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家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 版權信息
- ISBN：9787534874338
- 條形碼：9787534874338 ; 978-7-5348-7433-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 本書特色
中華優秀傳統文化讀物的推廣是增進大眾有關傳統文化知識，陶冶其情操的重要途徑。隨著近些年傳統文化的回歸，相關經典讀物一直頗受讀者歡迎，對其解析、鑒賞和注評的著作也頗多。相對于《論語》《孟子》等儒釋道經典古籍的出版而言，童蒙類讀物的出版較少，且出版形式大多被拘泥于“童蒙”二字而多以兒童為對象，以誦讀為主要閱讀方式。大眾在挑選讀物時也多被拘泥于其為開蒙之書而不能細學其中精髓。殊不知，作為古代“開蒙”而用的《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》等書在編寫時將天文地理、花木鳥獸和成語典故融會貫通，雖為兒童所用，卻處處用心斟酌，文字表象為教習兒童知識，為其詩文學習、聯對創作打好基礎，其實質則隱含養成兒童灑掃應對之禮、傳達儒家主流價值觀的意味。對于現代人而言，此類高度概括性的童蒙類讀物為我們提供了巨人的肩膀，在精煉的語句下處處蘊含了中華五千年文明積累的優秀詩文典事。謝永芳老師注評的此書，將車萬育和李漁在編寫《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》時借鑒的詩文和典事一一還原，可謂重現了原書著作者的思考過程。如果說車萬育和李漁是將五千年優秀文化濃縮進了這兩本書籍，那么謝永芳老師用多方考證的注釋和追根溯源的評析便是將濃縮的精華一一打開在讀者面前，詳解其背景，還原字詞原貌。其嚴謹的治學態度在此書中被體現的淋漓盡致，尤其是評析部分將每一重要典故發生的背景及影響詳細參列，為讀者細細講來。
家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 內容簡介
《聲律啟蒙》《笠翁對韻》是我國童蒙類古籍的代表之作，兩書為使兒童讀來朗朗上口、便于誦讀和記憶，處處用心斟酌，將歷史典故、天文地理、花木鳥獸和成語典故融會貫通在工整的對仗中。可作為兒童國學啟蒙讀物，更是成人學習古典文化的敲門磚。作者在注釋和評析上用功極深，將隱含在字句中的典故一一道來。
家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 目錄
聲律啟蒙 上卷
一 東
二 冬
三 江
四 支
五 微
六 魚
七 虞
八 齊
九 佳
十 灰
十一 真
十二 文
十三 元
十四 寒
十五 刪
聲律啟蒙 下卷
一 先
二 蕭
三 肴
四 豪
五 歌
六 麻
七 陽
八 庚
九 青
十 蒸
十一 尤
十二 侵
十三 覃
十四 鹽
十五 咸
笠翁對韻 上卷
一 東
二 冬
三 江
四 支
五 微
六 魚
七 虞
八 齊
九 佳
十 灰
十一 真
十二 文
十三 元
十四 寒
十五 刪
笠翁對韻 下卷
一 先
二 蕭
三 肴
四 豪
五 歌
六 麻
七 陽
八 庚
九 青
十 蒸
十一 尤
十二 侵
十三 覃
十四 鹽
十五 咸
參考引用文獻舉要
展開全部
家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 節選
一東
云對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕①，宿鳥對鳴蟲②。三尺劍③，六鈞弓④。嶺北對江東⑤。人間清暑殿⑥，天上廣寒宮⑦。兩岸曉煙楊柳綠，滿園春色杏花紅⑧。兩鬢風霜，途次⑨早行之客；一蓑（suō）煙雨，溪邊晚釣之翁。
【注釋】
①來鴻、去燕：元好問《江城子·劉濟川來別，同宿康庵，夢與予過田家飲，行及太原，作此為寄》：“來鴻去燕十年間。鏡中看，各衰顏。” ②宿鳥、鳴蟲：釋無可《隕葉》：“繞巷夾溪紅，蕭條逐北風。別林遺宿鳥，浮水載鳴蟲。石小埋初盡，枝長落未終。帶霜書麗什，閑讀白云中。” ③三尺劍：《史記·高祖本紀》：“高祖擊布時，為流矢所中，行道病。病甚，呂后迎良醫。醫入見，高祖問醫。醫曰：‘病可治。’于是高祖嫚罵之曰：‘吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益!’遂不使治病，賜金五十斤罷之。” ④六鈞弓：《漢書·律歷志》：“一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。”《左傳·定公八年》：“八年春，王正月，公侵齊，門于陽州。士皆坐列，曰：‘顏高之弓六鈞。’皆取而傳觀之。陽州人出，顏高奪人弱弓，籍丘子鋤擊之，與一人俱斃。” ⑤江東：古指蕪湖以下的長江以南地區。長江在今安徽南部境內向東北方向斜流，因以此確定東西和左右。江東又叫江左，江西又叫江右。狹義的江東，特指東吳時期的江東六郡，即吳郡、會稽郡、丹陽郡、豫章郡、廬陵郡和廬江郡。《史記·項羽本紀》：“項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還。縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？’”杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”王安石《烏江亭》：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”（按：項羽不肯過江東，可以算是一樁千古文史公案，但亦不必究之過深。姑錄宋人劉子翚的“疑亭長有詐”一說以備參酌。劉氏認為，司馬遷的“羞見江東父老”說有破綻，提出：“蓋是時漢購羽千金邑萬戶，亭長之言甚甘，羽疑其欺己也。羽意謂丈夫途窮寧戰死，不忍為亭長所執，故托以江東父老之言為解爾。”又說：羽“所以去垓下者，猶冀得脫也。乃為田父所紿，陷于大澤，羽知人心不與己，安知亭長不出田父之計哉？此羽之所以戰死也”。［《屏山集》卷四］不過，此說顯然與“留騅報德”的細節相矛盾。又，有影響很大的馮其庸《項羽不死于烏江考》及袁傳璋《〈項羽不死于烏江考〉研究方法平議》二文可供參閱。） ⑥清暑殿：《晉書·孝武帝紀》：“（太元）二十一年春正月，造清暑殿。”馬光祖、周應合《景定建康志》卷二一：“晉清暑殿，在臺城內。晉孝武帝造。殿前重樓復道，通華林園，爽塏奇麗，天下無比。雖暑月常有清風，故以為名。” ⑦廣寒宮：《龍城錄》：“開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術，三人同在云上游月中……頃見一大宮府，榜曰‘廣寒清虛之府’。”（按：關于《龍城錄》，程毅中《唐代小說史》提出：唐代文人寫小說的很多，即使《龍城錄》記事不實，也不能說明它就是偽書。柳宗元文集中有一篇《李赤傳》，就是記鬼怪故事的［又見于《獨異志》］，并沒有人認為它是偽作。韓愈的《毛穎傳》是游戲文章，柳宗元卻說它“有益于世”［《讀韓愈所著毛穎傳后題》］。柳宗元自己寫的《三戒》和《河間傳》等，都是寓言性的作品，也帶有小說筆法。總之，盡管《龍城錄》的出現不無疑問，但是前人懷疑的理由卻不能成立。在找不出充分證據之前，柳宗元的著作權還不能被輕易否定。） ⑧“滿園”句：葉紹翁《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。” ⑨途次：途中止宿。孟浩然《途次望鄉》：“客行愁落日，鄉思重相催。況在他山外，天寒夕鳥來。雪深迷郢路，云暗失陽臺。可嘆凄惶子，高歌誰為媒。”
沿對革，異對同。白叟對黃童①。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋②，阮途窮③。冀北對遼東④。池中濯（zhuó）足水⑤，門外打頭風⑥。梁帝講經同泰寺⑦，漢皇置酒未央宮⑧。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺⑨；霜華滿鬢，羞看百煉青銅⑩。
【注釋】
① 白叟、黃童：韓愈《元和圣德詩》：“卿士庶人，黃童白叟。踴躍歡呀，失喜噎歐。” ②顏巷陋：《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉，（顏）回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!’” ③阮途窮：劉義慶《世說新語·棲逸》劉孝標注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。” ④冀北、遼東：韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”《后漢書·朱浮傳》：“伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子頭白，異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。” ⑤濯足水：《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’” ⑥打頭風：頂頭風。洪邁《容齋隨筆》卷三：“石尤風，不知其義，意其為打頭逆風也。唐人詩好用之。”《瑯嬛記》引《江湖紀聞》：“石尤風者，傳聞為石氏女嫁為尤郎婦，情好甚篤。為商遠行，妻阻之，不從。尤出不歸，妻憶之，病亡。臨亡，長嘆曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅遠行，吾當作大風，為天下婦人阻之。’自后商旅發船，值打頭逆風，則曰‘此石尤風也’，遂止不行。婦人以夫姓為名，故曰石尤。”（按：《瑯嬛記》，錢希言《戲瑕》卷三“贗籍”條云：“傳是余邑桑民懌（悅）所藏，祝希哲（允明）竊之，第無核據。考之二公集中，初未嘗用《瑯嬛》語。后此而作者，有《緝柳編》《女紅余志》諸書五六種，并是贗籍，不知何人締構。顧多俊事致談，書類勝國，要或近時好事者為之耳。”據知，《四庫全書總目》卷一三一“雜家類存目八”《瑯嬛記》提要所謂“偽托”云云，實為草率：“《瑯嬛記》三卷，舊本題元伊世珍撰。語皆荒誕猥瑣。書首載張華為建安從事，遇仙人引至石室，多奇書。問其地，曰：瑯嬛福地也。注出《玄觀手抄》，其命名之義蓋取乎此。然《玄觀手抄》竟亦不知為何書。其余所引書名，大抵真偽相雜，蓋亦《云仙散錄》之類。錢希言《戲瑕》以為明桑懌所偽托，其必有所據矣。”） ⑦“梁帝”句：據許嵩《建康實錄》卷一七，同泰寺為梁武帝蕭衍于大通元年創建，在臺城（即宮城）后。蕭衍自受戒后，熱衷于佛事活動，多次舉辦大規模講經法會，還親自為眾僧尼講解經義。如《梁書·武帝紀》即載：（中大通三年）“冬十月己酉，行幸同泰寺，高祖升法座，為四部眾說《大般若涅槃經》義，訖于乙卯”，“十一月乙未，行幸同泰寺，高祖升法座，為四部眾說《摩訶般若波羅蜜經》義，訖于十二月辛丑”。 ⑧“漢皇”句：《史記·高祖本紀》：“蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：‘天下匈匈苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？’蕭何曰：‘天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。’高祖乃說”，“未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：‘始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？’殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。” ⑨綠綺：蕭統《文選》卷三○張孟陽《擬四愁詩》：“佳人遺我綠綺琴，何以贈之雙南金。”注引傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有燋尾，皆名琴也。”《宋書·志第九·樂一》所記有所不同：“齊桓曰號鐘，楚莊曰繞梁，相如曰焦尾，伯喈曰綠綺，事出傅玄《琴賦》。世云焦尾是伯喈琴，伯喈傳亦云爾。以傅氏言之，則非伯喈也。” ⑩青銅：青銅鏡。歐陽修《秋懷二首寄圣俞》其一：“壯士亦何為，素絲悲青銅。”曾鞏《喜晴》：“天晴萬里無纖風，江平水面磨青銅。”
貧對富，塞（sè）對通。野叟對溪童①。鬢皤（pó）對眉綠②，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融。佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰（jì）荷風③。女子眉纖，額下現一彎新月④；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹⑤。
【注釋】
① 野叟、溪童：司馬光《疊石溪二首》其一：“野老相迎拜，溪童乍見驚。” ②鬢皤、眉綠：完顏璹《臨江仙》：“盧郎心未老，潘令鬢先皤。”《文選》卷一三潘岳《秋興賦》序云：“余春秋三十有二，始見二毛。”賦曰：“斑鬢髟以承弁兮，素發颯以垂領。”李善注：“杜預曰：二毛，頭白有二色也。”《說文》曰：“白黑發雜而髟。”蘇軾《南歌子》：“半年眉綠未曾開。明月好風閑處、是人猜。” ③芰荷風：屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”王逸注：“芰，菱也，生水中，葉浮水上，花黃白色，實紫色，兩頭銳者也。荷，蓮葉也。”鄭巢《陳氏園林》：“蟬鳴槐葉雨，魚散芰荷風。” ④“女子”二句：繆氏子《賦新月》：“初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊。時人莫道蛾眉小，三五團圓照滿天。” ⑤“男兒”二句：《禮記·聘義》：“夫昔者，君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。”
【評析】
古代童蒙韻對類讀本，除《初學記》《兔園冊子》以外，《隋書·經籍志·雜家類》還記載有《對林》《對要》《語對》《語麗》《雜對語》《要用語對》等書，大概六朝時期就出現了這類讀本。目前所能見到*早的對類書籍是杜公瞻的《編珠》，然《隋志》《唐志》俱不載，*早見于《宋志》，但是宋人未曾引用，大概流傳并不廣泛。宋代訓練屬對的讀本有真德秀《對偶啟蒙》、曾子戟《曾神童對屬》、葉鳳《群書類對》等。宋人喜談巧對成風，而且對課教育已盛行于宋代，但是從目前的文獻來看，專為蒙童編寫的對課文本流傳下來的較為少見。元代專門指導學童讀書方法和程序的程端禮《讀書分年日程》卷一說：“更令記《對類》單字，使知虛實死活字；更記類首長天永日字。但臨放學時，面屬一對便行，使略知對偶、輕重、虛實足矣。”說明元代已有專用于蒙童教育的“對課”教材——《對類》。（參郭英德主編《中國古代文學與教育之關系研究》）當時較為有名的這類著作，是祝明的《聲律發蒙》。《四庫全書總目》卷一三七“類書類存目一”嘗著錄之：《聲律發蒙》五卷，元祝明撰、明潘瑛續（后三卷），明劉節校補。每一韻先列韻字與注，而后列雜言對屬之語。蓋初學發蒙，學作對句、習平仄所用之書，以此為較早。（此《聲律發蒙》卷首有萬歷癸巳秋七月知大名府事楚沅涂時相重刻小引云：“夫韻之有聲，猶法之有律，其所從來舊矣。海內操觚之士，輒兢兢守之，罔敢或逸于準繩之外，殆與法家之奉三尺者一耳。第聲由心生，韻從口出，一指掌而舌端，天則本自躍如。惟是俗尚殊，方人鮮加察，遂致聲韻不諧，踵承多舛。他毋論，即魏之人文夙稱三輔，然北地之業舉子者，大都抑揚起伏全欠鏗鏘，下至鄉社塾師，置對句于不講，宜其童不習而白首茫然也。余竊怪而思有以迪之，適客以《聲律發蒙》來惠，閱其諸釋顯明，四聲悉具，且每韻數聯，每聯數首，信足以啟小子之良知，而助大人之吟詠，是可垂不朽者。爰付梓人，用布鄉邑，俾博士弟子員人人曉暢，音律歸于雅馴，其為裨益，詎曰發蒙已哉！乃若是集之所由成，則前人之述備矣，可勿庸贅也。”所載對語，如“一東”韻部凡四則，其中**則為：“南對北，北對東。物外對寰中。君臣對父子，海岳對雷風。堯舜德，禹湯功。孔子對周公。六經千古在，五典百王同。天地無心成化育，圣賢有道繼鴻蒙。書代結繩，闡人文于有象；圖呈畫卦，開道統于無窮。”第二則與此處《聲律啟蒙》所載**則相較，唯“滿園春色”作“一園春雨”異。后面兩則，與《聲律啟蒙》所載第二、三則略有差異。第三則為：“沿對革，異對同。俊雅對英雄。才人對逸客，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮。海霧對江風。云孤秦嶺斷，天闊楚江空。梁帝講經同泰寺，漢高置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦之綠綺；霜華滿鬢，羞臨百煉之青銅。”第四則為：“貧對富，塞對通。白叟對黃童。紅蕖對紫菊，細柳對疏桐。題雁塔，步蟾宮。鳧嶧對龜蒙。一灣流水綠，千樹落花紅。淡淡半橋楊柳月，輕輕一沼芰荷風。女子眉纖，額下見一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。”只是通過簡單的文本對照比較，就很可以見出后起的《聲律啟蒙》等書主要內容之所自來。這里面呈現出的，是一種明顯的源流關系。）雖四庫館臣云其無所當于著述，更不必發過情之譽，翁方綱纂《四庫提要稿》則謂亦“應存其目”。
在明代，司守謙也曾撰《訓蒙駢句》二卷，今見于《叢書集成續編》（第六十一冊），而又與《聲律啟蒙》略有異同。本書于《聲律啟蒙》以下部分中的相對應韻部處，分別附錄之，對其中所涉部分典事稍作提點，以期對讀領悟。茲附錄《訓蒙駢句》**個相同韻部的內容如下：
天轉北，日升東。春風淡淡，曉日蒙蒙。野橋霜正滑，江路雪初融。報國忠臣心秉赤，傷春美女臉消紅。孟軻成儒，早借三遷慈母力；曾參得道，終由一貫圣人功。
清暑殿，廣寒宮。詩推杜甫，賦擬揚雄。人情冷暖異，世態炎涼同。絲墜槐蟲飄帳幕，竹莊花蝶護房櫳。高士游來，屐齒印開苔徑綠；狀元歸去，馬蹄踏破杏泥紅。
龍泉劍，烏號弓。春儺逐疫，社酒祈豐。笛奏龍吟水，簫吹鳳嘯桐。江面漁舟浮一葉，樓臺譙鼓報三通。時當五更，庶尹拱朝天闕外；漏過半夜，幾人歌舞月明中。
其中，“曾參得道，終由一貫圣人功”二句，典出《論語·里仁》：“子曰：‘參乎，吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 相關資料
清初車萬育的《聲律啟蒙》、李漁的《笠翁對韻》無疑是童蒙類古籍的代表之作，工整的對仗、巧妙的用典使其讀來朗朗上口，便于記憶和誦讀。隨著近年來傳統文化的回歸，與之相關的出版逐漸增多，而且內容形式多樣，既有以兒童為對象的誦讀本，也有以大眾為對象的注解本，深受大小讀者喜愛。由于這兩本古籍多用詩文典故且距今年代久遠的特點，增加了其閱讀和理解的難度，添加釋文和評析便顯得尤為重要。注釋和評析的添加并非難事，難就難在釋文的精確度和評析的客觀性。本書作者謝永芳老師深耕中國古代文學領域多年，其注評的這本《聲律啟蒙 笠翁對韻》zui da 的特點便是將精準的注釋和旁征博引的評析貫穿全書始終。注釋部分zui da限度地窮根究底，考證原文所用的詩文典事，并提供有關內容的zui早記載將其詳列于書中；評析部分首先選取本段原文中較難理解或zui有故事的典事，旁征博引中外學者觀點將其背后的故事向讀者娓娓道來，最后詳列《訓蒙駢句》《聲律發蒙》同韻部原文以供讀者參考。
家藏文庫:聲律啟蒙.笠翁對韻 作者簡介
謝永芳，南京大學文學博士。華中師范大學兼職碩導。主要從事詞學研究。國家“985規劃”哲學社會科學創新基地子項目主要參與者，國家古籍整理出版規劃領導小組重大項目《全清詞》主要編纂者。近五年來，在上海古籍等出版社出版《廣東近世詞壇研究》等7部學術著作；在《文藝研究》、《文獻》等刊物上發表論文近60篇。
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