《送梨帖》《地黃湯帖》《東山松帖》等六通尺牘墨跡。雖然這些傳本尺牘墨跡皆非原作，但其雙鉤廓填技藝精絕，皆可謂『下真跡一等』，因而仍能讓我們領略二王行草書的藝術風采。這二十九通尺牘的尺寸及館藏情況如下：《快雪時晴帖》，縱23厘米，橫14.8厘米，現藏臺北故宮博物院。《姨母帖》《初月帖》《廿九日帖》，載于《萬歲通天帖》（又稱《王羲之一門書翰》），整帖縱26.3厘米，橫253.8厘米，現藏遼寧省博物館。《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》三帖合裝，縱24.7厘米，橫46.8厘米，現藏臺北故宮博物院。《行穰帖》，縱24.4厘米，橫8.9厘米，現藏美國普林斯頓大學藝術博物館。《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》三帖合裝，縱28.7厘米，橫58.4厘米，現藏日本宮內廳三之丸尚藏館。《頻有哀禍帖》《孔侍中帖》《憂懸帖》三帖合裝，縱24.8厘米，橫41.8厘米，現藏日本東京前田育德會。《妹至帖》，縱25.3厘米，橫5.3厘米，日本中村富次郎收藏。《寒切帖》，縱25.6厘米，橫21.5厘米，現藏天津博物館。《游目帖》，11行，102字，其*后的收藏者是日本廣島的安達萬藏，墨跡本于一九四五年毀于原子彈爆炸，現有安達氏珂羅版黑白影印本，本冊收入的是文物出版社與日本二玄社依據珂羅版黑白影印本合作使用數字技術復原的彩色版本。《旃罽胡桃帖》，縱25.2厘米，橫20.5厘米，現藏英國大英圖書館。《遠宦帖》，縱24.8厘米，橫21.3厘米，現藏臺北故宮博物院。《七月帖》，縱27.7厘米，橫25.8厘米；《都下帖》，縱27.9厘米，橫25.2厘米；此二帖合裝為一卷，現藏臺北故宮博物院。《上虞帖》，縱23.5厘米，橫26厘米，現藏上海博物館。《雨后帖》，縱25.7厘米，橫14.9厘米，現藏故宮博物院。《大道帖》，縱27.7厘，橫7.9厘米，現藏臺北故宮博物院。《鴨頭丸帖》，縱26.1厘米，橫26.9厘米，現藏上海博物館。《中秋帖》，縱27厘米，橫11.9厘米，現藏故宮博物院。《送梨帖》，2行，包括所缺“送”字共11字，曾入清內府，今不知所終。《地黃湯帖》，縱25.3厘米，橫24厘米，現藏日本東京臺東區立書道博物館。《東山松帖》，縱22.8厘米，橫22.3厘米，現藏故宮博物院。 此次我們即以各館藏原本（或復原彩色本）為底本加以影印出版，供廣大書法愛好者臨習鑒賞。 二〇一七年九月二十八日