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撒馬爾罕 本書特色
世界知名歷史學家，龔古爾大獎得主，法蘭西學院院士黎巴嫩裔法國作家 阿敏·馬盧夫歷史小說三部曲：《非洲人萊昂的旅程》、《撒馬爾罕》和《阿拉伯人眼中的十字軍東征》 世界知名歷史學家、龔古爾大獎得主、法蘭西學院院士黎巴嫩裔法國作家阿敏·馬盧夫作品《阿拉伯人眼中的十字軍東征》、《撒馬爾罕》、《非洲人萊昂的旅途》中文簡體版首次經紅點智慧公司引進國內，近日由民主與建設出版社出版。此類用小說形式呈現中東及中亞地區歷史文化的題材，目前在國內尚屬空白。 阿敏·馬盧夫的作品被翻譯成二十七種語言，引進到四十余國，此次民主與建設出版社引進出版的三部作品是馬盧夫非常重要的代表作，出版三十余年來累計銷量逾千萬冊。中國此前曾出版《阿拉伯人眼中的十字軍東征》維吾爾語版，中文簡體版出版尚屬首次。配合目前國內提倡一帶一路的背景，相信會有越來越多的讀者更加關注中亞及中東地區的歷史文化。 作家馬盧夫原籍黎巴嫩，因祖國內戰，攜家人遠走法國，自1983年他的成名作《阿拉伯人眼中的十字軍東征》問世后，佳作不斷，斬獲各項重要國際文學獎項。在他的作品中，我們始終能感受到那種身為“異者”的感覺，這或許與作家多元化的家庭背景有關，馬盧夫被稱為具有國際影響力的阿拉伯與穆斯林文化作家，這在一定程度上得益于他獨特的東方背景。 作為西方世界里的阿拉伯人，阿拉伯世界里的基督徒，他的作品有獨特的歷史意識，至始至終都在追尋伊斯蘭文化與世界文化的和平共處這一命題，他在向世界介紹伊斯蘭世界與伊斯蘭文化，也企圖通過作品尋找當今世界面臨一系列宗教民族問題的歷史根源，在小說家的身份之外，他更是一位深邃的歷史探究者。 馬盧夫擅長用歷史學家翻檢故紙堆的耐心尋找文學創作的靈感。比如說，《非洲人萊昂的旅程》是他從一本不知什么書中的腳注里發現的線索。而他與奧馬爾·卡亞姆的結緣，則要歸功于法國女作家瑪格麗特·尤瑟納爾的《哈德良回憶錄》。在這本書的結尾部分，馬盧夫發現了幾行有關這位波斯詩人的評語，贊譽之高不僅令他怦然心動。于是他順藤摸瓜，憑借自己細膩的敘事天賦，將這位波斯詩人的傳奇變成了一部偉大的命運之書。 “故事里的一切并非空穴來風，”馬盧夫解釋說，“我的文學想象建立在真實事件的基礎之上。即便‘泰坦尼克’號上載有手稿一事也是有據可依的。” 馬盧夫具有高超的串連歷史、鋪陳故事的能力，他用綿密細膩的文字，成功地將兩個相距遙遠的時代編織在一起，呈現出那兩個時代各自的繁盛和喧囂。有法國評論家稱，《撒馬爾罕》“情節跌宕，歷險迭起，不啻于凡爾納的手筆”。 在《撒馬爾罕》中，馬盧夫將虛構與歷史交織在一起，升華了人們對東方的想象。然而，作者所要傳達的重要的信息則是相互矛盾、彼此對立的兩個世界、兩個時代的相遇和融合。這里的東方已經褪去了異國風情的浪漫面具，而這里的西方卻設計出新的世界模式，這樣的兩個世界能否*終實現融合？ 馬盧夫自稱深受托馬斯·曼（德國）、阿爾貝·加繆（法國）、托爾斯泰（俄羅斯）、瑪格麗特·尤瑟納爾（法國）、狄更斯（英國）、茨威格（奧地利）等人的影響。無可否認，奧馬爾?卡亞姆和阿拉伯詩歌也同樣在他身上留下了難以磨滅的印跡。
撒馬爾罕 內容簡介
撒馬爾罕，絲路上連接波斯、印度、中國三大古國的樞紐，中亞古老的城市之一。書中的故事發生在撒馬爾罕，但又不局限于撒馬爾罕；它更發生在伊朗文化圈，發生在整個河中地區。 河中地區，指的是中亞錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，自古即為商道絲綢之路的重要通道。奧馬爾·卡亞姆和他的《魯拜集》的故事，就在這樣一個舞臺上徐徐展開。 一部魯拜集，半部中亞史。 在卡亞姆生活的年代，突厥人取代波斯人和阿拉伯人成為中亞新霸主，東方穆斯林世界的真正統治者為正值鼎盛時期的大塞爾柱帝國。他和當時的權臣尼札姆是朋友，也無意中結識了阿煞星的創建者哈桑，宗教沖突交織著權力斗爭，詩人、哲學家、科學家卡亞姆，該怎樣選擇他的人生道路？ 透過本書，讀者可以對中亞和伊朗在11、12世紀和19、20世紀的紛亂歷史有所了解。 世事一場大夢，人生幾度秋涼？ 無論中世紀或是現代，可嘆中亞始終擺脫不了宗教迫害和政治紛爭的厄運。 馬盧夫具有高超的串連歷史、鋪陳故事的能力，他用綿密細膩的文字，成功地將兩個相距遙遠的時代編織在一起，呈現出那兩個時代各自的繁盛和喧囂。 本書共分為四部分：前兩部的時空背景是11到12世紀的中亞和波斯，當時伊斯蘭世界已進入第二個世襲哈里發朝——阿拔斯時代，然而哈里發的勢力已名存實亡，成為必須得到各地強權承認和保護才可生存的名義共主。當時東方穆斯林世界的真正統治者為正值鼎盛時期的大塞爾柱帝國，其領土東起阿富汗的喀布爾，西至小亞細亞，橫跨大半的穆斯林世界；以及統治阿姆河以北之河中地區的黑汗王朝。這兩個相互抗衡的強權皆為突厥人所建，這表明突厥人取代波斯人和阿拉伯人成為中亞新霸主之時代的來臨。在政治上，波斯人對于必須聽命于文明程度不如他們、且不重視文化發展的突厥統治者感到痛苦；在宗教上，新皈依伊斯蘭的突厥統治者與伊斯蘭宗教人士和各派間的依違、伊斯蘭各教派間的正統之爭和彼此傾軋（包括掌握主流優勢的遜尼派人士對什葉派的撻伐與迫害，以及什葉派“異端”伊斯瑪儀派藉由阿煞星所進行的反撲），更使當時的宗教沖突越演越烈。 而本書的后兩部則將時空拉回19世紀末、20世紀初的伊朗，當時的伊朗為卡札爾王朝的中后期。在政治上，王權在維新改革和英、俄強權的欺凌間擺蕩，民主立憲人士與保守宗教勢力相互對峙；在宗教上，伊朗已成為以什葉伊斯蘭立國的國度，其政教合一的主流勢力對新興宗教（如巴孛教或巴哈伊教）強加迫害。 本書作者阿敏·馬盧夫具有高超的串連歷史和鋪陳故事的能力，他以波斯天文學家、數學家、醫生、哲學家及文學家——奧馬爾·卡亞姆（OmarKhayam,1048-1131）的《魯拜集》為主線，成功地將11、12世紀和19、20世紀這兩個相距遙遠的時代編織在一起，并呈現出那兩個時代各自的繁盛和喧囂。透過這本書，讀者可以藉由一種觀劇的方式，對于中亞和伊朗在那兩個時代的紛亂歷史有一個比較清楚的認識。有心的讀者也將不難發現，伊朗，或中亞地區，無論是在中世紀還是現代，始終都擺脫不了宗教迫害與政治紛爭的厄運，難免令人為之唏噓感嘆。
撒馬爾罕 作者簡介
阿敏·馬盧夫 （Amin Maalouf） 黎巴嫩裔法國著名小說家、散文家、歷史學家，法蘭西學院院士。1949年2月25日生于黎巴嫩貝魯特，1976年移居法國。他曾周游世界六十余國，親歷了越南戰爭、伊朗革命等重大歷史事件，被公認為阿拉伯及中東世界專家。 這樣一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作家，他本人又出生于基督教家庭，父母都是基督教徒，少年時代就讀于貝魯特的耶穌會學校。20世紀70年代中期，在親眼目睹了黎巴嫩內戰之后，為了擺脫政治動亂與同胞相殘的苦痛，他選擇移居法國。獨特的文化背景使阿敏·馬盧夫對阿拉伯人深懷手足之情，對基督教又沒有根深蒂固的偏見，因此，他的書多年來無論是在穆斯林世界，還是在西方讀者群中，都經久不衰，新版本不斷出現，并且被翻譯成二十七種語言。他被譽為國際文壇中代表阿拉伯文化的主流聲音。 1983年出版論文集《阿拉伯人眼中的十字軍東征》，從此走上寫作之路。其小說代表作包括《非洲人萊昂》、《撒馬爾罕》、《光明花園》、《貝阿特莉斯之后的世紀》、《東方諸港》、《迷失的人》等。1993年，馬盧夫憑借《塔尼奧斯的巖石》榮獲法國高級別文學獎——龔古爾文學獎。2010年，馬盧夫被授予著名的阿斯圖里亞斯王子文學獎。
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